§3.1285bαὗται μὲν οὖν εἰσί τε καὶ ἦσαν διὰ μὲν τὸ δεσποτικαὶ εἶναι τυραννικαί, διὰ δὲ τὸ αἱρεταὶ καὶ ἑκόντων βασιλικαί·
したがって、これらは、主人的であることによって僭主的なものであり、またあったのであるが、選出され、かつ自発的な人々に対するものであることによって王制的なものでもある。
τέταρτον δʼ εἶδος μοναρχίας βασιλικῆς αἱ κατὰ τοὺς ἡρωικοὺς χρόνους ἑκούσιαί τε καὶ πάτριαι γιγνόμεναι κατὰ νόμον.
そして王の君主制の第四の種は、英雄時代におけるもので、自発的な人々に対するものであり、先祖伝来であり、法にのっとって成立したものである。
διὰ γὰρ τὸ τοὺς πρώτους γενέσθαι τοῦ πλήθους εὐεργέτας κατὰ τέχνας ἢ πόλεμον, ἢ διὰ τὸ συναγαγεῖν ἢ πορίσαι χώραν, ἐγίγνοντο βασιλεῖς ἑκόντων καὶ τοῖς παραλαμβάνουσι πάτριοι.
というのも、彼らの先祖（最初の者たち）が技術や戦争において民衆の恩人となったから、あるいは人々を集めたり土地を獲得したことによって、彼らは自発的な人々を支配する王となり、それを受け継ぐ者たちにとって先祖伝来のものとなったからである。
κύριοι δʼ ἦσαν τῆς τε κατὰ πόλεμον ἡγεμονίας καὶ τῶν θυσιῶν, ὅσαι μὴ ἱερατικαί, καὶ πρὸς τούτοις τὰς δίκας ἔκρινον.
そして彼らは、戦争における指導権と、祭司的でないあらゆる祭祀について主権を持っており、これらに加えて裁判の判決を下した。
τοῦτο δʼ ἐποίουν οἱ μὲν οὐκ ὀμνύοντες οἱ δʼ ὀμνύοντες·
彼らはこの裁判のことを、ある者は誓いを立てずに行い、他の者は誓いを立てて行った。
ὁ δʼ ὅρκος ἦν τοῦ σκήπτρου ἐπανάτασις.
そしてその誓いは、笏を高く掲げることであった。
οἱ μὲν οὖν ἐπὶ τῶν ἀρχαίων χρόνων καὶ τὰ κατὰ πόλιν καὶ τὰ ἔνδημα καὶ τὰ ὑπερόρια συνεχῶς ἦρχον·
したがって、古代の時代においては、彼らは市内の事柄も、国内の事柄も、国外の事柄も、継続的に支配していた。
ὕστερον δὲ τὰ μὲν αὐτῶν παριέντων τῶν βασιλέων, τὰ δὲ τῶν ὄχλων παραιρουμένων, ἐν μὲν ταῖς ἄλλαις πόλεσιν αἱ θυσίαι κατελείφθησαν τοῖς βασιλεῦσι μόνον, ὅπου δʼ ἄξιον εἰπεῖν εἶναι βασιλείαν, ἐν τοῖς ὑπερορίοις τῶν πολεμικῶν τὴν ἡγεμονίαν μόνον εἶχον.
しかし後には、ある権限は王自身が手放し、他の権限は民衆が奪い取ったため、他の都市においては、祭祀のみが王たちに残されたが、王制と呼ぶにふさわしい場所においては、国境の外における戦争についての指導権のみを彼らは保持していた。
βασιλείας μὲν οὖν εἴδη ταῦτα, τέτταρα τὸν ἀριθμόν, μία μὲν ἡ περὶ τοὺς ἡρωικοὺς χρόνους (αὕτη δʼ ἦν ἑκόντων μέν, ἐπὶ τισὶ δʼ ὡρισμένοις·
したがって、王制の種はこれらであり、その数は四つである。 一つ目は英雄時代に関するもの（これは自発的な人々に対するものであったが、特定の規定された事柄に限られていた。
στρατηγός τε γὰρ ἦν καὶ δικαστὴς ὁ βασιλεύς, καὶ τῶν πρὸς τοὺς θεοὺς κύριος), δευτέρα δʼ ἡ βαρβαρική (αὕτη δʼ ἐστὶν ἐκ γένους ἀρχὴ δεσποτικὴ κατὰ νόμον), τρίτη δὲ ἣν αἰσυμνητείαν προσαγορεύουσιν (αὕτη δʼ ἐστὶν αἱρετὴ τυραννίς), τετάρτη δʼ ἡ Λακωνικὴ τούτων (αὕτη δʼ ἐστὶν ὡς εἰπεῖν ἁπλῶς στρατηγία κατὰ γένος ἀίδιος).
なぜなら王は将軍であり裁判官であり、神々に関する事柄の主権者であったからである）。 二つ目は蛮族の王制（これは世襲であり、法にのっとった主人的な支配である）。 三つ目はアイシュムネイテイアと呼ばれるもの（これは選ばれた僭主制である）。 四つ目はこれらのうちのラコニアの王制（これは、端的に言えば、世襲の永久の将軍職である）。
αὗται μὲν οὖν τοῦτον τὸν τρόπον διαφέρουσιν ἀλλήλων·
したがって、これらはこのように互いに異なっている。
πέμπτον δʼ εἶδος βασιλείας, ὅταν ᾖ πάντων κύριος εἷς ὤν, ὥσπερ ἕκαστον ἔθνος καὶ πόλις ἑκάστη τῶν κοινῶν, τεταγμένη κατὰ τὴν οἰκονομικήν.
しかし王制の第五の種は、一人の者がすべての共同の事柄に対して主権を持っている場合であり、それは各民族や各都市が共同の事柄に対してそうであるかのようであり、家政のあり方に準じて秩序づけられている。
ὥσπερ γὰρ ἡ οἰκονομικὴ βασιλεία τις οἰκίας ἐστίν, οὕτως ἡ παμβασιλεία πόλεως καὶ ἔθνους ἑνὸς ἢ πλειόνων οἰκονομία.
なぜなら、家政が一つの家に対するある種の王制であるように、全権王制は、都市や一つあるいは複数の民族に対する家政なのである。
Σχεδὸν δὴ δύο ἐστὶν ὡς εἰπεῖν εἴδη βασιλείας περὶ ὧν σκεπτέον, αὕτη τε καὶ ἡ Λακωνική·
したがって、検討すべき王制の種は、端的に言えば、これとラコニアの王制のほぼ二つである。
τῶν γὰρ ἄλλων αἱ πολλαὶ μεταξὺ τούτων εἰσίν·
というのも、他の多くの王制はこれらの中間に位置するからである。
ἐλαττόνων μὲν γὰρ κύριοι τῆς παμβασιλείας, πλειόνων δʼ εἰσὶ τῆς Λακωνικῆς.
すなわち、それらは全権王制よりも少ない事柄に対して主権を持ち、ラコニアの王制よりも多くの事柄に対して主権を持っている。
ὥστε τὸ σκέμμα σχεδὸν περὶ δυοῖν ἐστιν, ἓν μὲν πότερον συμφέρει ταῖς πόλεσι στρατηγὸν ἀίδιον εἶναι, καὶ τοῦτον ἢ κατὰ γένος ἢ κατὰ μέρος,
それゆえ、検討課題はほぼ二つの点に関わる。 一つは、都市にとって永久の将軍が存在することが有益であるかどうかであり、しかもそれが世襲によるのか交代によるのかということ、