§3.1278aοὐδὲ γὰρ οἱ δοῦλοι τῶν εἰρημένων οὐδέν, οὐδʼ οἱ ἀπελεύθεροι.
왜냐하면 노예도 앞에서 언급된 것들 중 어느 것도 아니며, 해방 노예도 마찬가지이기 때문이다.
τοῦτο γὰρ ἀληθές, ὡς οὐ πάντας θετέον πολίτας ὧν ἄνευ οὐκ ἂν εἴη πόλις, ἐπεὶ οὐδʼ οἱ παῖδες ὡσαύτως πολῖται καὶ οἱ ἄνδρες, ἀλλʼ οἱ μὲν ἁπλῶς οἱ δʼ ἐξ ὑποθέσεως·
왜냐하면 "그것 없이는 국가가 존재할 수 없는 모든 이들을 시민으로 삼아서는 안 된다"는 것은 참된 사실이기 때문이다. 왜냐하면 아이들도 성인 남성과 똑같은 방식으로 시민인 것은 아니며, 성인은 단순하게 시민인 반면 아이들은 가정적으로 시민이기 때문이다.
πολῖται μὲν γάρ εἰσιν, ἀλλʼ ἀτελεῖς.
즉, 그들은 시민이기는 하지만 미완성의 시민인 것이다.
ἐν μὲν οὖν τοῖς ἀρχαίοις χρόνοις παρʼ ἐνίοις ἦν δοῦλον τὸ βάναυσον ἢ ξενικόν, διόπερ οἱ πολλοὶ τοιοῦτοι καὶ νῦν·
따라서 옛날에는 일부 국가에서 기계적인 장인 부류가 노예이거나 외국인이었으며, 그렇기 때문에 대다수의 그러한 자들은 지금도 그러하다.
ἡ δὲ βελτίστη πόλις οὐ ποιήσει βάναυσον πολίτην.
그러나 최선의 국가는 기계적인 장인을 시민으로 삼지 않을 것이다.
εἰ δὲ καὶ οὗτος πολίτης, ἀλλὰ πολίτου ἀρετὴν ἣν εἴπομεν λεκτέον οὐ παντός, οὐδʼ ἐλευθέρου μόνον, ἀλλʼ ὅσοι τῶν ἔργων εἰσὶν ἀφειμένοι τῶν ἀναγκαίων.
그러나 만일 이 사람도 시민이라고 한다면, 우리가 말했던 시민의 덕은 모든 시민에게 속하는 것이라고 말해서는 안 되며, 자유로운 사람 모두에게만 속하는 것도 아니고, 필연적인 일들로부터 벗어난 모든 사람에게 속하는 것이라고 말해야 한다.
τῶν δʼ ἀναγκαίων οἱ μὲν ἑνὶ λειτουργοῦντες τὰ τοιαῦτα δοῦλοι, οἱ δὲ κοινοὶ βάναυσοι καὶ θῆτες.
그리고 필연적인 일들을 수행하는 사람들 중에서, 특정한 개인 한 사람을 위해 그러한 노역을 하는 자들은 노예이고, 공동체를 위해 일하는 자들은 기계적인 장인이나 일용직 노동자이다.
φανερὸν δʼ ἐντεῦθεν μικρὸν ἐπισκεψαμένοις πῶς ἔχει περὶ αὐτῶν.
이로부터 조금만 고찰해 보면 그들에 관한 사정이 어떠한지가 분명해진다.
ἐπεὶ γὰρ πλείους εἰσὶν αἱ πολιτεῖαι, καὶ εἴδη πολίτου ἀναγκαῖον εἶναι πλείω, καὶ μάλιστα τοῦ ἀρχομένου πολίτου, ὥστʼ ἐν μὲν τινὶ πολιτείᾳ τὸν βάναυσον ἀναγκαῖον εἶναι καὶ τὸν θῆτα πολίτας, ἐν τισὶ δʼ ἀδύνατον, οἷον εἴ τίς ἐστιν ἣν καλοῦσιν ἀριστοκρατικὴν καὶ ἐν ᾗ κατʼ ἀρετὴν αἱ τιμαὶ δίδονται καὶ κατʼ ἀξίαν·
왜냐하면 정체에는 여러 종류가 있기 때문에, 시민의 종류, 특히 지배받는 시민의 종류도 여러 가지일 수밖에 없으며, 그 결과 어떤 정체에서는 기계적인 장인과 일용직 노동자가 필연적으로 시민인 반면, 어떤 정체에서는 그것이 불가능하기 때문이다. 예컨대 사람들이 귀족정이라 부르는, 덕과 가치에 따라 관직이 부여되는 정체가 그러하다.
οὐ γὰρ οἷόν τʼ ἐπιτηδεῦσαι τὰ τῆς ἀρετῆς ζῶντα βίον βάναυσον ἢ θητικόν.
왜냐하면 기계적인 장인이나 일용직 노동자의 삶을 살면서 덕의 일들을 닦아 나가는 것은 불가능하기 때문이다.
ἐν δὲ ταῖς ὀλιγαρχίαις θῆτα μὲν οὐκ ἐνδέχεται εἶναι πολίτην (ἀπὸ τιμημάτων γὰρ μακρῶν αἱ μεθέξεις τῶν ἀρχῶν), βάναυσον δὲ ἐνδέχεται·
반면에 과두정에서는 일용직 노동자가 시민이 되는 것은 불가능하지만(왜냐하면 관직 참여는 높은 재산 자격에 의존하기 때문이다), 기계적인 장인이 시민이 되는 것은 가능하다.
πλουτοῦσι γὰρ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν τεχνιτῶν.
실제로 많은 장인들은 부유하기 때문이다.
ἐν Θήβαις δὲ νόμος ἦν τὸν διὰ δέκα ἐτῶν μὴ ἀπεσχημένον τῆς ἀγορᾶς μὴ μετέχειν ἀρχῆς.
테바이에서는 10년 동안 시장에서 물러나 있지 않았던 자는 관직에 참여할 수 없다는 법이 있었다.
ἐν πολλαῖς δὲ πολιτείαις προσεφέλκει τινὰς καὶ τῶν ξένων ὁ νόμος·
또한 많은 정체에서 법은 외국인들 중 일부를 끌어들이기도 한다.
ὁ γὰρ ἐκ πολίτιδος ἔν τισι δημοκρατίαις πολίτης ἐστίν, τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἔχει καὶ τὰ περὶ τοὺς νόθους παρὰ πολλοῖς.
어떤 민주정에서는 여성 시민에게서 태어난 자가 시민이 되며, 많은 나라에서 서자에 관한 규정도 이와 똑같은 방식을 취하고 있기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ἐπεὶ διʼ ἔνδειαν τῶν γνησίων πολιτῶν ποιοῦνται πολίτας τοὺς τοιούτους (διὰ γὰρ ὀλιγανθρωπίαν οὕτω χρῶνται τοῖς νόμοις), εὐποροῦντες δὴ ὄχλου κατὰ μικρὸν παραιροῦνται τοὺς ἐκ δούλου πρῶτον ἢ δούλης, εἶτα τοὺς ἀπὸ γυναικῶν, τέλος δὲ μόνον τοὺς ἐξ ἀμφοῖν ἀστῶν πολίτας ποιοῦσιν.
그렇기는 하지만, 본래의 정당한 시민들이 부족하기 때문에(왜냐하면 인구 부족으로 인해 법을 이렇게 적용하는 것이기 때문이다) 이와 같은 사람들을 시민으로 삼는 것이며, 인구가 넉넉해지면 점차적으로 먼저 남노나 여노에게서 태어난 자들을 배제하고, 다음으로 여성에게서 태어난 자들을 배제하며, 마지막에는 양친 모두가 시민인 자들만을 시민으로 삼는다.
ὅτι μὲν οὖν εἴδη πλείω πολίτου, φανερὸν ἐκ τούτων, καὶ ὅτι λέγεται μάλιστα πολίτης ὁ μετέχων τῶν τιμῶν, ὥσπερ καὶ Ὅμηρος ἐποίησεν
"
ὡς εἴ τινʼ ἀτίμητον μετανάστην·
따라서 시민에는 여러 종류가 있다는 것, 그리고 무엇보다도 명예에 참여하는 자가 시민이라 불린다는 것은 이로부터 명백하다. 이는 호메로스가 "마치 아무런 명예도 없는 이주민처럼"이라고 읊은 것과 같다.
"
ὥσπερ μέτοικος γάρ ἐστιν ὁ τῶν τιμῶν μὴ μετέχων.
왜냐하면 명예에 참여하지 못하는 자는 재류 외지인과 같기 때문이다.
ἀλλʼ ἐστὶν ὅπου τὸ τοιοῦτον ἐπικεκρυμμένον ἐστίν, ἀπάτης χάριν τῶν συνοικούντων ἐστίν.
그러나 이러한 사실이 가려져 있는 곳이 있다면, 그것은 함께 거주하는 자들을 속이기 위한 목적이다.