§3.1286bἢ δῆλον ὡς οἱ πλείους;
それとも、複数人であるほうが明らかではないか。
"ἀλλʼ οἱ μὲν στασιάσουσιν ὁ δὲ εἷς ἀστασίαστος.
「しかし、複数人は党争を起こすだろうが、一人は党争を起こさない。
"
ἀλλὰ πρὸς τοῦτʼ ἀντιθετέον ἴσως ὅτι σπουδαῖοι τὴν ψυχήν, ὥσπερ κἀκεῖνος ὁ εἷς.
」しかし、これに対してはおそらく次のように反論すべきである。 彼らもあの一個人と同様に、魂において優れた人々である、と。
εἰ δὴ τὴν μὲν τῶν πλειόνων ἀρχὴν ἀγαθῶν δʼ ἀνδρῶν πάντων ἀριστοκρατίαν θετέον, τὴν δὲ τοῦ ἑνὸς βασιλείαν, αἱρετώτερον ἂν εἴη ταῖς πόλεσιν ἀριστοκρατία βασιλείας, καὶ μετὰ δυνάμεως καὶ χωρὶς δυνάμεως οὔσης τῆς ἀρχῆς, ἂν ᾖ λαβεῖν πλείους ὁμοίους.
もし、全員が優れた人々であるような複数人の支配を貴族制と規定し、一人の支配を王制と規定すべきであるなら、都市にとっては、王制よりも貴族制のほうがより望ましいであろう。 それは支配に武力が伴う場合でも伴わない場合でも同様であり、もし同等の人々を複数得ることができるならばの話である。
καὶ διὰ τοῦτʼ ἴσως ἐβασιλεύοντο πρότερον, ὅτι σπάνιον ἦν εὑρεῖν ἄνδρας πολὺ διαφέροντας κατʼ ἀρετήν, ἄλλως τε καὶ τότε μικρὰς οἰκοῦντας πόλεις.
そしておそらくこのために、昔は王制が行われていた。 というのも、徳において大いに傑出した人々を見出すことは稀であったし、とりわけ当時は小さな都市に住んでいたからである。
ἔτι δʼ ἀπʼ εὐεργεσίας καθίστασαν τοὺς βασιλεῖς, ὅπερ ἐστὶν ἔργον τῶν ἀγαθῶν ἀνδρῶν.
さらに、人々は受けた恩恵に基づいて王たちを立てたが、これこそが優れた人々のなせる業である。
ἐπεὶ δὲ συνέβαινε γίγνεσθαι πολλοὺς ὁμοίους πρὸς ἀρετήν, οὐκέτι ὑπέμενον ἀλλʼ ἐζήτουν κοινόν τι καὶ πολιτείαν καθίστασαν.
しかし、徳において互いに等しい人々が数多く現れるようになると、人々はもはや容認せず、何か共通のものを求めて、国制を樹立した。
ἐπεὶ δὲ χείρους γιγνόμενοι ἐχρηματίζοντο ἀπὸ τῶν κοινῶν, ἐντεῦθέν ποθεν εὔλογον γενέσθαι τὰς ὀλιγαρχίας·
しかし、彼らが劣化して公金から私腹を肥やすようになると、このあたりから理の当然として寡頭制が生じた。
ἔντιμον γὰρ ἐποίησαν τὸν πλοῦτον.
というのも、彼らは富を名誉あるものとしたからである。
ἐκ δὲ τούτων πρῶτον εἰς τυραννίδας μετέβαλλον, ἐκ δὲ τῶν τυραννίδων εἰς δημοκρατίαν·
そして、これらからまず僭主制へと移行し、僭主制から民主制へと移行した。
αἰεὶ γὰρ εἰς ἐλάττους ἄγοντες διʼ αἰσχροκέρδειαν ἰσχυρότερον τὸ πλῆθος κατέστησαν, ὥστʼ ἐπιθέσθαι καὶ γενέσθαι δημοκρατίας.
なぜなら、彼らは汚い利得のために支配者を常に少数の者へと絞り込んでいったことで、群衆をより強力なものにし、その結果、群衆が襲撃して民主制が成立することになったからである。
ἐπεὶ δὲ καὶ μείζους εἶναι συμβέβηκε τὰς πόλεις, ἴσως οὐδὲ ῥᾴδιον ἔτι γίγνεσθαι πολιτείαν ἑτέραν παρὰ δημοκρατίαν.
そして、都市がより大きくなってしまった現在では、おそらく民主制以外の別の国制が生じることはもはや容易ではない。
εἰ δὲ δή τις ἄριστον θείη τὸ βασιλεύεσθαι ταῖς πόλεσιν, πῶς ἕξει τὰ περὶ τῶν τέκνων;
しかし、もしある人が都市にとって王に支配されることが最善であるとするなら、その子供たちに関する事柄はどうなるのだろうか。
πότερον καὶ τὸ γένος δεῖ βασιλεύειν;
その血統もまた王位を継ぐべきなのだろうか。
ἀλλὰ γιγνομένων ὁποῖοί τινες ἔτυχον, βλαβερόν.
しかし、生まれてくる子供たちが、たまたまどのような者であるか分からないとすれば、それは有害である。
"ἀλλʼ οὐ παραδώσει κύριος ὢν τοῖς τέκνοις.
「しかし、王は自ら主権を有しているのだから、子供たちに引き渡さないだろう。
"
ἀλλʼ οὐκ ἔτι τοῦτο ῥᾴδιον πιστεῦσαι·
」しかし、もはやこれを信じることは容易ではない。
χαλεπὸν γάρ, καὶ μείζονος ἀρετῆς ἢ κατʼ ἀνθρωπίνην φύσιν.
なぜならそれは困難なことであり、人間の本性を超えた、より大きな徳を要するからである。
ἔχει δʼ ἀπορίαν καὶ περὶ τῆς δυνάμεως, πότερον ἔχειν δεῖ τὸν μέλλοντα βασιλεύειν ἰσχύν τινα περὶ αὑτόν, ᾗ δυνήσεται βιάζεσθαι τοὺς μὴ βουλομένους πειθαρχεῖν, ἢ πῶς ἐνδέχεται τὴν ἀρχὴν διοικεῖν;
また、武力に関しても困難な問題がある。 将来王たらんとする者は、従おうとしない人々を強制することができるような、自らの周囲の何らかの兵力を保持すべきなのだろうか、それとも、どのようにしてその支配を運営することができるのだろうか。
εἰ γὰρ καὶ κατὰ νόμον εἴη κύριος, μηδὲν πράττων κατὰ τὴν αὑτοῦ βούλησιν παρὰ τὸν νόμον, ὅμως ἀναγκαῖον ὑπάρχειν αὐτῷ δύναμιν ᾗ φυλάξει τοὺς νόμους.
というのも、たとえ彼が法律に従った主権者であり、自らの意志に従って法律に反するようなことを何一つ行わないとしても、やはり法律を護るための武力が彼に備わっていることが不可欠だからである。
τάχα μὲν οὖν τὰ περὶ τὸν βασιλέα τὸν τοιοῦτον οὐ χαλεπὸν διορίσαι·
それゆえ、おそらくこのような王に関する事柄を規定することは困難ではない。
δεῖ γὰρ αὐτὸν μὲν ἔχειν ἰσχύν, εἶναι δὲ τοσαύτην τὴν ἰσχὺν ὥστε ἑκάστου μὲν καὶ ἑνὸς καὶ συμπλειόνων κρείττω τοῦ δὲ πλήθους ἥττω, καθάπερ οἵ τʼ ἀρχαῖοι τὰς φυλακὰς ἐδίδοσαν, ὅτε καθισταῖέν τινα τῆς πόλεως ὃν ἐκάλουν αἰσυμνήτην ἢ τύραννον, καὶ Διονυσίῳ τις, ὅτʼ ᾔτει τοὺς φύλακας, συνεβούλευε τοῖς Συρακουσίοις διδόναι τοσούτους τοὺς φύλακας.
というのも、彼自身は兵力を持つべきであるが、その兵力は、個人としての各人や複数の人々よりは強く、しかし大衆よりは弱い、そのような大きさでなければならないからである。 それはちょうど、昔の人々が、アイシュムネーテースあるいは僭主と呼ばれる者を都市に立てる際に、護衛兵を与えたのと同じである。 また、ディオニュシオスが護衛兵を要求したとき、ある者がシラクサの人々に対して、ちょうどそれだけの数の護衛兵を与えるよう勧告したのと同様である。