§8.6#1Ἐπεὶ δὲ δεῖ κίνησιν ἀεὶ εἶναι καὶ μὴ διαλείπειν, ἀνἀγκη εἶναί τι ἀΐδιον ὁ πρῶτον κινεῖ, εἴτε ἓν εἴτε πλείω·
운동은 항상 존재해야 하고 중단되어서는 안 되므로, 그것이 하나이든 여럿이든 간에, 최초로 움직임을 일으키는 영원한 무언가가 존재함이 필연적이다.
καὶ τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον.
그리고 최초의 움직임을 일으키는 것은 부동이다.
ἕκαστον μὲν οὖν ἀΐδιον εἶναι τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δὲ οὐδὲν πρὸς τὸν νῦν λόγον·
부동이면서 움직임을 일으키는 것들 각각이 영원한지 여부는 현재의 논의와 아무런 상관이 없다.
ὅτι δʼ ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ ἀκίνητον μὲν αὐτὸ πάσης ἐκτὸς μεταβολῆς, καὶ ἀπλῶς καὶ κατὰ συμβεβηκός, κινητικὸν δʼ ἑτέρου, δῆλον ὧδε σκοποῦσιν.
하지만 그것 자체는 모든 변화의 밖에 있고, 단적으로도(절대적으로도) 부수적으로도 그러하면서, 다른 것을 움직이게 할 수 있는 무언가가 존재해야 함이 필연적이라는 점은 다음과 같이 고찰하는 이들에게 분명하다.
ἔστω δή, εἴ τις βούλεται, ἐπί τινων ἐνδεχόμενον ὥστε εἶναί ποτε καὶ μὴ εἶναι ἄνευ γενέσεως καὶ φθορᾶς (τάχα γὰρ ἀναγκαῖον, εἴ τι ἀμερὲς ὁτὲ μὲν ἔστιν ὁτὲ δὲ μὴ ἔστιν, ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι πᾶν τὸ τοιοῦτον).
원한다면, 어떤 것들에 있어서는 생성과 소멸 없이도 때로는 존재하고 때로는 존재하지 않는 것이 가능하다고 가정하자 (왜냐하면 부분이 없는 어떤 것이 때로는 존재하고 때로는 존재하지 않는다면, 변화함이 없이 때로는 존재하고 때로는 존재하지 않는 것이 그러한 모든 것에 있어서 아마도 필연적이기 때문이다).
καὶ τῶν ἀρχῶν τῶν ἀκινήτων μὲν κινητικῶν δʼ ἐνίας ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μὴ εἶναι, ἐνδεχέσθω καὶ τοῦτο.
그리고 부동이면서 움직임을 일으키는 원리들 중 일부가 때로는 존재하고 때로는 존재하지 않는다는 것, 이것 역시 가능하다고 허용하자.
ἀλλʼ οὔ τί γε πάσας δυνατόν·
그러나 결코 모든 원리가 그럴 수 있는 것은 아니다.
δῆλον γὰρ ὡς αἴτιον τοῖς αὐτὰ ἑαυτὰ κινοῦσίν ἐστί τι τοῦ ὁτὲ μὲν εἶναι ὁτὲ δὲ μή.
왜냐하면 자체적으로 자신을 움직이는 것들에게 때로는 존재하고 때로는 존재하지 않는 것의 원인이 되는 무언가가 존재함이 분명하기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν ἅπαν ἔχειν ἀνάγκη μέγεθος, εἰ μηδὲν κινεῖται ἀμερές, τὸ δὲ κινοῦν οὐδεμία ἀνάγκη ἐκ τῶν εἰρημένων.
왜냐하면 부분이 없는 것은 아무것도 움직이지 않는다고 할 때, 자체적으로 자신을 움직이는 것은 모두 크기를 가져야 함이 필연적이지만, 움직임을 일으키는 것에 대해서는 이미 말한 바에 따르면 아무런 필연성도 없기 때문이다.
τοῦ δὴ τὰ μὲν γίγνεσθαι τὰ δὲ φθείρεσθαι, καὶ τοῦτʼ εἶναι συνεχῶς, οὐδὲν αἴτιον τῶν ἀκινήτων μὲν μὴ ἀεὶ δʼ ὄντων, οὐδʼ αὖ τωνδὶ μὲν ταδί, τούτων δʼ ἕτερα.
그런데 어떤 것은 생성되고 어떤 것은 소멸하는 것, 그리고 이것이 연속적으로 일어나는 것에 대하여, 부동이지만 항상 존재하지는 않는 것들 중 그 어떤 것도 원인이 아니며, 또한 이들이 이들을, 저들이 다른 것들을 생성소멸하게 하는 것도 아니다.
τοῦ γὰρ ἀεὶ καὶ συνεχοῦς οὔτε ἕκαστον αὐτῶν οὔτε πάντα αἴτια·
왜냐하면 항상 존재하고 연속적인 것에 대해 그것들 각각도, 그것들 전체도 원인이 아니기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ οὕτως ἔχειν ἀΐδιον καὶ ἐξ ἀνάγκης, τὰ δὲ πάντα ἄπειρα, καὶ οὐχ ἅμα πάντα ὄντα.
왜냐하면 그렇게 있는 것은 영원하고 필연적이지만, 그것들은 모두 무한하며 동시에 모두가 존재하는 것은 아니기 때문이다.
δῆλον τοίνυν ὅτι, εἰ καὶ μυριάκις ἔνια τῶν ἀκινήτων μὲν κινούντων δέ, καὶ πολλὰ τῶν αὐτὰ ἑαυτὰ κινούντων, φθείρεται, τὰ δʼ ἐπιγίγνεται, καὶ τόδε μὲν ἀκίνητον ὂν τόδε κινεῖ, ἕτερον δὲ τοδί, ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον ἔστιν τι ὁ περιέχει, καὶ τοῦτο παρʼ ἕκαστον, ὅ ἐστιν αἴτιον τοῦ τὰ μὲν εἶ.
그러므로 비록 부동이면서 움직임을 일으키는 것들의 일부나, 자체적으로 자신을 움직이는 것들의 많은 수가 수만 번 소멸하고 다른 것들이 뒤이어 생겨나며, 이것이 부동인 채로 저것을 움직이고 다른 것이 이것을 움직인다 하더라도, 그럼에도 불구하고 그것들을 포괄하는 무언가, 그리고 개별적인 것들 외에 존재하며 어떤 것은 존재하고 어떤 것은 존재하지 않는 것 및 연속적인 변화의 원인이 되는 무언가가 존재한다는 점은 분명하다.
ναι τὰ δὲ μὴ καὶ τῆς συνεχοῦς μεταβολῆς· καὶ τοῦτο μὲν τούτοις, ταῦτα δὲ τοῖς ἄλλοις αἴτια κινήσεως.
그리고 이것은 이들에게, 이들은 다른 것들에게 움직임의 원인이 된다.
εἴπερ οὖν ἀΐδιος
ἡ κίνησις, ἀΐδιον καὶ τὸ κινοῦν ἔσται πρῶτον, εἰ ἕν·
그러므로 만약 운동이 영원하다면, 최초의 움직임을 일으키는 것 역시 그것이 하나라면 영원할 것이다.
εἰ δὲ πλείω, πλείω τὰ ἀΐδια, ἓν δὲ μᾶλλον ἢ πολλά, καὶ πεπερασμένα ἢ ἄπειρα, δεῖ νομίζειν.
하지만 만약 여럿이라면 영원한 것들도 여럿이겠지만, 많기보다는 하나, 그리고 무한하기보다는 유한하다고 생각해야 한다.
τῶν αὐτῶν γὰρ συμβαινόντων αἰεὶ τὰ πεπερασμένα μᾶλλον ληπτέον·
왜냐하면 동일한 결과가 일어난다면 항상 유한한 것을 택해야 하기 때문이다.
ἐν γὰρ τοῖς φύσει δεῖ τὸ πεπερασμένον καὶ τὸ βέλτιον, ἂν ἐνδέχηται, ὑπάρχειν μᾶλλον.
왜냐하면 자연적인 것들 속에서는 가능하기만 하다면 유한한 것과 더 나은 것이 존재하는 것이 더 마땅하기 때문이다.
ἱκανὸν δὲ καὶ ἕν, ὃ πρῶτον τῶν ἀκινήτων ἀΐδιον ὂν ἔσται ἀρχὴ τοῖς ἄλλοις κινήσεως.
그리고 부동인 것들 중 첫 번째로서 영원한 원리 하나만으로도 다른 것들에게 움직임의 원리가 되기에 충분하다.
φανερὸν
δὲ καὶ ἐκ τοῦδε ὅτι ἀνάγκη εἶναί τι ἓν καὶ ἀΐδιον τὸ πρῶτον κινοῦν.
최초로 움직임을 일으키는 것이 어떤 하나이면서 영원해야 한다는 점은 다음으로부터도 분명하다.
δέδεικται γὰρ ὅτι ἀνάγκη ἀεὶ κίνησιν εἶναι.
왜냐하면 운동이 항상 존재해야 함이 필연적이라는 점이 증명되었기 때문이다.
εἰ δὲ ἀεί, ἀνάγκη συνεχῆ εἶναι·
그리고 만약 항상 존재한다면, 연속적이어야 함이 필연적이다.
καὶ γὰρ τὸ ἀεὶ συνεχές, τὸ δʼ ἐφεξῆς οὐ συνεχές.
왜냐하면 항상 존재하는 것은 연속적이지만, 뒤이어 연속되는 것은 연속적이지 않기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν εἴ γε συνεχής, μία.
그러나 만약 연속적이라면, 그것은 하나이다.
μία δʼ ἡ ὑφ᾿ ἑνός τε τοῦ κινοῦντος καὶ ἑνὸς τοῦ κινουμένου·
그리고 움직임을 일으키는 것 하나와 움직여지는 것 하나에 의한 운동이 곧 하나이다.
εἰ γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο κινήσει, οὐ συνεχὴς ἡ ὅλη κίνησις, ἀλλʼ ἐφεξῆς.
왜냐하면 만약 이것저것 서로 다른 것이 움직임을 일으킨다면, 전체 운동은 연속적이지 않고 단지 뒤이어 연속되는 것일 뿐이기 때문이다.