§13.1ὧν δὲ δεῖ στοχάζεσθαι καὶ ἃ δεῖ εὐλαβεῖσθαι συνιστάντας τοὺς μύθους καὶ πόθεν ἔσται τὸ τῆς τραγῳδίας ἔργον, ἐφεξῆς ἂν εἴη λεκτέον τοῖς νῦν εἰρημένοις.
プロットを構成するにあたって、何を目指すべきであり、何を警戒すべきであるか、また、いかにして悲劇の固有の働きがもたらされるべきかについては、いま語られたことに続けて次に述べるべきであろう。
§13.2ἐπειδὴ οὖν δεῖ τὴν σύνθεσιν εἶναι τῆς καλλίστης τραγῳδίας μὴ ἁπλῆν ἀλλὰ πεπλεγμένην καὶ ταύτην φοβερῶν καὶ ἐλεεινῶν εἶναι μιμητικήν (τοῦτο γὰρ ἴδιον τῆς τοιαύτης μιμήσεώς ἐστιν), πρῶτον μὲν δῆλον ὅτι οὔτε τοὺς ἐπιεικεῖς ἄνδρας δεῖ μεταβάλλοντας φαίνεσθαι ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν, οὐ γὰρ φοβερὸν οὐδὲ ἐλεεινὸν τοῦτο ἀλλὰ μιαρόν ἐστιν·
さて、最も優れた悲劇の構成は、単純なものではなく複雑なものであるべきであり、またそれは恐怖と憐れみを呼び起こす出来事の模倣であるべきであるから（なぜなら、これがこの種の模倣に固有の機能だからである）、まず第一に、有徳な人々が幸福から不幸へと没落していく姿を見せるべきでないことは明らかである。 なぜなら、このようなことは恐怖も憐れみも呼び起こさず、ただ不快極まりないからである。
§13.3οὔτε τοὺς μοχθηροὺς ἐξ ἀτυχίας εἰς εὐτυχίαν, ἀτραγῳδότατον γὰρ τοῦτ’ ἐστὶ πάντων, οὐδὲν γὰρ ἔχει ὧν δεῖ, οὔτε γὰρ φιλάνθρωπον οὔτε ἐλεεινὸν οὔτε φοβερόν ἐστιν·
また、悪人が不運から幸運へと移行する姿を見せるべきでもない。 なぜなら、これはすべてのうちで最も悲劇らしくないものであり、必要な条件を何一つ備えておらず、人間的な共感も憐れみも恐怖も呼び起こさないからである。
§13.4οὐδ’ αὖ τὸν σφόδρα πονηρὸν ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν μεταπίπτειν·
またさらに、極めて邪悪な者が幸福から不幸へと転落するプロットであってもならない。
τὸ μὲν γὰρ φιλάνθρωπον ἔχοι ἂν ἡ τοιαύτη σύστασις ἀλλ’ οὔτε ἔλεον οὔτε φόβον, ὁ μὲν γὰρ περὶ τὸν ἀνάξιόν ἐστιν δυστυχοῦντα, ὁ δὲ περὶ τὸν ὅμοιον, ἔλεος μὲν περὶ τὸν ἀνάξιον, φόβος δὲ περὶ τὸν ὅμοιον, ὥστε οὔτε ἐλεεινὸν οὔτε φοβερὸν ἔσται τὸ συμβαῖνον.
なぜなら、そのような構成は人間的な共感は誘うかもしれないが、憐れみも恐怖ももたらさないからである。 というのも、憐れみは不当に不幸に直面している者に対して、恐怖は私たちに似た者に対して抱かれるからであり（すなわち、憐れみは不当に苦しむ者に対して、恐怖は似た者に対して抱かれるので）、したがって、その成り行きは憐れみも恐怖も呼び起こさないであろう。
§13.5ὁ μεταξὺ ἄρα τούτων λοιπός.
したがって、これらの中間に位置する人物が残される。
ἔστι δὲ τοιοῦτος ὁ μήτε ἀρετῇ διαφέρων καὶ δικαιοσύνῃ μήτε διὰ κακίαν καὶ μοχθηρίαν μεταβάλλων εἰς τὴν δυστυχίαν ἀλλὰ δι’ ἁμαρτίαν τινά, τῶν ἐν μεγάλῃ δόξῃ ὄντων καὶ εὐτυχίᾳ, οἷον Οἰδίπους καὶ Θυέστης καὶ οἱ ἐκ τῶν τοιούτων γενῶν ἐπιφανεῖς ἄνδρες.
そのような人物とは、徳や正義において際立って優れているわけでもなく、邪悪や非道のゆえに不幸へと転落するのでもなく、何か重大な過ちのゆえに不幸になる者である。 しかも、大いなる名声と幸福の絶頂にある人々、例えばオイディプスやテュエステス、あるいはそのような名門の出身である高名な男たちのことである。
§13.6ἀνάγκη ἄρα τὸν καλῶς ἔχοντα μῦθον ἁπλοῦν εἶναι μᾶλλον ἢ διπλοῦν, ὥσπερ τινές φασι, καὶ μεταβάλλειν οὐκ εἰς εὐτυχίαν ἐκ δυστυχίας ἀλλὰ τοὐναντίον ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν μὴ διὰ μοχθηρίαν ἀλλὰ δι’ ἁμαρτίαν μεγάλην ἢ οἵου εἴρηται ἢ βελτίονος μᾶλλον ἢ χείρονος.
したがって、優れた構成のプロットは、一部の者が言うように二重であるよりは、むしろ一重であるべきであり、不幸から幸福へではなく、逆に幸福から不幸へと変化しなければならない。 それも邪悪さのゆえではなく、重大な過ちのゆえにであり、その主人公は先に述べたような人物、あるいは劣った人物よりはむしろ優れた人物でなければならない。
§13.7σημεῖον δὲ καὶ τὸ γιγνόμενον·
実際に起こってきた事実も、その証拠となっている。
πρῶτον μὲν γὰρ οἱ ποιηταὶ τοὺς τυχόντας μύθους ἀπηρίθμουν, νῦν δὲ περὶ ὀλίγας οἰκίας αἱ κάλλισται τραγῳδίαι συντίθενται, οἷον περὶ Ἀλκμέωνα καὶ Οἰδίπουν καὶ Ὀρέστην καὶ Μελέαγρον καὶ Θυέστην καὶ Τήλεφον καὶ ὅσοις ἄλλοις συμβέβηκεν ἢ παθεῖν δεινὰ ἢ ποιῆσαι.
かつて詩人たちは、たまたま出会った神話をありのままに扱っていたが、現在では、最も優れた悲劇はわずか少数の名門家系に絞って組み立てられている。 例えば、アルクマイオン、オイディプス、オレステス、メレアグロス、テュエステス、テレポス、その他恐ろしい破滅を被るか、あるいは自らそれをもたらすことになったすべての人々の家系がそれである。
§13.8ἡ μὲν οὖν κατὰ τὴν τέχνην καλλίστη τραγῳδία ἐκ ταύτης τῆς συστάσεώς ἐστι.
したがって、創作術の規範に適った最も優れた悲劇は、このようなプロットの構成から生まれるのである。
§13.9διὸ καὶ οἱ Εὐριπίδῃ ἐγκαλοῦντες τὸ αὐτὸ ἁμαρτάνουσιν ὅτι τοῦτο δρᾷ ἐν ταῖς τραγῳδίαις καὶ αἱ πολλαὶ αὐτοῦ εἰς δυστυχίαν τελευτῶσιν.
したがって、エウリピデスがその悲劇においてこの通りのことを行い、彼の多くの劇が不幸のうちに終わっているからとして、彼を非難する人々も同じ過ちを犯している。
τοῦτο γάρ ἐστιν ὥσπερ εἴρηται ὀρθόν·
なぜなら、これは先に述べたように正しいことだからである。
§13.10σημεῖον δὲ μέγιστον·
これは最大の証拠である。
ἐπὶ γὰρ τῶν σκηνῶν καὶ τῶν ἀγώνων τραγικώταται αἱ τοιαῦται φαίνονται, ἂν κατορθωθῶσιν, καὶ ὁ Εὐριπίδης, εἰ καὶ τὰ ἄλλα μὴ εὖ οἰκονομεῖ, ἀλλὰ τραγικώτατός γε τῶν ποιητῶν φαίνεται.
舞台の上や競演会において、この種の悲劇は、もし見事に制作されるなら最も悲劇的であると見なされる。 そしてエウリピデスは、たとえ他の点では構成がうまく処理されていないとしても、詩人たちのうちで最も悲劇的であると見なされているのである。
§13.11δευτέρα δ’ ἡ πρώτη λεγομένη ὑπὸ τινῶν ἐστιν σύστασις, ἡ διπλῆν τε τὴν σύστασιν ἔχουσα καθάπερ ἡ Ὀδύσσεια καὶ τελευτῶσα ἐξ ἐναντίας τοῖς βελτίοσι καὶ χείροσιν.
これに対して、一部の人々によって第一と呼ばれている構成は第二位のものである。 それはオデュッセイアのように二重の構成を持ち、善人と悪人とで相反する結末を迎えるものである。
§13.12δοκεῖ δὲ εἶναι πρώτη διὰ τὴν τῶν θεάτρων ἀσθένειαν·
それが最上のものと思われるのは、観客の心の弱さのゆえである。
ἀκολουθοῦσι γὰρ οἱ ποιηταὶκατ’ εὐχὴν ποιοῦντες τοῖς θεαταῖς.
詩人たちは観客の好みに迎合して、彼らの望み通りに作品を作るからである。
§13.13ἔστιν δὲ οὐχ αὕτη ἀπὸ τραγῳδίας ἡδονὴ ἀλλὰ μᾶλλον τῆς κωμῳδίας οἰκεία·
しかし、これは悲劇から得られる快感ではなく、むしろ喜劇に固有の快感である。
ἐκεῖ γὰρ οἳ ἂν ἔχθιστοι ὦσιν ἐν τῷ μύθῳ, οἷον Ὀρέστης καὶ Αἴγισθος, φίλοι γενόμενοι ἐπὶ τελευτῆς ἐξέρχονται, καὶ ἀποθνῄσκει οὐδεὶς ὑπ’ οὐδενός.
なぜなら喜劇では、プロットの中で最大の仇敵同士、例えばオレステスとアイギストスが、最後には和解して友人となって立ち去り、誰一人として誰にも殺されないからである。