§3.1278aοὐδὲ γὰρ οἱ δοῦλοι τῶν εἰρημένων οὐδέν, οὐδʼ οἱ ἀπελεύθεροι.
というのも、奴隷もまた上述のもののいずれでもなく、解放奴隷も同様だからである。
τοῦτο γὰρ ἀληθές, ὡς οὐ πάντας θετέον πολίτας ὧν ἄνευ οὐκ ἂν εἴη πόλις, ἐπεὶ οὐδʼ οἱ παῖδες ὡσαύτως πολῖται καὶ οἱ ἄνδρες, ἀλλʼ οἱ μὲν ἁπλῶς οἱ δʼ ἐξ ὑποθέσεως· πολῖται μὲν γάρ εἰσιν, ἀλλʼ ἀτελεῖς.
というのも、「それなしには国家が存在し得ないようなすべての者を市民とみなすべきではない」ということは真実であり、それは子供たちが大人の男性と同様の意味において市民であるわけではなく、大人は単純に市民であるのに対し、子供たちは仮定付きで市民なのであって、すなわち、彼らは市民ではあるが未完成の市民であるからである。
ἐν μὲν οὖν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις παρʼ ἐνίοις ἦν δοῦλον τὸ βάναυσον ἢ ξενικόν, διόπερ οἱ πολλοὶ τοιοῦτοι καὶ νῦν·
したがって、古代においては一部の国々で、機械的な職人は奴隷であるか外国人であり、それゆえそうした人々の多くは現在でもそのような者たちなのである。
ἡ δὲ βελτίστη πόλις οὐ ποιήσει βάναυσον πολίτην.
しかし、最善の国家は機械的な職人を市民にはしないであろう。
εἰ δὲ καὶ οὗτος πολίτης, ἀλλὰ πολίτου ἀρετὴν ἣν εἴπομεν λεκτέον οὐ παντός, οὐδʼ ἐλευθέρου μόνον, ἀλλʼ ὅσοι τῶν ἔργων εἰσὶν ἀφειμένοι τῶν ἀναγκαίων.
しかし、もしこの者もまた市民であるとするなら、私たちが先に述べた市民の徳は、すべての市民のものとされるべきではなく、また自由な人すべてのものであるだけでもなく、必要不可欠な仕事から解放されているすべての人々のものとされるべきである。
τῶν δʼ ἀναγκαίων οἱ μὲν ἑνὶ λειτουργοῦντες τὰ τοιαῦτα δοῦλοι, οἱ δὲ κοινοὶ βάναυσοι καὶ θῆτες.
そして、必要不可欠な仕事を果たす者のうち、特定の個人一人のためにそのような奉仕をする者は奴隷であり、共同体のためにそれをする者は機械的な職人や日雇い労働者である。
φανερὸν δʼ ἐντεῦθεν μικρὸν ἐπισκεψαμένοις πῶς ἔχει περὶ αὐτῶν.
このことから、少し検討してみれば、彼らに関する状況がどのようであるかが明らかになる。
ἐπεὶ γὰρ πλείους εἰσὶν αἱ πολιτεῖαι, καὶ εἴδη πολίτου ἀναγκαῖον εἶναι πλείω, καὶ μάλιστα τοῦ ἀρχομένου πολίτου, ὥστʼ ἐν μὲν τινὶ πολιτείᾳ τὸν βάναυσον ἀναγκαῖον εἶναι καὶ τὸν θῆτα πολίτας, ἐν τισὶ δʼ ἀδύνατον, οἷον εἴ τίς ἐστιν ἣν καλοῦσιν ἀριστοκρατικὴν καὶ ἐν ᾗ κατʼ ἀρετὴν αἱ τιμαὶ δίδονται καὶ κατʼ ἀξίαν·
なぜなら、国制には複数の種類があるため、市民の種類、特に支配される市民の種類もまた複数あることが不可欠であり、その結果、ある国制においては機械的な職人や日雇い労働者が必然的に市民となるのに対し、別の国制においてはそれが不可能になるからである。 例えば、人々が貴族政と呼ぶ、徳と価値に応じて官職が与えられる国制がそうである。
οὐ γὰρ οἷόν τʼ ἐπιτηδεῦσαι τὰ τῆς ἀρετῆς ζῶντα βίον βάναυσον ἢ θητικόν.
というのも、機械的な職人や日雇い労働者の生活を送りながら、徳を実践することは不可能だからである。
ἐν δὲ ταῖς ὀλιγαρχίαις θῆτα μὲν οὐκ ἐνδέχεται εἶναι πολίτην (ἀπὸ τιμημάτων γὰρ μακρῶν αἱ μεθέξεις τῶν ἀρχῶν), βάναυσον δὲ ἐνδέχεται·
他方、寡頭政においては、日雇い労働者が市民になることはあり得ないが（というのも、官職への参与が高い財産資格に基づいているからである）、機械的な職人が市民になることはあり得る。
πλουτοῦσι γὰρ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν τεχνιτῶν.
実際、多くの職人たちは富裕だからである。
ἐν Θήβαις δὲ νόμος ἦν τὸν διὰ δέκα ἐτῶν μὴ ἀπεσχημένον τῆς ἀγορᾶς μὴ μετέχειν ἀρχῆς.
テバイにおいては、十年間市場から退いていない者は官職に与ることができないという法律があった。
ἐν πολλαῖς δὲ πολιτείαις προσεφέλκει τινὰς καὶ τῶν ξένων ὁ νόμος·
また、多くの国制において、法律は外国人をも一部引き入れる。
ὁ γὰρ ἐκ πολίτιδος ἔν τισι δημοκρατίαις πολίτης ἐστίν, τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἔχει καὶ τὰ περὶ τοὺς νόθους παρὰ πολλοῖς.
いくつかの民主政においては、女性市民から生まれた者が市民となるからであり、多くの国々において、庶子に関する規定も同様の方法を採っている。
οὐ μὴν ἀλλʼ ἐπεὶ διʼ ἔνδειαν τῶν γνησίων πολιτῶν ποιοῦνται πολίτας τοὺς τοιούτους (διὰ γὰρ ὀλιγανθρωπίαν οὕτω χρῶνται τοῖς νόμοις), εὐποροῦντες δὴ ὄχλου κατὰ μικρὸν παραιροῦνται τοὺς ἐκ δούλου πρῶτον ἢ δούλης, εἶτα τοὺς ἀπὸ γυναικῶν, τέλος δὲ μόνον τοὺς ἐξ ἀμφοῖν ἀστῶν πολίτας ποιοῦσιν.
οὐ μὴν ἀλλʼ（とはいえ）、本物の市民の不足ゆえに（人口減少のために法律をこのように用いているのであるが）こうした人々を市民とするのであって、人口が十分に確保されると、彼らは段階的に、まず男奴隷または女奴隷から生まれた者を排除し、次に女性から生まれた者を排除し、最終的には両親ともに市民である者のみを市民とするのである。
ὅτι μὲν οὖν εἴδη πλείω πολίτου, φανερὸν ἐκ τούτων, καὶ ὅτι λέγεται μάλιστα πολίτης ὁ μετέχων τῶν τιμῶν, ὥσπερ καὶ Ὅμηρος ἐποίησεν
"
ὡς εἴ τινʼ ἀτίμητον μετανάστην·
したがって、市民には複数の種類があること、そしてとりわけ名誉に与る者が市民と呼ばれることは、これらのことから明らかである。 それは、ホメロスが「何ら名誉を持たない居留民のようだ」と詠んだ通りである。
"
ὥσπερ μέτοικος γάρ ἐστιν ὁ τῶν τιμῶν μὴ μετέχων.
というのも、名誉に与らない者は、あたかも在留外国人のようなものだからである。
ἀλλʼ ἐστὶν ὅπου τὸ τοιοῦτον ἐπικεκρυμμένον ἐστίν, ἀπάτης χάριν τῶν συνοικούντων ἐστίν.
しかし、このような事実が覆い隠されている場所があるとするなら、それは同居者たちを欺くためのものである。