§3.1285aῥᾴδιον δὴ τοῦτό γε καταμαθεῖν, ὅτι πλείω τε γένη περιέχει καὶ τῆς ἀρχῆς ὁ τρόπος ἐστὶν οὐχ εἷς πασῶν.
このこと、すなわち、王制には複数の種が含まれており、その支配の仕方がすべてにおいて同一ではないということを理解することは容易である。
ἡ γὰρ ἐν τῇ Λακωνικῇ πολιτείᾳ δοκεῖ μὲν εἶναι βασιλεία μάλιστα τῶν κατὰ νόμον, οὐκ ἔστι δὲ κυρία πάντων, ἀλλʼ ὅταν ἐξέλθῃ τὴν χώραν ἡγεμών ἐστι τῶν πρὸς τὸν πόλεμον· ἔτι δὲ τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς ἀποδέδοται τοῖς βασιλεῦσιν.
というのも、ラコニアの国制における王制は、法に基づく王制の最たるものと思われるが、あらゆる事柄に対して主権を持っているわけではなく、国家の領域から外へ出たときには、戦争に関する事柄の指揮官となり、さらに、神々に関する事柄が王たちに委ねられているからである。
αὕτη μὲν οὖν ἡ βασιλεία οἷον στρατηγία τις αὐτοκρατόρων καὶ ἀίδιός ἐστιν·
したがって、この王制は、いわば全権限を持つ指揮官たちによる永久の将軍職のようなものである。
κτεῖναι γὰρ οὐ κύριος, εἰ μὴ ἔν τινι καιρῷ, καθάπερ ἐπὶ τῶν ἀρχαίων ἐν ταῖς πολεμικαῖς ἐξόδοις, ἐν χειρὸς νόμῳ.
なぜなら、古代において戦争のための遠征の際に「武力の法」の下で行われたような、ある特定の局面を除いては、王は殺刑に処する主権を持たないからである。
δηλοῖ δʼ Ὅμηρος·
このことはホメロスが示している。
ὁ γὰρ Ἀγαμέμνων κακῶς μὲν ἀκούων ἠνείχετο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, ἐξελθόντων δὲ καὶ κτεῖναι κύριος ἦν·
すなわち、アガメムノンは民会においては非難されても耐え忍んでいたが、出陣した後は殺刑に処する主権を持っていた。
λέγει γοῦν
"
ὃν δέ κʼ ἐγὼν ἀπάνευθε μάχης
οὔ οἱ
ἄρκιον ἐσσεῖται φυγέειν κύνας ἠδʼ οἰωνούς·
ともかく、彼はこう言っている。 「私が戦場から離れているのを見出す者は、彼が犬や鳥から逃れることはかなわない。
πὰρ γὰρ ἐμοὶ θάνατος.
死は私の手にあるのだから。
"
ἓν μὲν οὖν τοῦτʼ εἶδος βασιλείας, στρατηγία διὰ βίου, τούτων δʼ αἱ μὲν κατὰ γένος εἰσὶν αἱ δʼ αἱρεταί·
」こうして、これが王制の第一の種であり、生涯にわたる将軍職であるが、これらのうち、あるものは世襲であり、あるものは選挙によるものである。
παρὰ ταύτην δʼ ἄλλο μοναρχίας εἶδος, οἷαι παρʼ ἐνίοις εἰσὶ βασιλεῖαι τῶν βαρβάρων.
これとは別に、君主制のもう一つの種があり、それは一部の蛮族に見られる王制のようなものである。
ἔχουσι δʼ αὗται τὴν δύναμιν πᾶσαι παραπλησίαν τυραννίσιν, εἰσὶ δὲ καὶ κατὰ νόμον καὶ πάτριαι·
これらはすべて、僭主制に極めて類似した権力を有しているが、法に基づくと同時に先祖伝来のものでもある。
διὰ γὰρ τὸ δουλικώτεροι εἶναι τὰ ἤθη φύσει οἱ μὲν βάρβαροι τῶν Ἑλλήνων, οἱ δὲ περὶ τὴν Ἀσίαν τῶν περὶ τὴν Εὐρώπην, ὑπομένουσι τὴν δεσποτικὴν ἀρχὴν οὐδὲν δυσχεραίνοντες.
というのも、蛮族はギリシア人よりも、またアジアの人々はヨーロッパの人々よりも、その気質において本性的に奴隷的であるために、主人的な支配に対して何の不満も抱かずに耐え忍ぶからである。
τυραννικαὶ μὲν οὖν διὰ τὸ τοιοῦτόν εἰσιν, ἀσφαλεῖς δὲ διὰ τὸ πάτριαι καὶ κατὰ νόμον εἶναι.
したがって、これらはそのような理由によって僭主制的なのであるが、先祖伝来のものであり法に基づいているために安全なのである。
καὶ ἡ φυλακὴ δὲ βασιλικὴ καὶ οὐ τυραννικὴ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν.
また、護衛も同じ理由から、王にふさわしいものであり、僭主的ではない。
οἱ γὰρ πολῖται φυλάττουσιν ὅπλοις τοὺς βασιλεῖς, τοὺς δὲ τυράννους ξενικόν·
というのも、市民たちが武器を持って王たちを護衛するのに対して、僭主たちを護衛するのは外国人の傭兵部隊だからである。
οἱ μὲν γὰρ κατὰ νόμον καὶ ἑκόντων οἱ δʼ ἀκόντων ἄρχουσιν, ὥσθʼ οἱ μὲν παρὰ τῶν πολιτῶν οἱ δʼ ἐπὶ τοὺς πολίτας ἔχουσι τὴν φυλακήν.
前者は法に基づいて自発的な人々を支配し、後者は非自発的な人々を支配する。 その結果、前者は市民による護衛を持ち、後者は市民に対する護衛を持つことになる。
δύο μὲν οὖν εἴδη ταῦτα μοναρχίας, ἕτερον δʼ ὅπερ ἦν ἐν τοῖς ἀρχαίοις Ἕλλησιν, οὓς καλοῦσιν αἰσυμνήτας.
このように、これが君主制の二つの種であり、もう一つは古代のギリシア人の中に存在したもので、彼らはこれをアイシュムネーテースと呼んでいる。
ἔστι δὲ τοῦθʼ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν αἱρετὴ τυραννίς, διαφέρουσα δὲ τῆς βαρβαρικῆς οὐ τῷ μὴ κατὰ νόμον ἀλλὰ τῷ μὴ πάτριος εἶναι μόνον.
これは、端的に言えば、選ばれた僭主制であり、蛮族の王制とは、法に基づかないということにおいてではなく、単に先祖伝来のものでないということにおいてのみ異なっている。
ἦρχον δʼ οἱ μὲν διὰ βίου τὴν ἀρχὴν ταύτην, οἱ δὲ μέχρι τινῶν ὡρισμένων χρόνων ἢ πράξεων, οἷον εἵλοντό ποτε Μυτιληναῖοι Πιττακὸν πρὸς τοὺς φυγάδας ὧν προειστήκεσαν Ἀντιμενίδης καὶ Ἀλκαῖος ὁ ποιητής.
ある人々は生涯にわたってこの職を支配し、またある人々は特定の期限や目的の達成まで支配した。 例えば、かつてミュティレーネー人たちが、アンティメニデースや詩人アルカイオスが首領となっていた亡命者たちに対抗するために、ピッタコスを選んだようにである。
δηλοῖ δʼ Ἀλκαῖος ὅτι τύραννον εἵλοντο τὸν Πιττακὸν ἔν τινι τῶν σκολιῶν μελῶν·
アルカイオスは、彼らがピッタコスを僭主として選んだことを、宴唱歌の一つの中で示している。
ἐπιτιμᾷ γὰρ ὅτι
"τὸν κακοπάτριδα Πίττακον πόλιος τᾶς ἀχόλω καὶ βαρυδαίμονος ἐστάσαντο τύραννον μέγʼ ἐπαινέοντες ἀόλλεες"
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なぜなら、彼は「怒ることを知らず、不運なその都市の僭主として、素性の卑しいピッタコスを、誰もがこぞって大いに称賛しながら立てた」と非難しているからである。