§14.1ἔστιν μὲν οὖν τὸ φοβερὸν καὶ ἐλεεινὸν ἐκ τῆς ὄψεως γίγνεσθαι, ἔστιν δὲ καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς συστάσεως τῶν πραγμάτων, ὅπερ ἐστὶ πρότερον καὶ ποιητοῦ ἀμείνονος.
さて、恐怖や憐れみは視覚的演出から生じることもあれば、出来事の構成そのものから生じることもあるが、後者の方がより本質的であり、より優れた詩人にふさわしい。
§14.2δεῖ γὰρ καὶ ἄνευ τοῦ ὁρᾶν οὕτω συνεστάναι τὸν μῦθον ὥστε τὸν ἀκούοντα τὰ πράγματα γινόμενα καὶ φρίττειν καὶ ἐλεεῖν ἐκ τῶν συμβαινόντων·
なぜなら、見ることをしなくても、ただ出来事が起こるのを聞くだけで、その成り行きによって身震いし、憐れみを感じるようにプロットが構成されていなければならないからである。
ἅπερ ἂν πάθοι τις ἀκούων τὸν τοῦ Οἰδίπου μῦθον.
オイディプスのプロットを聞く者が誰でもそのような感情を抱くように。
§14.3τὸ δὲ διὰ τῆς ὄψεως τοῦτο παρασκευάζειν ἀτεχνότερον καὶ χορηγίας δεόμενόν ἐστιν.
これを視覚的演出によって作り出すことは、芸術的な技術をさほど必要とせず、むしろ上演費用を必要とするものである。
§14.4οἱ δὲ μὴ τὸ φοβερὸν διὰ τῆς ὄψεως ἀλλὰ τὸ τερατῶδες μόνον παρασκευάζοντες οὐδὲν τραγῳδίᾳ κοινωνοῦσιν·
視覚的演出によって恐怖ではなく、ただ怪異なものばかりを作り出す者たちは、悲劇とは何の関係もない。
οὐ γὰρ πᾶσαν δεῖ ζητεῖν ἡδονὴν ἀπὸ τραγῳδίας ἀλλὰ τὴν οἰκείαν.
というのも、悲劇にすべての快感を求めるべきではなく、ただ悲劇に固有の快感を求めるべきだからである。
§14.5ἐπεὶ δὲ τὴν ἀπὸ ἐλέου καὶ φόβου διὰ μιμήσεως δεῖ ἡδονὴν παρασκευάζειν τὸν ποιητήν, φανερὸν ὡς τοῦτο ἐν τοῖς πράγμασιν ἐμποιητέον.
そして、詩人は模倣を通じて、憐れみと恐怖から生じる快感を作り出さなければならないのであるから、これが出来事の中に織り込まれなければならないことは明らかである。
§14.6ποῖα οὖν δεινὰ ἢ ποῖα οἰκτρὰ φαίνεται τῶν συμπιπτόντων, λάβωμεν.
では、起こりうる出来事のうちで、どのようなものが恐ろしく、あるいはどのようなものが哀れに見えるかを検討してみよう。
ἀνάγκη δὴ ἢ φίλων εἶναι πρὸς ἀλλήλους τὰς τοιαύτας πράξεις ἢ ἐχθρῶν ἢ μηδετέρων.
このような行為は、互いに親しい者の間でなされるか、あるいは敵同士の間、もしくはそのどちらでもない者の間でなされるかのいずれかでなければならない。
§14.7ἂν μὲν οὖν ἐχθρὸς ἐχθρόν, οὐδὲν ἐλεεινὸν οὔτε ποιῶν οὔτε μέλλων, πλὴν κατ’ αὐτὸ τὸ πάθος·
もし敵が敵に対して行なうなら、実際に行なうときも、あるいは行なおうとするときも、その苦難そのものを除けば、そこには憐れみを感じさせるものは何もない。
§14.8οὐδ’ ἂν μηδετέρως ἔχοντες·
互いにどちらでもない関係にある者の間でなされる場合も同様である。
§14.9ὅταν δ’ ἐν ταῖς φιλίαις ἐγγένηται τὰ πάθη, οἷον ἢ ἀδελφὸς ἀδελφὸν ἢ υἱὸς πατέρα ἢ μήτηρ υἱὸν ἢ υἱὸς μητέρα ἀποκτείνῃ ἢ μέλλῃ ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον δρᾷ, ταῦτα ζητητέον.
しかし、親しい者たちの間で苦難が生じる場合、例えば、兄弟が兄弟を、あるいは息子が父親を、母親が息子を、息子が母親を殺すか、あるいは殺そうとするか、あるいは何か他のこれに類することをなす場合、これらこそが求められるべきものである。
§14.10τοὺς μὲν οὖν παρειλημμένους μύθους λύειν οὐκ ἔστιν, λέγω δὲ οἷον τὴν Κλυταιμήστραν ἀποθανοῦσαν ὑπὸ τοῦ Ὀρέστου καὶ τὴν Ἐριφύλην ὑπὸ τοῦ Ἀλκμέωνος,
したがって、受け継がれてきたプロットを台無しにすることはできない。 例えば、オレステスによってクリュタイムネストラが殺されることや、アルクマイオンによってエリピュレが殺されることなどはそのままでなければならない。
§14.11αὐτὸν δὲ εὑρίσκειν δεῖ καὶ τοῖς παραδεδομένοις χρῆσθαι καλῶς.
むしろ、詩人自らが工夫を凝らし、伝承されている素材を巧みに用いなければならない。
τὸ δὲ καλῶς τί λέγομεν, εἴπωμεν σαφέστερον.
では、「巧みに」とはどういう意味であるか、より明確に説明しよう。
§14.12ἔστι μὲν γὰρ οὕτω γίνεσθαι τὴν πρᾶξιν, ὥσπερ οἱ παλαιοὶ ἐποίουν εἰδότας καὶ γιγνώσκοντας, καθάπερ καὶ Εὐριπίδης ἐποίησεν ἀποκτείνουσαν τοὺς παῖδας τὴν Μήδειαν·
行為は次のように行なわれうる。 すなわち、昔の詩人たちが作ったように、登場人物たちが相手を知り、認識した状態で行なうことである。 例えばエウリピデスが、メデイアが自らの子供たちを殺すように描いたのがこれである。
§14.13ἔστιν δὲ πρᾶξαι μέν, ἀγνοοῦντας δὲ πρᾶξαι τὸ δεινόν, εἶθ’ ὕστερον ἀναγνωρίσαι τὴν φιλίαν, ὥσπερ ὁ Σοφοκλέους Οἰδίπους·
あるいは、行為を行なうにしても、相手を知らないままでその恐ろしい行為をなし、後になってからその親しい関係を認知することである。 ソポクレスのオイディプスのようにである。
τοῦτο μὲν οὖν ἔξω τοῦ δράματος, ἐν δ’ αὐτῇ τῇ τραγῳδίᾳ οἷον ὁ Ἀλκμέων ὁ Ἀστυδάμαντος ἢ ὁ Τηλέγονος ὁ ἐν τῷ τραυματίᾳ Ὀδυσσεῖ.
ただしオイディプスの行為は劇の外に位置しているが、悲劇そのものの内部で起こる例としては、アステュダマスの『アルクマイオン』におけるアルクマイオンや、『傷ついたオデュッセウス』におけるテレゴノスがそうである。
§14.14ἔτι δὲ τρίτον παρὰ ταῦτα τὸ μέλλοντα ποιεῖν τι τῶν ἀνηκέστων δι’ ἄγνοιαν ἀναγνωρίσαι πρὶν ποιῆσαι.
さらに、これら以外の第三のあり方として、無知のゆえに取り返しのつかない行為をなそうとしつつ、実行に移す前に相手を認知する場合がある。
§14.15καὶ παρὰ ταῦτα οὐκ ἔστιν ἄλλως.
そして、これら以外に他の方法は存在しない。
ἢ γὰρ πρᾶξαι ἀνάγκη ἢ μὴ καὶ εἰδότας ἢ μὴ εἰδότας.
なぜなら、行為はなされるか、あるいはなされないかのいずれかであり、かつ、知りつつなされるか、あるいは知らずになされるかのいずれかでなければならないからである。
§14.16τούτων δὲ τὸ μὲν γινώσκοντα μελλῆσαι καὶ μὴ πρᾶξαι χείριστον·
これらのうちで、知りつつ企てながらも行なわないというケースが最悪である。
τό τε γὰρ μιαρὸν ἔχει, καὶ οὐ τραγικόν· ἀπαθὲς γάρ.
なぜなら、それは不快感を伴ううえに、悲劇的でもないからである（悲劇的な苦難を欠いているためである）。
διόπερ οὐδεὶς ποιεῖ ὁμοίως, εἰ μὴ ὀλιγάκις, οἷον ἐν Ἀντιγόνῃ τὸν Κρέοντα ὁ Αἵμων.
それゆえ、稀な例外を除いては、誰もこのような描き方はしない。 例えば、『アンティゴネ』においてハイモンがクレオンに対して行なおうとしたようにである。
§14.17τὸ δὲ πρᾶξαι δεύτερον.
そして、実際に実行することが第二である。
§14.18βέλτιον δὲ τὸ ἀγνοοῦντα μὲν πρᾶξαι, πράξαντα δὲ ἀναγνωρίσαι·
しかし、相手を知らないで行ない、行なったのちに認知することの方が優れている。
τό τε γὰρ μιαρὸν οὐ πρόσεστιν καὶ ἡ ἀναγνώρισις ἐκπληκτικόν.
なぜなら、不快感が伴わないし、その認知は強い衝撃を与えるからである。
§14.19κράτιστον δὲ τὸ τελευταῖον, λέγω δὲ οἷον ἐν τῷ Κρεσφόντῃ ἡ Μερόπη μέλλει τὸν υἱὸν ἀποκτείνειν, ἀποκτείνει δὲ οὔ, ἀλλ’ ἀνεγνώρισε, καὶ ἐν τῇ Ἰφιγενείᾳ ἡ ἀδελφὴ τὸν ἀδελφόν, καὶ ἐν τῇ Ἕλλῃ ὁ υἱὸς τὴν μητέρα ἐκδιδόναι μέλλων ἀνεγνώρισεν.
そして最も優れたものは最後のものである。 私の言うのは、例えば『クレスポンテス』においてメロペが息子を殺そうとするものの、殺すことはなく認知する場合であり、また『イピゲネイア』において姉が弟を殺そうとする場合、さらに『ヘレ』において息子が母親を引き渡そうとしつつも、その前に認知する場合がこれに当たる。
§14.20διὰ γὰρ τοῦτο, ὅπερ πάλαι εἴρηται, οὐ περὶ πολλὰ γένη αἱ τραγῳδίαι εἰσίν.
なぜなら、まさにこの理由によって、以前に述べられたように、悲劇は多くの家系を扱わないのである。
ζητοῦντες γὰρ οὐκ ἀπὸ τέχνης ἀλλ’ ἀπὸ τύχης εὗρον τὸ τοιοῦτον παρασκευάζειν ἐν τοῖς μύθοις·
詩人たちは、探求の中で、芸術的な技術によらずに偶然によって、プロットの中にこのような状況を作り出す方法を見出した。
ἀναγκάζονται οὖν ἐπὶ ταύτας τὰς οἰκίας ἀπαντᾶν ὅσαις τὰ τοιαῦτα συμβέβηκε πάθη.
それゆえ彼らは、このような過酷な苦難が実際に起こったいくつかの特定の家系に、必然的に頼らざるを得ないのである。
§14.21περὶ μὲν οὖν τῆς τῶν πραγμάτων συστάσεως καὶ ποίους τινὰς εἶναι δεῖ τοὺς μύθους εἴρηται ἱκανῶς.
さて、出来事の構成と、プロットがいかなるものであるべきかについては、これで十分に述べられた。