§8.4#1Γῶν δὴ κινούντων καὶ κινουμένων τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖ καὶ κινεῖται, τὰ δὲ καθʼ αὐτά, κατὰ συμβεβηκὸς μὲν οἷον ὅσα τε τῷ ὑπάρχειν τοῖς κινοῦσιν ἢ κινουμένοις καὶ τὰ κατὰ μόριον, τὰ δὲ καθʼ αὐτά, ὅσα μὴ τῷ ὑπάρχειν τῷ κινοῦντι ἢ τῷ κινουμένῳ, μηδὲ τῷ μόριόν τι αὐτῶν κινεῖν ἢ κινεῖσθαι.
Γῶν [動かすものと動かされるもの] のうち、あるものは付帯的に動かし、また動かされ、他のものはそれ自体においてそうである。 付帯的にとは、例えば動かすものや動かされるものに随伴することによるすべてのもの、および部分によるものである。 それ自体においてとは、動かすものや動かされるものに随伴することによらず、またそれらの何らかの部分が動かしたり動かされたりすることによらないすべてのもの（がそれ自体において動かし、動かされる）である。
τῶν δὲ καθʼ αὐτὰ τὰ μὲν ὑφʼ ἑαυτοῦ τὰ δʼ ὐηʼ ἄλλου, καὶ τὰ μὲν φύσει τὰ δὲ βίᾳ καὶ παρὰ φύσιν.
それ自体において動くもののうち、あるものは自身によって、他は他者によって動かされ、またあるものは自然によって、他は強制および自然に反して動かされる。
τό τε γὰρ αὐτὸ ὑφʼ αὐτοῦ κινούμενον φύσει κινεῖται, οἶον ἕκαστον τῶν ζῴν (κινεῖται γὰρ τὸ ζῶον αὐτὸ ὑφʼ αὐτοῦ, ὅσων δʼ ἡ ἀρχὴ ἐν αὐτοῖς τῆς κινήσεως, ταῦτα φύσει φαμὲν κινεῖσθαι·
自身によって動かされるものは、自然によって動く。 例えば、動物の各々がそうである（動物は自身によって動かされるからである。 そして、そのうちに運動の原理を持つものはすべて、自然によって動くというからである。
διὸ τὸ μὲν ζῶον ὅλον φύσει αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ, τὸ μέντοι σῶμα ἐνδέχεται καὶ φύσει καὶ παρὰ φύσιν κινεῖσθαι·
それゆえ、動物全体は自然によって自身を動かすが、しかし、体は自然によっても自然に反しても動きうる。
διαφέρει γὰρ ὁποίαν τε ἂν κίνησιν κινούμενον τύχῃ καὶ ἐκ ποίου στοιχείου συνεστηκός, καὶ τῶν ὑπʼ ἄλλου κινουμένων τὰ μὲν φύσει κινεῖται τὰ δὲ παρὰ φύσιν, παρὰ φύσιν μὲν οἷον τὰ γεηρὰ ἄνω καὶ τὸ πῦρ κάτω, ἔτι δὲ τὰ μόρια τῶν ζῴων πολλάκις κινεῖται παρὰ φύσιν, παρὰ τὰς θέσεις καὶ τοὺς τρόπους τῆς κινήσεαως.
というのは、それがたまたまどのような運動をしているか、またいかなる元素から構成されているかによって異なるからである）。 また、他によって動かされるもののうち、あるものは自然によって動き、他は自然に反して動く。 自然に反してとは、例えば土のようなものが上へ、火が下へ動く場合である。 さらに、動物の部分は、その配置や運動の仕方に反して、しばしば自然に反して動く。
καὶ μάλιστα τὸ ὑπό τινος κινεῖσθαι τὸ κινούμενον ἐν τοῖς παρὰ φύσιν κινουμένοις ἐστὶ φανερὸν διὰ τὸ δῆλον εἶναι ὑπʼ ἄλλου κινούμενον.
そして、何ものかによって動かされるということが、自然に反して動かされるものにおいて最も明白である。 それは他者によって動かされていることが明らかだからである。
μετὰ δὲ τὰ παρὰ φύσιν τῶν κατὰ φύσιν τὰ αὐτὰ ὑφʼ αὐτῶν, οἶον τὰ ζα·
自然に反して動くものの次には、自然にかなって動くもののうち、それ自身によって動くもの、例えば動物がある。
οὐ γὰρ τοῦτʼ ἄδηλον, εἰ ὑπό τινος κινεῖται, ἀλλὰ πῶς δεῖ διαλαβεῖν αὐτοῦ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον·
というのも、これが何ものかによって動かされているかどうかは不明なのではなく、いかにしてそのうちの動かすものと動かされるものとを区別して把握すべきかが問題なのである。
ἔοικεν γὰρ ὥσπερ ἐν τοῖς πλοίοις καὶ τοῖς μὴ φύσει συνισταμένοις, οὕτω καὶ ἐν τοῖς ζοις εἶναι διηρημένον τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον, καὶ οὗτω τὸ ἅπαν αὐτὸ αὑτὸ κι. νεῖν.
すなわち、船や自然に構成されていないものにおけるのと同様に、動物においても動かすものと動かされるものが区別されており、このようにして全体がそれ自身を動かしているように思われるからである。
μάλιστα δʼ ἀπορεῖται τὸ λοιπὸν τῆς εἰρημένης τελευταίας
διαιρέσεως·
しかし、最も難問とされるのは、上述の最後の分割の残された部分である。
τῶν γὰρ ὑπʼ ἄλλου κινουμένων τὰ μὲν παρὰ φύσιν ἐθήκαμεν κινεῖσθαι, τὰ δὲ λείπεται ἀντιθεῖναι ὅτι φύσει.
すなわち、他によって動かされるもののうち、あるものは自然に反して動くと我々は規定したが、他方（の対立するもの）として自然によって（動く）ということが残されている。
ταῦτα δʼ ἐστὶν ἃ τὴν ἀπορίαν παράσχοι ἂν ὑπὸ τίνος κινεῖται, οἷον τὰ κοῦφα καὶ τὰ βαρέα.
これらこそが、何によって動かされているのかという難問を提起するものである。 例えば軽いものや重いものがそうである。
ταῦτα γὰρ εἰς μὲν τοὺς ἀντικειμένους τόπους βίᾳ κινεῖται, εἰς δὲ τοὺς οἰκείους, τὸ μὲν κοῦφον ἄνω τὸ δὲ βαρὺ κάτω, φύσει·
これらは、対立する場所（本来と異なる場所）へは強制によって動かされるが、本来の場所へは、すなわち軽いものは上へ、重いものは下へと、自然によって動くからである。
τὸ δʼ ὑπὸ τίνος οὐκέτι φανερόν, ὥσπερ ὅταν κινῶνται παρὰ φύσιν.
しかし、何によって（動かされるのか）は、それらが自然に反して動くときのように、もはや明白ではない。
τό τε γὰρ αὐτὰ ὑφʼ αὐτῶν φάναι ἀδύνατον·
というのも、それらが自身によって動くと主張することは不可能だからである。
ζωτικόν τε γὰρ τοῦτο καὶ τῶν ἐμψύχων ἴδιον, καὶἱστάναι ἂν ἐδύνατο αὐτὰ αὐτά (λέγω δʼ οἷον, εἰ τοῦ βαδίζειν αἴτιον αὐτῷ, καὶ τοῦ μὴ βαδίζειν), ὥστʼ εἰ ἐπʼ αὐτῷ τὸ ἄνω φέρεσθαι τῷ πυρί, δῆλον ὅτι ἐπʼ αὐτῷ καὶ τὸ κάτω.
それは生命を持つものの特徴であり、生物に固有のものである。 また、それらは自身を静止させることもできるはずである（私が言うのは、例えば、もし歩くことの原因がそれ自身にあるなら、歩かないことの原因もそうである、ということだ）。 したがって、もし火にとって上へ運ばれることが自身に依存している（主体的なものである）なら、下へ（運ばれること）も自身に依存していることは明らかである。
ἄλογον δὲ καὶ τὸ μίαν κίνησιν κινεῖσθαι μόνην ὑφʼ αὐτῶν, εἴγε αὐτὰ ἑαυτὰ κινοῦσιν.
また、もしそれらが自身を動かすのだとしたら、ただ一つの運動だけを動くというのは不合理である。
ἔτι πῶς ἐνδέχεται συνεχές τι καὶ συμφυὲς αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖν;
さらに、連続していて合一しているものが、どうして自身を動かすことができようか。
ᾗ γὰρ ἓν καὶ συνεχὲς μὴ ἀφῇ, ταύτη ἀπαθές·
なぜなら、接触によらず一であり連続している限りにおいて、それは受動的ではない。
ἀλλʼ ᾗ κεχώρισται, ταύτῃ τὸ μὲν πέφυκε ποιεῖν τὸ δὲ πάσχειν.
しかし、分離されている限りにおいて、一方は能動的に働き、他方は受動的に働くように生まれついているからである。
οὔτʼ ἄρα τούτων οὐθὲν αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ (συμφυῆ γάρ. οὔτʼ ἄλλο συνεχὲς οὐδέν, ἀλλʼ ἀνάγκη διηρῆσθαι τὸ κινοῦν ἐν ἑκάστρ πρὸς τὸ κινούμενον, οἷον ἐπὶ τῶν ἀψύχων ὁρῶμεν, ὅταν κινῇ τι τῶν ἐμψύχων.
したがって、これらのうちの何ものも自身を動かすことはなく（合一しているからである）、他のいかなる連続的なものもそうではない。 むしろ、無生物において、生物の何かが動かすときに我々が見るように、おのおのにおいて動かすものと動かされるものは区別されていなければならない。
ἀλλὰ συμβαίνει καὶ ταῦτα ὑπό τινος ἀεὶ κινεῖσθαι·
しかし、これらも常に何ものかによって動かされていることが起こる。
γένοιτο δʼ ἂν φανερὸν διαιροῦσι τὰς αἰτίας.
これは、原因を分割（分析）すれば明らかになるであろう。
ἔστιν δὲ καὶ ἐπὶ τῶν κινούντων λαβεῖν τὰ εἰρημένα·
動かすものについても上述のことが適用できる。
τὰ μὲν γὰρ παρὰ φύσιν αὐτῶν κινητικά ἐστιν, οἶον ὁ μοχλὸς οὐ φύσει τοῦ βάρους κινητικός, τὰ δὲ φύσει, οἶον τὸ ἐνεργείᾳ θερμὸν κινητικὸν τοῦ δυνάμει θερμοῦ.
すなわち、あるものは自然に反して動かす能力があり（例えば梃子は重さを自然に動かすのではない）、あるものは自然によって動かす能力がある（例えば現実的に熱いものは可能的に熱いものを動かす性質がある）。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
他の同様のものについても同様である。
καὶ κινητὸν δʼ σαύτως φύσει τὸ δυνάμει ποιὸν ἢ ποσὸν ἢ πού, ὅταν ἔχη τὴν ἀρχὴν τὴν τοιαύτην ἐν αὐτῷ καὶ μὴ κατὰ συμβεβηκός (εἶη γὰρ ἂν τὸ αὐτὸ καὶ ποιὸν καὶ ποσόν, ἀλλὰ θατέρῳ θάτερον συμβέβηκεν καὶ οὐ καθʼ αὑτὸ ὑπάρχει.
そして、動かされうるものも同様に、そのうちにそのような（運動の）原理を付帯的にではなく持っているとき、可能的にどのような性質、あるいは量、あるいは場所であるものが自然によってそうなのである（というのも、同じものが性質であり量でありうるが、一方が他方に付帯しており、それ自体として属しているのではないからである）。
τὸ δὴ πῦρ καὶ ἡ γῆ κινοῦνται ὑπό τινος βίᾳ μέν ὅταν παρὰ φύσιν, φύσει δʼ ὅταν εἰς τὰς αὐτῶν ἐνεργείας δυνάμει ὄντα.
したがって、火と土は、自然に反して（動く）ときは何ものかによって強制的に動かされ、自然によって（動く）ときは、可能的にあるものがそれらの現実活動へと向かうときである。