§4.1Δοκεῖ δέ μοι ἡ ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα συμπαθεῖν ἀλλήλοις·
나에게는 혼과 육체가 서로 공감하는 것으로 보인다.
καὶ ἡ τῆς ψυχῆς ἕξις ἀλλοιουμένη συναλλοιοῖ τὴν τοῦ σώματος μορφήν, πάλιν τε ἡ τοῦ σώματος μορφὴ ἀλλοιουμένη συναλλοιοῖ τὴν τῆς ψυχῆς ἕξιν.
즉, 혼의 상태가 변화하면 육체의 형태도 동시에 변화시키고, 반대로 육체의 형태가 변화하면 혼의 상태도 동시에 변화시킨다.
Ἐπειδὴ γάρ ἐστι ψυχῆς τὸ ἀνιᾶσθαί τε καὶ εὐφραίνεσθαι, καταφανὲς ὅτι οἱ ἀνιώμενοι σκυθρωπότεροί εἰσι καὶ οἱ εύφραινόμενοι ἱλαροί.
왜냐하면 고통스러워하고 기뻐하는 것은 혼의 성질이기 때문이며, 고통스러워하는 자들은 더 침울해 보이고 기뻐하는 자들은 명랑해 보이는 것이 분명하기 때문이다.
§4.2Εἰ μὲν οὖν ἦν τῆς ψυχῆς λελυμένης ἔτι τὴν ἐπὶ τοῦ σώματος μορφὴν μένειν, ἦν μὲν ἂν καὶ οὕτως ἡ ψυχή τε καὶ τὸ σῶμρα συμπαθῆ, οὐ μέντοι συνδιατελοῦντα ἀλλήλοις.
그러므로 만일 혼이 해방된 상태일지라도 육체의 형태가 여전히 남아 있는 것이 가능했다면, 설령 그렇다 하더라도 혼과 육체는 공감하고 있었겠지만, 그렇다고 해서 서로가 끝까지 함께 존재하지는 않았을 것이다.
Νῦν δὲ καταφανὲς ὅτι ἑκάτερον ἑκατέρῳ ἕπεται.
그러나 실제로는 한쪽이 다른 쪽을 따른다는 것이 분명하다.
Μάλιστα μέντοι ἐκ τοῦδε δῆλον γένοιτο.
무엇보다도 다음 사실에서 그것이 분명해질 것이다.
§4.3Μανία γὰρ δοκεῖ εἶναι περὶ ψυχήν, καὶ οἱ ἰατροὶ φαρμάκοις καθαίροντες τὸ σῶμα καὶ διαίταις τισὶ πρὸς αὐτοῖς χρησάμενοι ἀπαλλάττουσι τὴν ψυχὴν τῆς μανίας.
왜냐하면 광기는 혼에 관한 것으로 보이지만, 의사들은 약물로 육체를 정화하고 육체에 덧붙여 어떤 식이요법을 사용함으로써 혼을 광기에서 해방시키기 때문이다.
Ταῖς δὴ τοῦ σώματος θεραπείαις καὶ ἅμα ἥ τε τοῦ σώματος μορφὴ λέλυται καὶ ἡ ψυχὴ μανίας ἀπήλλακται.
실로 육체의 치료에 의해 육체의 형태가 해소됨과 동시에 혼도 광기에서 해방되는 것이다.
§4.4Ἐπειδὴ οὖν ἅμα ἀμφότερα λύονται, δῆλον ὅτι συνδιατελοῦσιν ἀλλήλοις.
그러므로 양자가 동시에 해소된다는 점에서 그들이 서로 끝까지 함께 존재하고 있음이 분명하다.
Συμφανὲς δὲ καὶ ὅτι ταῖς δυνάμεσι τῆς ψυχῆς ὅμοιαι αἱ μορφαὶ τοῖς σώμασιν ἐπιγίνονται, ὥστ’ ἐστὶν ἅπαντα ἐν τοῖς ζῴοις τοῦ αὐτοῦ τινὸς δηλωτικά.
또한 혼의 능력들과 유사한 형태들이 육체에 생겨난다는 것도 분명하며, 따라서 동물들에게서 모든 것은 어떤 동일한 것을 나타낸다.
Πολλὰ δὲ καὶ ὧν διαπράττεται τὰ ζῷα, τὰ μὲν ἴδια ἑκάστου γένους πάθη τῶν ζῴων ἐστί,τὰ δὲ κοινά.
그리고 동물들이 행하는 많은 일들 중에서도 어떤 것은 각 동물 속(屬)에 고유한 상태이며 다른 것은 공통된 것이다.
§4.5Ἐπὶ μὲν οὖν τοῖς ἰδίοις ἔργοις τῆς ψυχῆς ἴδια τὰ πάθη κατὰ τὸ σῶμα, ἐπὶ δὲ τοῖς κοινοῖς τὰ κοινά.
그러므로 혼의 고유한 활동에 대해서는 육체에서도 고유한 상태가 대응하고, 공통의 활동에 대해서는 공통의 상태가 대응한다.
Κοινὰ μὲν οὖν ἐστὶν ὕβρις τε καὶ ἡ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἔκστασις.
공통된 상태란 오만과 성애에 관한 황홀경이다.
Τῶν μὲν οὖν λοφούρων κοινόν ἐστιν ὕβρις, τῶν δὲ ὄνων τε καὶ συῶν ἡ περὶ τὰ ἀφροδίσια ἕξις.
즉, 갈기가 있는 동물들에게는 오만이 공통적이고, 나귀와 돼지에게는 성애에 관한 상태가 공통적이다.
§4.6Ἴδιον δ’ ἐστὶν ἐπὶ μὲν τῶν κυνῶν τὸ λοίδορον, ἐπὶ δὲ τῶν ὄνων τὸ ἄλυπον.
반면에 고유한 상태는 개에게서는 짖어대는 성질이고, 나귀에게서는 고통을 느끼지 않는 성질이다.
Ὡς μὲν οὖν τὸ κοινόν τε καὶ τὸ ἴδιον χρὴ διελέσθαι, εἴρηται.
이처럼 공통된 것과 고유한 것을 어떻게 구별해야 하는지에 대해서는 이미 언급되었다.
Δεῖ μέντοι πρὸς ἅπαντα πολλῆς συνηθείας, εἰ μέλλει τις αὐτὸς ἔσεσθαι ἱκανὸς περὶ τούτων ἕκαστα λέγειν.
그러나 만일 누군가가 스스로 이 각각에 대해 말할 수 있는 충분한 능력을 갖추고자 한다면, 모든 것에 대해 많은 경험이 필요하다.
§4.7Ἐπειδὴ γὰρ τὰ ὁρώμενα ἐπὶ τῶν σωμάτων λέγεται ἀναφέρεσθαι ἐπὶ τὰς ὁμοιότητας τάς τε ἀπὸ τῶν ζῴων καὶ τὰς ἀπὸ τῶν πράξεων γινομένας, καὶ ἰδέαι τινὲς ἄλλαι ἀπὸ θερμοτήτων καὶ ἀπὸ ψυχροτήτων γίνονται, ἔστι τε τούτων ἔνια τῶν ἐπιφαινομένων ἐπί τε τοῖς σώμασι μικραῖς διαφοραῖς κεχρημένα καὶ τῷ αὐτῷ ὀνόματι προσαγορευόμενα, οἷον αἵ τε ἀπὸ φόβων ὠχρότητες καὶ ἀπὸ πόνων (αὗται γὰρ ὀνόματί τε τῷ αὐτῷ κέχρηνται, καὶ διαφορὰν μικρὰν ἔχουσι πρὸς ἀλλήλας), μικρᾶς δὲ οὔσης τῆς διαφοράς οὐ ῥᾴδιον γινώσκειν ἀλλὰ ἢ ἐκ τῆς συνηθείας τῆς μορφῆς τὴν ἐπιπρέπειαν εἰληφότα, ἔστι μὲν οὖν καὶ τάχιστος καὶ ἄριστος ὁ ἀπὸ τῆς ἐπιπρεπείας, καὶ ἔστι γε οὕτως τούτῳ χρώμενον πολλὰ διαγινώσκειν.
왜냐하면 신체에서 관찰되는 특징들은 동물들로부터 비롯되는 유사성과 행동들로부터 발생하는 유사성에 환원된다고 일컬어지며, 또한 열기와 냉기로부터 발생하는 다른 외관들도 있기 때문이다. 그리고 신체에 나타나는 이 특징들 중 어떤 것들은 미세한 차이만을 지니고 동일한 이름으로 불리는데, 예컨대 공포로 인한 창백함과 피로로 인한 창백함이 그러하다(이것들은 참으로 동일한 이름으로 불리며 서로 미세한 차이만을 지닌다). 그리고 그 차이가 미세하기 때문에 그것들을 구별하기란 쉽지 않으며, 오직 형태에 대한 익숙함으로부터 적합성을 파악한 자 외에는 구별할 수 없다. 그러므로 적합성으로부터 출발하는 판단이 가장 빠르고 최선이며, 참으로 이것을 사용함으로써 많은 것을 식별할 수 있다.
§4.8Καὶ οὐ μόνον καθόλου χρήσιμόν ἐστιν, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν τῶν σημείων ἐκλογήν·
그리고 이는 전반적으로 유용할 뿐만 아니라 징표의 선정에 있어서도 유용하다.
ἕκαστον γὰρ τῶν ἐκλεγομένων καὶ πρέπειν δεῖ τοιοῦτον οἷον τὸ ἐκλεγόμενον θέλει.
왜냐하면 선정된 각각의 특징은 그 선정된 대상이 의도하는 바와 같은 것에 부합해야 하기 때문이다.
§4.9Ἔτι τε κατὰ τὴν ἐκλογὴν τῶν σημείων, καὶ τῷ συλλογισμῷ, ᾧ δεῖ χρῆσθαι ὅπου ἄν τι τύχῃ, προστιθέντας τοῖς προσοῦσι τὰ προσήκοντα, οἷον εἰ ἀναιδής τε εἴη καὶ μικρολόγος, καὶ κλέπτης ἂν εἴη καὶ ἀνελεύθερος, καὶ κλέπτης μὲν ἑπομένως τῇ ἀναιδείᾳ, τῇ δὲ μικρολογίᾳ ἀνελεύθερος.
나아가 징표의 선정에 있어서, 그리고 어떤 상황에서든 사용해야 하는 추론에 있어서, 이미 존재하는 특징들에 부합하는 특징들을 덧붙여 가며 진행해야 한다. 예컨대 만일 어떤 사람이 뻔뻔하고 속이 좁다면, 그는 도둑이자 비굴한 자이기도 할 것이다. 즉, 뻔뻔함에 따라 도둑이고, 속이 좁음에 따라 비굴한 자인 것이다.
Ἐπὶ μὲν οὖν τῶν τοιούτων ἑκάστου δεῖ τοῦτον τὸν τρόπον προσαρμόζοντα τὴν μέθοδον ποιεῖσθαι.
그러므로 이러한 각각의 경우에 대해 이 방법을 적절히 맞추어가며 탐구를 행해야 한다.