§13.1ὧν δὲ δεῖ στοχάζεσθαι καὶ ἃ δεῖ εὐλαβεῖσθαι συνιστάντας τοὺς μύθους καὶ πόθεν ἔσται τὸ τῆς τραγῳδίας ἔργον, ἐφεξῆς ἂν εἴη λεκτέον τοῖς νῦν εἰρημένοις.
플롯을 구성할 때 무엇을 지향해야 하고 무엇을 경계해야 하는지, 그리고 어떻게 비극의 고유한 효과가 산출되는지에 대해서는, 이제 막 언급된 것들에 이어서 다음에 논해야 할 것이다.
§13.2ἐπειδὴ οὖν δεῖ τὴν σύνθεσιν εἶναι τῆς καλλίστης τραγῳδίας μὴ ἁπλῆν ἀλλὰ πεπλεγμένην καὶ ταύτην φοβερῶν καὶ ἐλεεινῶν εἶναι μιμητικήν (τοῦτο γὰρ ἴδιον τῆς τοιαύτης μιμήσεώς ἐστιν), πρῶτον μὲν δῆλον ὅτι οὔτε τοὺς ἐπιεικεῖς ἄνδρας δεῖ μεταβάλλοντας φαίνεσθαι ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν, οὐ γὰρ φοβερὸν οὐδὲ ἐλεεινὸν τοῦτο ἀλλὰ μιαρόν ἐστιν·
그러므로 가장 훌륭한 비극의 구성은 단순한 것이 아니라 복합적인 것이어야 하며, 그것은 공포와 연민을 자아내는 것들의 모방이어야 하므로(이것이 그러한 모방의 고유한 특징이기 때문이다), 우선 첫째로 유덕한 사람들이 행복에서 불행으로 변화하는 모습을 보여주어서는 안 된다는 것이 분명하다. 왜냐하면 이것은 공포스럽지도 않고 가련하지도 않으며, 단지 혐오감을 줄 뿐이기 때문이다.
§13.3οὔτε τοὺς μοχθηροὺς ἐξ ἀτυχίας εἰς εὐτυχίαν, ἀτραγῳδότατον γὰρ τοῦτ’ ἐστὶ πάντων, οὐδὲν γὰρ ἔχει ὧν δεῖ, οὔτε γὰρ φιλάνθρωπον οὔτε ἐλεεινὸν οὔτε φοβερόν ἐστιν·
또한 악한 사람들이 불행에서 행복으로 전락하는 모습을 보여서도 안 된다. 왜냐하면 이것은 모든 것 중에서 가장 비극답지 않은 것이며, 필요한 요건을 전혀 갖추고 있지 않아서 인간적인 정감도, 가련함도, 공포도 자아내지 못하기 때문이다.
§13.4οὐδ’ αὖ τὸν σφόδρα πονηρὸν ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν μεταπίπτειν·
또한 극악무도한 자가 행복에서 불행으로 전락해서도 안 된다.
τὸ μὲν γὰρ φιλάνθρωπον ἔχοι ἂν ἡ τοιαύτη σύστασις ἀλλ’ οὔτε ἔλεον οὔτε φόβον, ὁ μὲν γὰρ περὶ τὸν ἀνάξιόν ἐστιν δυστυχοῦντα, ὁ δὲ περὶ τὸν ὅμοιον, ἔλεος μὲν περὶ τὸν ἀνάξιον, φόβος δὲ περὶ τὸν ὅμοιον, ὥστε οὔτε ἐλεεινὸν οὔτε φοβερὸν ἔσται τὸ συμβαῖνον.
왜냐하면 그러한 구성은 인간적인 정감은 자아낼 수 있을지언정 연민도 공포도 자아내지 못하기 때문이다. 왜냐하면 연민은 부당하게 불행을 겪는 사람에 대해 품는 것이고, 공포는 우리 자신과 유사한 사람에 대해 품는 것이기 때문이다(즉, 연민은 부당하게 고통받는 사람에 대한 것이고, 공포는 우리와 유사한 사람에 대한 것이므로). 따라서 그 사건은 가련하지도 않고 공포스럽지도 않을 것이다.
§13.5ὁ μεταξὺ ἄρα τούτων λοιπός.
따라서 이들 중간에 있는 인물이 남게 된다.
ἔστι δὲ τοιοῦτος ὁ μήτε ἀρετῇ διαφέρων καὶ δικαιοσύνῃ μήτε διὰ κακίαν καὶ μοχθηρίαν μεταβάλλων εἰς τὴν δυστυχίαν ἀλλὰ δι’ ἁμαρτίαν τινά, τῶν ἐν μεγάλῃ δόξῃ ὄντων καὶ εὐτυχίᾳ, οἷον Οἰδίπους καὶ Θυέστης καὶ οἱ ἐκ τῶν τοιούτων γενῶν ἐπιφανεῖς ἄνδρες.
그러한 인물이란 미덕과 정의에 있어서 남달리 뛰어난 것도 아니고, 그렇다고 악덕과 비열함 때문에 불행으로 전락하는 것도 아니며, 어떤 과실 때문에 불행해지는 자를 말한다. 게다가 큰 명성과 번영을 누리는 인물들, 예컨대 오이디푸스나 티에스테스, 그리고 이와 같은 가문 출신의 저명한 인물들이어야 한다.
§13.6ἀνάγκη ἄρα τὸν καλῶς ἔχοντα μῦθον ἁπλοῦν εἶναι μᾶλλον ἢ διπλοῦν, ὥσπερ τινές φασι, καὶ μεταβάλλειν οὐκ εἰς εὐτυχίαν ἐκ δυστυχίας ἀλλὰ τοὐναντίον ἐξ εὐτυχίας εἰς δυστυχίαν μὴ διὰ μοχθηρίαν ἀλλὰ δι’ ἁμαρτίαν μεγάλην ἢ οἵου εἴρηται ἢ βελτίονος μᾶλλον ἢ χείρονος.
그러므로 잘 구성된 플롯은 어떤 이들이 말하듯 이중적인 것이 아니라 오히려 단일해야 하며, 불행에서 행복으로 바뀌는 것이 아니라 반대로 행복에서 불행으로 바뀌어야 한다. 그것도 비열함 때문이 아니라, 앞서 언급한 바와 같은 인물 혹은 악한 인물보다는 차라리 선한 인물이 저지른 커다란 과실 때문이어야 한다.
§13.7σημεῖον δὲ καὶ τὸ γιγνόμενον·
실제로 일어나고 있는 사실도 이를 입증한다.
πρῶτον μὲν γὰρ οἱ ποιηταὶ τοὺς τυχόντας μύθους ἀπηρίθμουν, νῦν δὲ περὶ ὀλίγας οἰκίας αἱ κάλλισται τραγῳδίαι συντίθενται, οἷον περὶ Ἀλκμέωνα καὶ Οἰδίπουν καὶ Ὀρέστην καὶ Μελέαγρον καὶ Θυέστην καὶ Τήλεφον καὶ ὅσοις ἄλλοις συμβέβηκεν ἢ παθεῖν δεινὰ ἢ ποιῆσαι.
왜냐하면 처음에는 시인들이 아무 플롯이나 닥치는 대로 다루었지만, 오늘날에는 가장 뛰어난 비극들이 몇몇 가문을 중심으로 구성되기 때문이다. 예컨대 알크마이온, 오이디푸스, 오레스테스, 멜레아그로스, 티에스테스, 텔레포스, 그리고 끔찍한 일을 겪었거나 저지른 일이 있는 다른 모든 사람들의 가문이 그러하다.
§13.8ἡ μὲν οὖν κατὰ τὴν τέχνην καλλίστη τραγῳδία ἐκ ταύτης τῆς συστάσεώς ἐστι.
그러므로 기술적 규칙에 따라 가장 훌륭한 비극은 바로 이러한 플롯 구성에서 나온다.
§13.9διὸ καὶ οἱ Εὐριπίδῃ ἐγκαλοῦντες τὸ αὐτὸ ἁμαρτάνουσιν ὅτι τοῦτο δρᾷ ἐν ταῖς τραγῳδίαις καὶ αἱ πολλαὶ αὐτοῦ εἰς δυστυχίαν τελευτῶσιν.
그러므로 에우리피데스가 비극에서 이러한 방식을 행하고 그의 많은 작품들이 불행으로 끝난다고 해서 그를 비난하는 이들도 같은 잘못을 범하고 있다.
τοῦτο γάρ ἐστιν ὥσπερ εἴρηται ὀρθόν·
왜냐하면 앞서 말했듯이 그것이 올바른 방식이기 때문이다.
§13.10σημεῖον δὲ μέγιστον·
이는 가장 강력한 증거이다.
ἐπὶ γὰρ τῶν σκηνῶν καὶ τῶν ἀγώνων τραγικώταται αἱ τοιαῦται φαίνονται, ἂν κατορθωθῶσιν, καὶ ὁ Εὐριπίδης, εἰ καὶ τὰ ἄλλα μὴ εὖ οἰκονομεῖ, ἀλλὰ τραγικώτατός γε τῶν ποιητῶν φαίνεται.
무대와 경연 대회에서 이러한 극들은 훌륭하게 연출되기만 하면 가장 비극적으로 느껴지기 때문이며, 에우리피데스는 비록 다른 부분들의 구성은 잘 처리하지 못한다 할지라도, 시인들 중에서 가장 비극적인 시인으로 여겨지기 때문이다.
§13.11δευτέρα δ’ ἡ πρώτη λεγομένη ὑπὸ τινῶν ἐστιν σύστασις, ἡ διπλῆν τε τὴν σύστασιν ἔχουσα καθάπερ ἡ Ὀδύσσεια καὶ τελευτῶσα ἐξ ἐναντίας τοῖς βελτίοσι καὶ χείροσιν.
반면에 어떤 사람들에 의해 첫째로 일컬어지는 구성은 제2위의 것이다. 이는 『오디세이아』처럼 이중적인 구성을 가지고 있으며, 선한 인물들과 악한 인물들에게 상반된 결말을 맺는 것이다.
§13.12δοκεῖ δὲ εἶναι πρώτη διὰ τὴν τῶν θεάτρων ἀσθένειαν·
그것이 가장 훌륭한 것으로 여겨지는 것은 관객들의 유약함 때문이다.
ἀκολουθοῦσι γὰρ οἱ ποιηταὶκατ’ εὐχὴν ποιοῦντες τοῖς θεαταῖς.
시인들이 관객들의 소망에 영합하여 그들이 원하는 대로 작품을 만들기 때문이다.
§13.13ἔστιν δὲ οὐχ αὕτη ἀπὸ τραγῳδίας ἡδονὴ ἀλλὰ μᾶλλον τῆς κωμῳδίας οἰκεία·
그러나 이것은 비극에서 오는 쾌감이 아니며 오히려 희극에 고유한 것이다.
ἐκεῖ γὰρ οἳ ἂν ἔχθιστοι ὦσιν ἐν τῷ μύθῳ, οἷον Ὀρέστης καὶ Αἴγισθος, φίλοι γενόμενοι ἐπὶ τελευτῆς ἐξέρχονται, καὶ ἀποθνῄσκει οὐδεὶς ὑπ’ οὐδενός.
왜냐하면 희극에서는 플롯 속에서 가장 격렬한 원수들이었던 자들, 예컨대 오레스테스와 아이기스토스가 결말에 이르러 서로 친구가 되어 퇴장하고, 아무도 누구에게 죽임을 당하지 않기 때문이다.