§8.6#1Ἐπεὶ δὲ δεῖ κίνησιν ἀεὶ εἶναι καὶ μὴ διαλείπειν, ἀνἀγκη εἶναί τι ἀΐδιον ὁ πρῶτον κινεῖ, εἴτε ἓν εἴτε πλείω·
運動は常に存在し、途切れることがあってはならないのであるから、最初に動かす、永遠なる何かが、それが一つにせよ複数にせよ、存在することが必然である。
καὶ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον.
そして、最初の動かすものは不動である。
ἕκαστον μὲν οὖν ἀΐδιον εἶναι τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ οὐδὲν πρὸς τὸν νῦν λόγον·
それゆえ、不動でありながら動かすものの個々が永遠であるかどうかは、現在の議論にとって何の関係もない。
ὅτι δʼ ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ ἀκίνητον μὲν αὐτὸ πάσης ἐκτὸς μεταβολῆς, καὶ ἀπλῶς καὶ κατὰ συμβεβηκός, κινητικὸν δʼ ἑτέρου, δῆλον ὧδε σκοποῦσιν.
しかし、それ自体はいかなる変化の外にもあり、端的に（絶対的に）も付帯的にもそうでありながら、他者を動かす能力のある何かが存在することが必然であることは、次のように考察する者にとって明らかである。
ἔστω δή, εἴ τις βούλεται, ἐπί τινων ἐνδεχόμενον ὥστε εἶναί ποτε καὶ μὴ εἶναι ἄνευ γενέσεως καὶ φθορᾶς (τάχα γὰρ ἀναγκαῖον, εἴ τι ἀμερὲς ὁτὲ μὲν ἔστιν ὁτὲ δὲ μὴ ἔστιν, ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι πᾶν τὸ τοιοῦτον).
そこで、もし望む者がいるなら、ある種のものについては、生成や消滅なしに、ある時には存在しある時には存在しないことが可能であると仮定しよう（というのも、もしある部分のないものが、ある時には存在し、ある時には存在しないとすれば、変化することなしにある時には存在しある時には存在しないことは、そのようなものすべてにとっておそらく必然だからである）。
καὶ τῶν ἀρχῶν τῶν ἀκινήτων μὲν κινητικῶν δʼ ἐνίας ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι, ἐνδεχέσθω καὶ τοῦτο.
また、不動でありながら動かすものである原理のうち、あるものが、ある時には存在し、ある時には存在しないということも、これをも可能であると認めよう。
ἀλλʼ οὔ τί γε πάσας δυνατόν·
しかし、すべての原理がそうであることは決して不可能である。
δῆλον γὰρ ὡς αἴτιον τοῖς αὐτὰ ἑαυτὰ κινοῦσίν ἐστί τι τοῦ ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μή.
なぜなら、自身を動かすものたちにとって、ある時には存在しある時には存在しないことの原因となる何かが存在することは明らかだからである。
τὸ μὲν γὰρ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν ἅπαν ἔχειν ἀνάγκη μέγεθος, εἰ μηδὲν κινεῖται ἀμερές, τὸ δὲ κινοῦν οὐδεμία ἀνάγκη ἐκ τῶν εἰρημένων.
というのも、もし部分のないものが何も動かないとすれば、自身を動かすものはすべて大きさを有することが必然であるが、動かすものについてはこれまで言われたことからして、いかなる必然性もないからである。
τοῦ δὴ τὰ μὲν γίγνεσθαι τὰ δὲ φθείρεσθαι, καὶ τοῦτʼ εἶναι συνεχῶς, οὐδὲν αἴτιον τῶν ἀκινήτων μὲν μὴ ἀεὶ δʼ ὄντων, οὐδʼ αὖ τωνδὶ μὲν ταδί, τούτων δʼ ἕτερα.
ところで、あるものが生成し、他のものが消滅すること、そしてこれが連続的であることの原因は、不動でありながら常に存在するわけではないもののいずれでもなく、また、これらのものがこれらを生成させ、それらのものが他のものを生成させるというのでもない。
τοῦ γὰρ ἀεὶ καὶ συνεχοῦς οὔτε ἕκαστον αὐτῶν οὔτε πάντα αἴτια·
なぜなら、常にあり連続的であることに対して、それらの個々も、それらのすべて（全体）も原因ではないからである。
τὸ μὲν γὰρ οὕτως ἔχειν ἀΐδιον καὶ ἐξ ἀνάγκης, τὰ δὲ πάντα ἄπειρα, καὶ οὐχ ἅμα πάντα ὄντα.
なぜなら、そのようにあることは永遠であり、かつ必然的であるが、それらのものはすべて無限であり、しかもすべてが同時に存在するわけではないからである。
δῆλον τοίνυν ὅτι, εἰ καὶ μυριάκις ἔνια τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δέ, καὶ πολλὰ τῶν αὐτὰ ἑαυτὰ κινούντων, φθείρεται, τὰ δʼ ἐπιγίγνεται, καὶ τόδε μὲν ἀκίνητον ὂν τόδε κινεῖ, ἕτερον δὲ τοδί, ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον ἔστιν τι ὁ περιέχει, καὶ τοῦτο παρʼ ἕκαστον, ὅ ἐστιν αἴτιον τοῦ τὰ μὲν εἶ.
それゆえ、たとえ不動でありながら動かすもののうちのあるものや、自身を動かすものの多くのものが、幾万回消滅し、他のものがそれに代わって生成し、また、これが不動でありながらこれを動かし、別のものがこれを動かすとしても、それにもかかわらず、それらを包摂する何か、そして個々のもののほかに存在する何かがあり、それこそがあるものは存在しあるものは存在しないこと、および連続的な変化の原因であることは明らかである。
ναι τὰ δὲ μὴ καὶ τῆς συνεχοῦς μεταβολῆς· καὶ τοῦτο μὲν τούτοις, ταῦτα δὲ τοῖς ἄλλοις αἴτια κινήσεως.
そして、これがこれらにとって、これらが他のものたちにとって、運動の原因なのである。
εἴπερ οὖν ἀΐδιος
ἡ κίνησις, ἀΐδιον καὶ τὸ κινοῦν ἔσται πρῶτον, εἰ ἕν·
したがって、もし運動が永遠であるなら、最初の動かすものも、もし一つであるなら永遠であるだろう。
εἰ δὲ πλείω, πλείω τὰ ἀΐδια, ἓν δὲ μᾶλλον ἢ πολλά, καὶ πεπερασμένα ἢ ἄπειρα, δεῖ νομίζειν.
しかし、もし複数であるなら、永遠なるものも複数であるが、多くよりはむしろ一つ、そして無限よりはむしろ有限であると考えるべきである。
τῶν αὐτῶν γὰρ συμβαινόντων αἰεὶ τὰ πεπερασμένα μᾶλλον ληπτέον·
なぜなら、同じ結果が生じるのであれば、有限なものを取るべきだからである。
ἐν γὰρ τοῖς φύσει δεῖ τὸ πεπερασμένον καὶ τὸ βέλτιον, ἂν ἐνδέχηται, ὑπάρχειν μᾶλλον.
というのも、自然に属するものにおいては、可能であるならば、有限なもの、かつ、より優れたものが存するべきだからである。
ἱκανὸν δὲ καὶ ἕν, ὃ πρῶτον τῶν ἀκινήτων ἀΐδιον ὂν ἔσται ἀρχὴ τοῖς ἄλλοις κινήσεως.
そして、不動のものであって永遠である、最初のもの一つだけで、他のものたちにとって運動の原理となるのに十分である。
φανερὸν
δὲ καὶ ἐκ τοῦδε ὅτι ἀνάγκη εἶναί τι ἓν καὶ ἀΐδιον τὸ πρῶτον κινοῦν.
最初の動かすものは、何か一つであり永遠でなければならないということは、次のことからも明らかである。
δέδεικται γὰρ ὅτι ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι.
なぜなら、運動が常に存在することが必然であることは示されているからである。
εἰ δὲ ἀεί, ἀνάγκη συνεχῆ εἶναι·
そして、もし常に存在するなら、連続的であることが必然である。
καὶ γὰρ τὸ ἀεὶ συνεχές, τὸ δʼ ἐφεξῆς οὐ συνεχές.
なぜなら、常に存在するものは連続的であり、連続的に継起するものは連続的ではないからである。
ἀλλὰ μὴν εἴ γε συνεχής, μία.
だがしかし、もし連続的であるなら、それは一（単一）である。
μία δʼ ἡ ὑφ᾿ ἑνός τε τοῦ κινοῦντος καὶ ἑνὸς τοῦ κινουμένου·
そして、動かすものが一つであり、動かされるものが一つであることによる運動こそが単一なのである。
εἰ γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο κινήσει, οὐ συνεχὴς ἡ ὅλη κίνησις, ἀλλʼ ἐφεξῆς.
なぜなら、もし次々と異なるものが動かすなら、全体の運動は連続的ではなく、単なる継起となるからである。