§7.2#2ἀλλὰ μὴν τοῦτο δῆλον καὶ ἐκ τῶν ὁρισμῶν·
하지만 이 점은 정의들을 통해서도 분명하다.
ὦσις μὲν γάρ ἐστιν ἡ ἀφʼ αὐτοῦ ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς ἄλλο κίνησις, ἕλξις δὲ ἡ ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὑτὸ ἢ πρὸς ἄλλο, ὅταν θάττων ἡ κίνησις ᾖ τῆς χωριζούσης ἀπʼ ἀλλήλων τὰ συνεχῆ·
즉 밀기란 자기 자신으로부터 혹은 다른 것부터 다른 쪽으로 향하는 운동이며, 끌기란 다른 것으로부터 자기 자신 쪽으로 혹은 다른 쪽으로 향하는 운동인데, 이는 그 운동이 서로 연속되어 있는 것들을 갈라놓는 운동보다 더 빠를 때이다.
οὕτω γὰρ συνεφέλκεται θάτερον.
왜냐하면 그렇게 함으로써 다른 한쪽이 함께 끌려오기 때문이다.
(τάχα δὲ δόξειεν ἂν εἶναί τις ἕλξις καὶ ἄλλως·
(하지만 어쩌면 다른 방식으로도 끌기가 있다고 여겨질 수 있을 것이다.
τὸ γὰρ ξύλον ἕλκει τὸ πῦρ οὐχ οὕτως.
왜냐하면 나무가 불을 끄는 것은 이런 식이 아니기 때문이다.
τὸ δʼ οὐθὲν διαφέρει κιννουμένου τοῦ ἕλκοντος ἢ μένοντος ἕλκειν·
그러나 끄는 것이 운동하면서 끌든 정지해 있으면서 끌든 아무런 차이가 없다.
ὁτὲ μὲν γὰρ ἕλκει οὗ ἔστιν, ὁτὲ δὲ οὗ ἦν. ) ἀδύνατον δὲ ἢ ἀφʼ αὑτοῦ πρὸς ἄλλο ἢ ἀπʼ ἄλλου πρὸς αὑτὸ κινεῖν μὴ ἁπτόμενον, ὥστε φανερὸν ὅτι τοῦ κατὰ τόπον κινουμένου καὶ κινοῦντος οὐδέν ἐστι μεταξύ.
왜냐하면 어떤 때는 그것이 지금 있는 곳에서 끌고, 어떤 때는 그것이 전에 있었던 곳에서 끌기 때문이다.) 그러나 접촉하지 않고서는 자기 자신으로부터 다른 쪽으로든, 혹은 다른 것으로부터 자기 자신 쪽으로든 운동하게 하는 것이 불가능하다. 따라서 장소적으로 운동하는 것과 움직이는 것 사이에는 아무것도 중간에 없다는 점이 분명하다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ ἀλλοιουμένου
καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος.
나아가 성질변화하는 것과 성질변화시키는 것 사이에도 아무것도 없다.
τοῦτο δὲ δῆλον ἐξ ἐπαγωγῆς·
그리고 이 점은 귀납을 통해 분명하다.
ἐν ἅπασι γὰρ συμβαίνει ἅμα εἶναι τὸ ἔσχατον ἀλλοιοῦν καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον·
왜냐하면 모든 경우에 마지막으로 성질변화시키는 것과 첫 번째로 성질변화하는 것이 함께 있기 때문이다.
ὑπόκειται γὰρ ἡμῖν τὸ τὰ ἀλλοιούμενα κατὰ τὰς παθητικὰς καλουμένας ποιότητας πάσχοντα ἀλλοιοῦσθαι.
왜냐하면 성질변화하는 것들은 소위 피동적 성질들에 따라 영향을 받음으로써 성질변화한다는 점이 우리에게 전제되어 있기 때문이다.
ἅπαν γὰρ σῶμα σώματος διαφέρει τοῖς αἰσθητοῖς ἢ πλείοσιν ἢ ἐλάττοσιν ἢ τῷ μᾶλλον καὶ ἦττον τοῖς αὐτοῖς·
왜냐하면 모든 물체는 다른 물체와 감각되는 특징들에 있어서 다르고, 더 많거나 더 적게 다르거나, 혹은 동일한 특징들에 있어서 더하고 덜함에 따라 다르기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ ἀλλοιοῦται τὸ ἀλλοιούμενον ὑπὸ τῶν εἰρημένων.
나아가 성질변화하는 것은 언급된 것들에 의해 성질변화한다.
ταῦτα γάρ ἐστι πάθη τῆς ὑποκειμένης ποιότητος·
왜냐하면 이것들이 기저에 있는 성질의 상태들이기 때문이다.
ἢ γὰρ θερμαινόμενον ἢ γλυκαινόμενον ἢ πυκνούμενον ἢ ξηραινόμενον ἢ λευκαινόμενον ἀλλοιοῦσθαίφαμεν, ὁμοίως τό τε ἄψυχον καὶ τὸ ἔμύυχον λέγοντες, καὶ πάλιν τῶν ἐμψύχων τά τε μὴ αἰσθητικὰ τῶν μερῶν καὶ αὐτὰς τὰς αἰσθήσεις.
왜냐하면 따뜻해지거나, 달콤해지거나, 조밀해지거나, 건조해지거나, 하얗게 됨으로써 성질변화한다고 우리가 말하기 때문이며, 이는 무생물과 생물에 대해 동일하게 일어나는 말이다. 그리고 다시 생물 중에서 감각이 없는 부분들과 감각 그 자체에 대해서도 마찬가지이다.
ἀλλοιοῦνται γάρ πως καὶ αἱ αἰσθήσεις·
왜냐하면 감각 역시 어떤 면에서는 성질변화하기 때문이다.
ἡ γὰρ αἴσθησις ἡ κατʼ ἐνέργειαν κίνσησίς ἐστι διὰ τοῦ σώματος, πασχούσης τι τῆς αἰσθήσεως.
왜냐하면 현실태로서의 감각은 신체를 통한 운동이며, 이때 감각이 어떤 영향을 받기 때문이다.
καθʼ ὅσα μὲν οὖν τὸ ἄψυχον ἀλλοιοῦται, καὶ τὸ ἔμψυχον, καθʼ ὅσα δὲ τὸ ἔμψυχον, οὐ κατὰ ταῦτα πάντα τὸ ἄψυχον (οὐ γὰρ ἀλλοιοῦται κατὰ τὰς αἰσθήσεις)·
그러므로 무생물이 성질변화하는 모든 측면에서 생물도 성질변화하지만, 생물이 성질변화하는 모든 측면에서 무생물이 그렇게 되는 것은 아니다(왜냐하면 무생물은 감각에 따라 성질변화하지 않기 때문이다).
καὶ τὸ μὲν λανθάνει, τὸ δʼ οὐ λανθάνει πάσχον.
그리고 한쪽은 영향을 받을 때 알아채지 못하고, 다른 쪽은 알아챈다.
οὐδὲν δὲ κωλύει καὶ τῷ ἔμψυχον λανθάνειν, ὔταν μὴ κατὰ τὰς αἰσθήσεις γίγνηται ἡ λλοίωσις.
그러나 성질변화가 감각에 따라 일어나지 않을 때에는, 생물 역시 알아채지 못하는 것을 아무것도 가로막지 않는다.
εἴπερ οὖν ἀλλοιοῦται τὸ ἀλλοιούμενον ὑπὸ τῶν αἰσθητῶν, ἐν ἄπασί γε τούτοις φανερὸν ὅτι ἄμα ἐστὶ τὸ ἔσχατον ἀλλοιοῦν καὶ τὸ πρῶτον ἀλλοιούμενον·
그러므로 만약 성질변화하는 것이 감각되는 것들에 의해 성질변화한다면, 이 모든 경우에 마지막으로 성질변화시키는 것과 첫 번째로 성질변화하는 것이 함께 있음이 분명하다.
τῷ μὲν γὰρ συνεχὴς ὁ ἀήρ, τῷ δʼ ἀέρι τὸ σῶμα.
왜냐하면 한쪽에는 공기가 연속해 있고, 공기에는 물체가 연속해 있기 때문이다.
πάλιν δὲ τὸ μὲν χρῶμα τῷ φωτί, τὸ δὲ φῶς τῇ ὄψει.
또한 색은 빛에 연속해 있고, 빛은 시각에 연속해 있다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἡ ἀκοὴ καὶ ἡ ὄσφρησις·
청각과 후각 역시 같은 방식이다.
πρῶτον γὰρ κινοῦν πρὸς τὸ κινούμενον ὁ ἀήρ.
왜냐하면 운동하는 것에 대해 첫 번째로 움직이는 것은 공기이기 때문이다.
καὶ ἐπὶ τῆς γεύσεως ὁμοίως·
그리고 미각에 있어서도 마찬가지이다.
ἅμα γὰρ τῇ γεύσει ὁ χυμός.
왜냐하면 맛은 미각과 함께 있기 때문이다.
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων καὶ ἀναισθήτων.
무생물과 무감각한 것들에 있어서도 마찬가지이다.
ὥστʼ οὐδὲν ἔσται μεταξὺ τοῦ ἀλλοιουμένου καὶ τοῦ ἀλλοιοῦντος.
따라서 성질변화하는 것과 성질변화시키는 것 사이에는 아무것도 없을 것이다.
οὐδὲ
μὴν τοῦ αὐξανομένου τε καὶ αὔξοντος·
나아가 증대하는 것과 증대시키는 것 사이에도 아무것도 없다.
αὐξάνει γὰρ τὸ πρῶτον αὖξον προσγιγνόμενον, ὥστε ἓν γίγνεσθαι τὸ ὅλον.
왜냐하면 첫 번째로 증대시키는 것은 덧붙여짐으로써 증대시키며, 그 결과 전체가 하나가 되기 때문이다.
καὶ πάλιν φθίνει τὸ φθῖνον ἀπογιγνομένου τινὸς τῶν τοῦ φθίνοντος.
그리고 다시 감소하는 것은 감소하는 것의 부위 중 일부가 떨어져 나감으로써 감소한다.
ἀνάγκη οὖν συνεχὲς εἶναι καὶ τὸ αὔξον καὶ τὸ φθῖνον, τῶν δὲ συνεχῶν οὐδὲν μεταξύ.
그러므로 증대시키는 것도 감소하는 것도 연속되어 있음이 필연적이며, 연속해 있는 것들 사이에는 아무것도 없다.
φανερὸν οὖν ὅτι τοῦ κινουμένου καὶ τοῦ κινοῦντος πρώτου καὶ ἐσχάτου πρὸς τὸ κινούμενον οὐδέν ἐστιν ἀνὰ μέσον.
그러므로 운동하는 것과, 운동하는 것에 대해 첫 번째이자 마지막인 움직이는 것 사이에는 아무것도 중간에 없다는 점이 분명하다.