§5.2#2ἅμα δὲ πῶς καὶ ἔσται;
また、同時に起こるということがどうしてありえようか。
οὐ γὰρ ἔσται μάθησις ἡ τῆς μαθήσεως γένεσις, ὥστʼ οὐδὲ γενέσεως γένεσις, οὐδέ τις τινός.
なぜなら、学習の生成は学習ではないのだから、したがって生成の生成も存在せず、ある特定の生成が別の特定の生成になることもないからである。
ἔτι εἰ τρία εἴδη κινήσεώς ἔστιν, τούτων τινὰ ἀνάγκη εἶναι καὶ τὴν ὑποκειμένην φύσιν καὶ εἰς ἃ κινοῦνται, οἶον τὴν φορὰν ἀλλοιωῦσθαι ἢ φέρεσθαι.
さらに、もし運動に三つの種があるとするなら、基底にある自然（性質）も、それらがそれへと向かって動くところのものも、必然的にこれらのうちのどれかでなければならない。 たとえば、ローカルな移動（運搬）が質的変化をするか、あるいはローカルに移動させられるかしなければならなくなる。
ὅλως δὲ ἐπεὶ κινεῖται πᾶν τριχῶς, ἢ κατὰ συμβεβηκὸς ἢ τῷ μέρος τι ἢ καθʼ αὑτό, κατὰ συμβεβηκὸς μόνον ἂν ἐνδέχοιτο μεταβάλλειν τὴν μεταβολήν, οἷον εἰ ὁ ὑγιαζόμενος τρέχοι ἢ μανθάνοι·
一般に、すべてのものが三つの仕方で、すなわち付帯的に、あるいはその一部分が動くことによって、あるいはそれ自体において動くのであるから、変化が変化することは、付帯的にのみ可能であろう。 たとえば、健康になりつつある人が走ったり、学んだりする場合である。
τὴν δὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἀφεῖμεν πάλαι.
しかし、付帯的な変化はとうの昔に除外した。
ἐπεὶ δὲ οὔτε οὐσίας οὔτε τοῦ πρός τι
οὔτε τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν, λείπεται κατὰ τὸ ποιὸν καὶ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποὺ κίνησιν εἶναι μόνον·
ところで、実体に関しても、関係に関しても、能動や受動に関しても運動は存在しないのであるから、残るは、質、量、そして場所に関してのみ運動が存在するということである。
ἐν ἑκάστῳ γὰρ ἔστι τούτων ἐναντ ίωσις.
なぜなら、これらのそれぞれにおいて対立が存在するからである。
ἡ μὲν οὖν κατὰ τὸ ποιὸν κίνησις ἀλλοίωσις ἔστω·
そこで、質に関する運動を「質的変化」としよう。
τοῦτο γὰρ ἐπέζευκται κοινὸν ὄνομα.
なぜなら、この共通の名前が結びつけられているからである。
λέγω δὲ τὸ ποιὸν οὐ τὸ ἐν τῇ οὐσίᾳ (καὶ γὰρ ἡ διαφορὰ ποιότης) ἀλλὰ τὸ παθητικόν, καθʼ ὃ λέγεται πάσχειν ἢ ἀπαθὲς εἶναι.
ただし、私が「質」と言うのは、実体のうちにあるもの（なぜなら、[種を分かつ]差異もまた一種の品質だからである）ではなく、それによって[主体の側が]受動的影響を被る、あるいはそれを被らないと言われるような、「受動的な質」のことである。
ἡ δὲ κατὰ τὸ ποσὸν τὸ μὲν κοινὸν ἀνώνυμος, καθʼ ἑκάτερον δʼ αὔξησις καὶ φθίσις, ἡ μὲν εἰς τὸ τέλειον μέγεθος αὔξησις, ἡ δʼ ἐκ τούτου φθίσις.
量に関する運動は、その全体としての共通名はなく、両方向のそれぞれについて「増大」と「減少」と呼ばれる。 一方は完全な大きさに向かう「増大」であり、他方はこれからの「減少」である。
ἡ δὲ κατὰ τόπον καὶ τὸ κοινὸν καὶ τὸ ἴδιον ἀνώνυμος, ἔστω δὲ φορὰ καλουμένη τὸ κοινόν·
場所に関する運動は、共通名も固有の名前もないが、共通のものは「運搬」と呼ばれることとしよう。
καίτοι λέγεταί γε ταῦτα φέρεσθαι μόνα κυρίως, ὅταν μὴ ἐφʼ αὐτοῖς ᾖ τὸ στῆναι τοῖς μεταβάλλουσι τὸν τόπον, καὶ ὅσα μὴ αὐτὰ ἑαυτὰ κινεῖ κατὰ τόπον.
もっとも、これらが「運搬される」と本来の意味で言われるのは、場所を変化させるものにとって、静止することがそれ自身に依存していない場合、あるいは自ら自分自身を場所的に動かさないすべてのものの場合だけであるが。
ἡ δʼ ἐν τῷ αὐτῷ εἴδει μεταβολὴ ἐπὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον ἀλλοίωσίς ἐστιν·
そして、同一の種（形式）の内部において「より多く」および「より少なく」へと向かう変化は質的変化である。
ἢ γὰρ ἐξ ἐναντίου ἢ εἰς ἐναντίον κίνησίς ἐστιν, ἢ ἁπλῶς ἢ πῄ.
なぜなら、それは反対のものから、あるいは反対のものへの運動であり、無条件にか、あるいはある観点においてそうだからである。
ἐπὶ μὲν γὰρ τὸ ἦττον ἰοῦσα εἰς τοὐναντίον λεχθήσεται μεταβάλλειν, ἐπὶ δὲ τὸ μᾶλλον ὡς ἐκ τοὐναντίου εἰς αὐτό, διαφέρει γὰρ οὐδὲν πῂ μεταβάλλειν ἢ ἁπλῶς, πλὴν πῂ δεήσει τἀναντία ὑπάρχειν·
実際、「より少なく」へと向かうものは反対のものへと変化すると言われるのに対して、「より多く」へと向かうものは反対のものからそれ自体へと向かうように変化すると言われる。 なぜなら、ある観点で変化することと、無条件に変化することとの間には何の相違もないからである（ただし、ある観点における変化の場合には、反対のものが存在している必要があるが）。
τὸ δὲ μᾶλλον καὶ ἦττόν ἐστι τὸ πλέον ἢ ἔλαττον ἐνυπάρχειν τοῦ ἐναντίου καὶ μή.
そして「より多く」および「より少なく」とは、反対のものがより多く、あるいはより少なく内存在しているか、あるいは存在していないかということである。
ὅτι
μὲν οὖν αὗται τρεῖς μόναι κινήσεις εἰσίν, ἐκ τούτων δῆλον·
したがって、これら三つだけが運動であることは、これらのことから明らかである。
ἀκίνητον δʼ ἐστὶ τό τε ὅλως ἀδύνατον κινηθῆναι, ὥσπερ ὁ ψόφος ἀόρατος, καὶ τὸ ἐν πολλῷ χρόνῳ μόλις κινούμενον ἢ τὸ βραδέως ἀρχόμενον, ὃ λέγεται δυσκίνητον, καὶ τὸ πεφυκὸς μὲν κινεῖσθαι καὶ δυνάμενον, μὴ κινούμενον δὲ τότε ὅτε πέφυκε καὶ οὗ καὶ ὥς, ὅπερ ἠρεμεῖν καλῶ τῶν ἀκινήτων μόνον·
「動かないもの」とは、第一に、音が見えないように、動くことが全体として不可能なもののことである。 第二に、長い時間をかけてかろうじて動くもの、あるいは動き始めるのが遅いものであり、これは「動きにくいもの」と呼ばれる。 第三に、本来動く性質を持ち、動くことができるにもかかわらず、本来動くべき時に、動くべき場所で、動くべき仕方で動いていないもののことである。 これだけを、私は動かないもののうちで「静止しているもの」と呼ぶ。
ἐναντίον γὰρ ἠρεμία κινήσει, ὥστε στέρησις ἂν εἴη τοῦ δεκτικοῦ, τί μὲν οὖν ἐστι κίνησις καὶ τί ἠρεμία, καὶ πόσαι μεταβολαὶ καὶ ποῖαι κινήσεις, φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων.
なぜなら、静止は運動に対立するものであるから、したがって[運動を]受け入れうるものにおける[運動の]欠如であろう。 それでは、運動とは何か、静止とは何か、また変化はいくつあり、運動はいかなる種類のものであるかは、以上の説明から明らかである。