§7.2#2ἀλλὰ μὴν τοῦτο δῆλον καὶ ἐκ τῶν ὁρισμῶν·
しかし、このことは定義からも明らかである。
ὦσις μὲν γάρ ἐστιν ἡ ἀφʼ αὐτοῦ ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς ἄλλο κίνησις, ἕλξις δὲ ἡ ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὑτὸ ἢ πρὸς ἄλλο, ὅταν θάττων ἡ κίνησις ᾖ τῆς χωριζούσης ἀπʼ ἀλλήλων τὰ συνεχῆ·
すなわち、押しとは、自らから、あるいは他から、他の方へと向かう運動であり、引きとは、他から、自らの方へと、あるいは他の方へと向かう運動であるが、それは、その運動が連続しているもの同士を互いに引き離す運動よりも速いときである。
οὕτω γὰρ συνεφέλκεται θάτερον.
なぜなら、このようにして他方が一緒に引き寄せられるからである。
(τάχα δὲ δόξειεν ἂν εἶναί τις ἕλξις καὶ ἄλλως·
（しかし、おそらく別の形での引きもあると思われるかもしれない。
τὸ γὰρ ξύλον ἕλκει τὸ πῦρ οὐχ οὕτως.
なぜなら、薪が火を引くのはこのような形ではないからである。
τὸ δʼ οὐθὲν διαφέρει κιννουμένου τοῦ ἕλκοντος ἢ μένοντος ἕλκειν·
しかし、引くものが運動しながら引くか、あるいは静止したまま引くかは、何の違いもない。
ὁτὲ μὲν γὰρ ἕλκει οὗ ἔστιν, ὁτὲ δὲ οὗ ἦν.
なぜなら、あるときはそれが現にある場所から引き、あるときはかつてあった場所から引くからである。
) ἀδύνατον δὲ ἢ ἀφʼ αὑτοῦ πρὸς ἄλλο ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὑτὸ κινεῖν μὴ ἁπτόμενον, ὥστε φανερὸν ὅτι τοῦ κατὰ τόπον κινουμένου καὶ κινοῦντος οὐδέν ἐστι μεταξύ.
）しかし、触れることなしに、自らから他へ、あるいは他から自らへと運動させることは不可能である。 したがって、場所的に運動するものと動かすものの間には何も中間がないことは明らかである。
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ ἀλλοιουμένου
καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος.
さらにまた、性質変化させられるものと性質変化させるものの間にも何もない。
τοῦτο δὲ δῆλον ἐξ ἐπαγωγῆς·
このことは帰納（エパゴーゲー）によって明らかである。
ἐν ἅπασι γὰρ συμβαίνει ἅμα εἶναι τὸ ἔσχατον ἀλλοιοῦν καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον·
なぜなら、すべてにおいて、最後の性質変化させるものと最初の性質変化させられるものが共にあるからである。
ὑπόκειται γὰρ ἡμῖν τὸ τὰ ἀλλοιούμενα κατὰ τὰς παθητικὰς καλουμένας ποιότητας πάσχοντα ἀλλοιοῦσθαι.
なぜなら、性質変化させられるものは、いわゆる受動的性質において、作用を受けることによって性質変化する、ということが我々の前提だからである。
ἅπαν γὰρ σῶμα σώματος διαφέρει τοῖς αἰσθητοῖς ἢ πλείοσιν ἢ ἐλάττοσιν ἢ τῷ μᾶλλον καὶ ἦττον τοῖς αὐτοῖς·
すべての物体は他の物体と感覚される特徴において異なっており、より多く、あるいはより少なく、あるいは同一の感覚される特徴の度合いにおいて異なるからである。
ἀλλὰ μὴν καὶ ἀλλοιοῦται τὸ ἀλλοιούμενον ὑπὸ τῶν εἰρημένων.
さらに、性質変化させられるものは、上述のものによって性質変化させられる。
ταῦτα γάρ ἐστι πάθη τῆς ὑποκειμένης ποιότητος·
なぜなら、これらこそが、基底にある性質の受動的状態だからである。
ἢ γὰρ θερμαινόμενον ἢ γλυκαινόμενον ἢ πυκνούμενον ἢ ξηραινόμενον ἢ λευκαινόμενον ἀλλοιοῦσθαίφαμεν, ὁμοίως τό τε ἄψυχον καὶ τὸ ἔμύυχον λέγοντες, καὶ πάλιν τῶν ἐμψύχων τά τε μὴ αἰσθητικὰ τῶν μερῶν καὶ αὐτὰς τὰς αἰσθήσεις.
なぜなら、暖められたり、甘くされたり、濃くされたり、乾燥させられたり、白くされたりするとき、私たちは性質変化すると言うのであり、無魂のものについても有魂のものについても同様に語るからである。 そしてまた、有魂のもののうち、感覚機能をもたない部分についても、感覚それ自体についても同様である。
ἀλλοιοῦνται γάρ πως καὶ αἱ αἰσθήσεις·
というのも、感覚もまたある意味で性質変化させられるからである。
ἡ γὰρ αἴσθησις ἡ κατʼ ἐνέργειαν κίνσησίς ἐστι διὰ τοῦ σώματος, πασχούσης τι τῆς αἰσθήσεως.
なぜなら、現実態における感覚とは、感覚が何らかの作用を受けつつ、体を媒介にして生じる運動だからである。
καθʼ ὅσα μὲν οὖν τὸ ἄψυχον ἀλλοιοῦται, καὶ τὸ ἔμψυχον, καθʼ ὅσα δὲ τὸ ἔμψυχον, οὐ κατὰ ταῦτα πάντα τὸ ἄψυχον (οὐ γὰρ ἀλλοιοῦται κατὰ τὰς αἰσθήσεις)·
したがって、無魂のものが性質変化するすべての点において有魂のものも性質変化するが、有魂のものが性質変化するすべての点において無魂のものが性質変化するわけではない（なぜなら、無魂のものは感覚において性質変化することはないからである）。
καὶ τὸ μὲν λανθάνει, τὸ δʼ οὐ λανθάνει πάσχον.
そして、一方は作用を受けるときに気づかれず、他方は気づかれる。
οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ τῷ ἔμψυχον λανθάνειν, ὔταν μὴ κατὰ τὰς αἰσθήσεις γίγνηται ἡ λλοίωσις.
しかし、有魂のものにとっても、性質変化が感覚に基づいて生じないときには、気づかれないままでいることを何ら妨げない。
εἴπερ οὖν ἀλλοιοῦται τὸ ἀλλοιούμενον ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν, ἐν ἄπασί γε τούτοις φανερὸν ὅτι ἄμα ἐστὶ τὸ ἔσχατον ἀλλοιοῦν καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον·
それゆえ、もし性質変化させられるものが感覚されるものによって性質変化させられるのだとすれば、これらすべてにおいて、最後の性質変化させるものと最初の性質変化させられるものが共にあることは明らかである。
τῷ μὲν γὰρ συνεχὴς ὁ ἀήρ, τῷ δʼ ἀέρι τὸ σῶμα.
なぜなら、一方には空気が連続しており、空気には物体が連続しているからである。
πάλιν δὲ τὸ μὲν χρῶμα τῷ φωτί, τὸ δὲ φῶς τῇ ὄψει.
あるいはまた、色は光に、光は視覚に連続している。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ ὄσφρησις·
同じように聴覚や嗅覚もそうである。
πρῶτον γὰρ κινοῦν πρὸς τὸ κινούμενον ὁ ἀήρ.
なぜなら、動かされるものに対して最初に動かすものは空気だからである。
καὶ ἐπὶ τῆς γεύσεως ὁμοίως·
そして味覚についても同様である。
ἅμα γὰρ τῇ γεύσει ὁ χυμός.
なぜなら、味は味覚と共にあるからである。
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων καὶ ἀναισθήτων.
無魂のものや無感覚のものについても同様である。
ὥστʼ οὐδὲν ἔσται μεταξὺ τοῦ ἀλλοιουμένου καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος.
したがって、性質変化させられるものと性質変化させるものの間には何も存在しないであろう。
οὐδὲ
μὴν τοῦ αὐξανομένου τε καὶ αὔξοντος·
さらに、増大させられるものと増大させるものの間にも何もない。
αὐξάνει γὰρ τὸ πρῶτον αὖξον προσγιγνόμενον, ὥστε ἓν γίγνεσθαι τὸ ὅλον.
なぜなら、最初に増大させるものは、付加されることによって増大させるのであり、その結果、全体が一つになるからである。
καὶ πάλιν φθίνει τὸ φθῖνον ἀπογιγνομένου τινὸς τῶν τοῦ φθίνοντος.
そしてまた、減少するものは、減少するものの何か一部が失われることによって減少する。
ἀνάγκη οὖν συνεχὲς εἶναι καὶ τὸ αὔξον καὶ τὸ φθῖνον, τῶν δὲ συνεχῶν οὐδὲν μεταξύ.
したがって、増大させるものも減少するものも連続していることが必然であり、連続しているものの間には何もない。
φανερὸν οὖν ὅτι τοῦ κινουμένου καὶ τοῦ κινοῦντος πρώτου καὶ ἐσχάτου πρὸς τὸ κινούμενον οὐδέν ἐστιν ἀνὰ μέσον.
したがって、動かされるものと、動かされるものに対して最初の、かつ最後の動かすものとの間には、何の中間もないことは明らかである。