§4.1Δοκεῖ δέ μοι ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα συμπαθεῖν ἀλλήλοις·
私には、魂と身体は互いに共感し合っていると思われる。
καὶ ἡ τῆς ψυχῆς ἕξις ἀλλοιουμένη συναλλοιοῖ τὴν τοῦ σώματος μορφήν, πάλιν τε ἡ τοῦ σώματος μορφὴ ἀλλοιουμένη συναλλοιοῖ τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν.
すなわち、魂の状態が変化すると身体の形態も同時に変化し、逆に、身体の形態が変化すると魂の状態も同時に変化する。
Ἐπειδὴ γάρ ἐστι ψυχῆς τὸ ἀνιᾶσθαί τε καὶ εὐφραίνεσθαι, καταφανὲς ὅτι οἱ ἀνιώμενοι σκυθρωπότεροί εἰσι καὶ οἱ εύφραινόμενοι ἱλαροί.
なぜなら、苦しむことや喜ぶことは魂の働きであるからであり、苦しんでいる人々はより沈んだ顔つきになり、喜んでいる人々は朗らかになることは明らかだからである。
§4.2Εἰ μὲν οὖν ἦν τῆς ψυχῆς λελυμένης ἔτι τὴν ἐπὶ τοῦ σώματος μορφὴν μένειν, ἦν μὲν ἂν καὶ οὕτως ἡ ψυχή τε καὶ τὸ σῶμρα συμπαθῆ, οὐ μέντοι συνδιατελοῦντα ἀλλήλοις.
それゆえ、もし魂が解放された状態であっても、身体における形態がなおもとどまるということが可能であったならば、そうであっても魂と身体は共感し合っているだろうが、ただし、互いに最後までともにあり続けるわけではないだろう。
Νῦν δὲ καταφανὲς ὅτι ἑκάτερον ἑκατέρῳ ἕπεται.
しかし実際には、一方が他方に追随していることは明らかである。
Μάλιστα μέντοι ἐκ τοῦδε δῆλον γένοιτο.
とりわけ次のことからそれが明らかになるだろう。
§4.3Μανία γὰρ δοκεῖ εἶναι περὶ ψυχήν, καὶ οἱ ἰατροὶ φαρμάκοις καθαίροντες τὸ σῶμα καὶ διαίταις τισὶ πρὸς αὐτοῖς χρησάμενοι ἀπαλλάττουσι τὴν ψυχὴν τῆς μανίας.
なぜなら、狂気は魂に関するものと思われるが、医師たちは薬によって身体を浄化し、さらにそれらに加えて特定の食事療法を用いることによって、魂を狂気から解放するからである。
Ταῖς δὴ τοῦ σώματος θεραπείαις καὶ ἅμα ἥ τε τοῦ σώματος μορφὴ λέλυται καὶ ἡ ψυχὴ μανίας ἀπήλλακται.
実のところ、身体の治療によって、身体の形態が解消されると同時に、魂も狂気から解放されるのである。
§4.4Ἐπειδὴ οὖν ἅμα ἀμφότερα λύονται, δῆλον ὅτι συνδιατελοῦσιν ἀλλήλοις.
それゆえ、両者が同時に解消されることから、それらが互いに最後までともにあり続けていることは明らかである。
Συμφανὲς δὲ καὶ ὅτι ταῖς δυνάμεσι τῆς ψυχῆς ὅμοιαι αἱ μορφαὶ τοῖς σώμασιν ἐπιγίνονται, ὥστ’ ἐστὶν ἅπαντα ἐν τοῖς ζῴοις τοῦ αὐτοῦ τινὸς δηλωτικά.
また、魂の諸能力に類似した諸形態が身体に生じることも明白であり、したがって、動物たちにおけるすべての特徴は何か同じものを示すものである。
Πολλὰ δὲ καὶ ὧν διαπράττεται τὰ ζῷα, τὰ μὲν ἴδια ἑκάστου γένους πάθη τῶν ζῴων ἐστί,τὰ δὲ κοινά.
そして、動物たちが行うことの多くにおいても、あるものは個々の動物の属に固有の状態であり、他のものは共通のものである。
§4.5Ἐπὶ μὲν οὖν τοῖς ἰδίοις ἔργοις τῆς ψυχῆς ἴδια τὰ πάθη κατὰ τὸ σῶμα, ἐπὶ δὲ τοῖς κοινοῖς τὰ κοινά.
それゆえ、魂の固有の活動に対しては身体においても固有の状態が対応し、共通の活動に対しては共通の状態が対応する。
Κοινὰ μὲν οὖν ἐστὶν ὕβρις τε καὶ ἡ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἔκστασις.
共通のものの例としては、傲慢と性愛に関する狂乱がある。
Τῶν μὲν οὖν λοφούρων κοινόν ἐστιν ὕβρις, τῶν δὲ ὄνων τε καὶ συῶν ἡ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἕξις.
すなわち、たてがみのある動物たちには傲慢が共通しており、ロバや豚には性愛に関する状態が共通している。
§4.6Ἴδιον δ’ ἐστὶν ἐπὶ μὲν τῶν κυνῶν τὸ λοίδορον, ἐπὶ δὲ τῶν ὄνων τὸ ἄλυπον.
これに対して、固有のものとしては、犬においては吠え立てる性質があり、ロバにおいては苦痛を感じない性質がある。
Ὡς μὲν οὖν τὸ κοινόν τε καὶ τὸ ἴδιον χρὴ διελέσθαι, εἴρηται.
さて、どのように共通のものと固有のものを区別すべきかについては、すでに述べられた。
Δεῖ μέντοι πρὸς ἅπαντα πολλῆς συνηθείας, εἰ μέλλει τις αὐτὸς ἔσεσθαι ἱκανὸς περὶ τούτων ἕκαστα λέγειν.
しかしながら、もし人が自分自身でこれらの個々のことについて語るに十分な能力を持つようになろうとするなら、すべてのことに対して多くの経験が必要である。
§4.7Ἐπειδὴ γὰρ τὰ ὁρώμενα ἐπὶ τῶν σωμάτων λέγεται ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὰς ὁμοιότητας τάς τε ἀπὸ τῶν ζῴων καὶ τὰς ἀπὸ τῶν πράξεων γινομένας, καὶ ἰδέαι τινὲς ἄλλαι ἀπὸ θερμοτήτων καὶ ἀπὸ ψυχροτήτων γίνονται, ἔστι τε τούτων ἔνια τῶν ἐπιφαινομένων ἐπί τε τοῖς σώμασι μικραῖς διαφοραῖς κεχρημένα καὶ τῷ αὐτῷ ὀνόματι προσαγορευόμενα, οἷον αἵ τε ἀπὸ φόβων ὠχρότητες καὶ ἀπὸ πόνων (αὗται γὰρ ὀνόματί τε τῷ αὐτῷ κέχρηνται, καὶ διαφορὰν μικρὰν ἔχουσι πρὸς ἀλλήλας), μικρᾶς δὲ οὔσης τῆς διαφοράς οὐ ῥᾴδιον γινώσκειν ἀλλὰ ἢ ἐκ τῆς συνηθείας τῆς μορφῆς τὴν ἐπιπρέπειαν εἰληφότα, ἔστι μὲν οὖν καὶ τάχιστος καὶ ἄριστος ὁ ἀπὸ τῆς ἐπιπρεπείας, καὶ ἔστι γε οὕτως τούτῳ χρώμενον πολλὰ διαγινώσκειν.
なぜなら、身体に観察される特徴は、動物から得られる類似性や、活動から生じる類似性に還元されると言われており、また、熱さや冷たさから生じる他の外観もあるからである。 また、身体に現れるこれらの特徴のうちには、わずかな違いしかなく、同じ名前で呼ばれるものもある。 たとえば、恐怖から生じる青白さと、疲労から生じる青白さのように（実際、これらは同じ名前で呼ばれ、互いにわずかな違いしか持たない）。 そして、その違いがわずかであるため、見分けることは容易ではない。 ただ、形態に対する習熟から、ふさわしさを把握している場合を除いては。 それゆえ、ふさわしさに基づく判断こそが、最も迅速かつ最善の方法であり、まさにこれを用いることによって多くのことを見分けることができる。
§4.8Καὶ οὐ μόνον καθόλου χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν τῶν σημείων ἐκλογήν·
そして、それは全体として有用であるだけでなく、徴候の選定にとっても有用である。
ἕκαστον γὰρ τῶν ἐκλεγομένων καὶ πρέπειν δεῖ τοιοῦτον οἷον τὸ ἐκλεγόμενον θέλει.
なぜなら、選ばれたそれぞれの特徴は、その選ばれた事物が意味するようなものとして、ふさわしくなければならないからである。
§4.9Ἔτι τε κατὰ τὴν ἐκλογὴν τῶν σημείων, καὶ τῷ συλλογισμῷ, ᾧ δεῖ χρῆσθαι ὅπου ἄν τι τύχῃ, προστιθέντας τοῖς προσοῦσι τὰ προσήκοντα, οἷον εἰ ἀναιδής τε εἴη καὶ μικρολόγος, καὶ κλέπτης ἂν εἴη καὶ ἀνελεύθερος, καὶ κλέπτης μὲν ἑπομένως τῇ ἀναιδείᾳ, τῇ δὲ μικρολογίᾳ ἀνελεύθερος.
さらに、徴候の選定において、また、必要が生じた場合にはいつでも用いるべき推論によって、すでに備わっている性質にふさわしい性質を付け加えながら進めなければならない。 たとえば、もしある人が無恥であり、かつ度量が狭いならば、その人はまた、盗人であり、かつ卑屈でもあるだろう。 そして、無恥に伴って盗人であり、度量の狭さに伴って卑屈なのである。
Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τοιούτων ἑκάστου δεῖ τοῦτον τὸν τρόπον προσαρμόζοντα τὴν μέθοδον ποιεῖσθαι.
それゆえ、このような事例のそれぞれにおいて、この方法を適合させながら探究を行わなければならない。