§3.1285aῥᾴδιον δὴ τοῦτό γε καταμαθεῖν, ὅτι πλείω τε γένη περιέχει καὶ τῆς ἀρχῆς ὁ τρόπος ἐστὶν οὐχ εἷς πασῶν.
이 점, 즉 왕제에는 여러 종류가 포함되어 있으며 그 지배 방식이 모든 종류에 있어서 하나가 아니라는 점을 이해하는 것은 참으로 쉽다.
ἡ γὰρ ἐν τῇ Λακωνικῇ πολιτείᾳ δοκεῖ μὲν εἶναι βασιλεία μάλιστα τῶν κατὰ νόμον, οὐκ ἔστι δὲ κυρία πάντων, ἀλλʼ ὅταν ἐξέλθῃ τὴν χώραν ἡγεμών ἐστι τῶν πρὸς τὸν πόλεμον· ἔτι δὲ τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς ἀποδέδοται τοῖς βασιλεῦσιν.
라코니아 국제에서의 왕제는 법에 따른 왕제의 가장 전형적인 것으로 보이지만, 모든 일에 있어서 최고의 권한을 갖지는 않으며, 국경을 넘어 나설 때에는 전쟁에 관한 일들의 지휘관이 되고, 게다가 신들에 관한 일들이 왕들에게 배정되어 있기 때문이다.
αὕτη μὲν οὖν ἡ βασιλεία οἷον στρατηγία τις αὐτοκρατόρων καὶ ἀίδιός ἐστιν·
따라서 이 왕제는 말하자면 전권을 가진 지휘관들의 영구적인 장군직과 같은 것이다.
κτεῖναι γὰρ οὐ κύριος, εἰ μὴ ἔν τινι καιρῷ, καθάπερ ἐπὶ τῶν ἀρχαίων ἐν ταῖς πολεμικαῖς ἐξόδοις, ἐν χειρὸς νόμῳ.
왜냐하면 고대인들의 전쟁 출정 시에 ‘무력의 법’에 따라 행해진 것과 같은 특정한 때를 제외하고는, 왕은 죽일 권한을 갖지 않기 때문이다.
δηλοῖ δʼ Ὅμηρος·
이 점은 호메로스가 잘 보여준다.
ὁ γὰρ Ἀγαμέμνων κακῶς μὲν ἀκούων ἠνείχετο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, ἐξελθόντων δὲ καὶ κτεῖναι κύριος ἦν·
아가멤논은 민회에서는 험담을 듣고도 참았지만, 출정했을 때에는 죽일 권한까지도 가졌다.
λέγει γοῦν
"
ὃν δέ κʼ ἐγὼν ἀπάνευθε μάχης
οὔ οἱ
ἄρκιον ἐσσεῖται φυγέειν κύνας ἠδʼ οἰωνούς·
어쨌든 그는 이렇게 말한다.“내가 전장으로부터 멀리 떨어져 있는 것을 보는 자는, 그가 개와 새들로부터 도망칠 도리가 없을 것이다.
πὰρ γὰρ ἐμοὶ θάνατος. "
ἓν μὲν οὖν τοῦτʼ εἶδος βασιλείας, στρατηγία διὰ βίου, τούτων δʼ αἱ μὲν κατὰ γένος εἰσὶν αἱ δʼ αἱρεταί·
죽음이 내 곁에 있기 때문이다.” 따라서 이것이 왕제의 한 종류이며, 평생 동안의 장군직인데, 이들 중 어떤 것은 세습적이고 어떤 것은 선출에 의한 것이다.
παρὰ ταύτην δʼ ἄλλο μοναρχίας εἶδος, οἷαι παρʼ ἐνίοις εἰσὶ βασιλεῖαι τῶν βαρβάρων.
이것 외에 군주제의 또 다른 종류가 있으니, 일부 야만인들에게서 볼 수 있는 왕제와 같은 것이다.
ἔχουσι δʼ αὗται τὴν δύναμιν πᾶσαι παραπλησίαν τυραννίσιν, εἰσὶ δὲ καὶ κατὰ νόμον καὶ πάτριαι·
이것들은 모두 참주제에 매우 가까운 권력을 가지고 있지만, 법에 따르고 조상 전래의 것이기도 하다.
διὰ γὰρ τὸ δουλικώτεροι εἶναι τὰ ἤθη φύσει οἱ μὲν βάρβαροι τῶν Ἑλλήνων, οἱ δὲ περὶ τὴν Ἀσίαν τῶν περὶ τὴν Εὐρώπην, ὑπομένουσι τὴν δεσποτικὴν ἀρχὴν οὐδὲν δυσχεραίνοντες.
야만인들은 그리스인들보다, 그리고 아시아인들은 유럽인들보다 그 성품에 있어서 본성적으로 더 노예적이기 때문에, 그들은 전제적인 지배를 아무런 불만 없이 감내하기 때문이다.
τυραννικαὶ μὲν οὖν διὰ τὸ τοιοῦτόν εἰσιν, ἀσφαλεῖς δὲ διὰ τὸ πάτριαι καὶ κατὰ νόμον εἶναι.
그러므로 그것들은 이와 같은 이유로 참주제적인 성격을 띠지만, 조상 전래의 것이며 법에 따른 것이기 때문에 안전하다.
καὶ ἡ φυλακὴ δὲ βασιλικὴ καὶ οὐ τυραννικὴ διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν.
그리고 호위대 역시 동일한 이유로 왕다운 것이며 참주적인 것이 아니다.
οἱ γὰρ πολῖται φυλάττουσιν ὅπλοις τοὺς βασιλεῖς, τοὺς δὲ τυράννους ξενικόν·
시민들이 무장을 하고 왕들을 호위하는 반면, 참주들을 호위하는 것은 외국인 용병대이기 때문이다.
οἱ μὲν γὰρ κατὰ νόμον καὶ ἑκόντων οἱ δʼ ἀκόντων ἄρχουσιν, ὥσθʼ οἱ μὲν παρὰ τῶν πολιτῶν οἱ δʼ ἐπὶ τοὺς πολίτας ἔχουσι τὴν φυλακήν.
전자는 법에 따라 자발적인 자들을 지배하고, 후자는 비자발적인 자들을 지배하므로, 전자는 시민들로부터의 호위를 받는 반면 후자는 시민들을 감시하기 위한 호위를 갖는 것이다.
δύο μὲν οὖν εἴδη ταῦτα μοναρχίας, ἕτερον δʼ ὅπερ ἦν ἐν τοῖς ἀρχαίοις Ἕλλησιν, οὓς καλοῦσιν αἰσυμνήτας.
이처럼 이것들이 군주제의 두 종류이며, 또 다른 종류는 고대 그리스인들 사이에 존재했던 것으로, 그들은 이를 ‘아이쉼네테스’라고 부른다.
ἔστι δὲ τοῦθʼ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν αἱρετὴ τυραννίς, διαφέρουσα δὲ τῆς βαρβαρικῆς οὐ τῷ μὴ κατὰ νόμον ἀλλὰ τῷ μὴ πάτριος εἶναι μόνον.
이것은 단적으로 말해 선출된 참주제이며, 야만인의 왕제와는 법에 따르지 않는다는 점이 아니라 단지 조상 전래의 것이 아니라는 점에서만 다르다.
ἦρχον δʼ οἱ μὲν διὰ βίου τὴν ἀρχὴν ταύτην, οἱ δὲ μέχρι τινῶν ὡρισμένων χρόνων ἢ πράξεων, οἷον εἵλοντό ποτε Μυτιληναῖοι Πιττακὸν πρὸς τοὺς φυγάδας ὧν προειστήκεσαν Ἀντιμενίδης καὶ Ἀλκαῖος ὁ ποιητής.
어떤 이들은 평생 동안 이 직책을 맡아 지배했고, 어떤 이들은 특정한 기한이나 과업이 완수될 때까지 지배했다. 예컨대 예전에 뮈틸레네인들이 안티메니데스와 시인 알카이오스가 이끌던 망명객들에 맞서기 위해 피타코스를 선출했던 것처럼 말이다.
δηλοῖ δʼ Ἀλκαῖος ὅτι τύραννον εἵλοντο τὸν Πιττακὸν ἔν τινι τῶν σκολιῶν μελῶν·
알카이오스는 그들이 피타코스를 참주로 선출했음을 자신의 연회가 중 하나에서 보여준다.
ἐπιτιμᾷ γὰρ ὅτι
"τὸν κακοπάτριδα Πίττακον πόλιος τᾶς ἀχόλω καὶ βαρυδαίμονος ἐστάσαντο τύραννον μέγʼ ἐπαινέοντες ἀόλλεες"
.
왜냐하면 그는 다음과 같이 비난하기 때문이다. “분노할 줄도 모르고 불운한 그 도시의 참주로, 가문이 비천한 피타코스를 온 무리가 대단히 칭송하며 세웠도다.”