§5.2#2ἅμα δὲ πῶς καὶ ἔσται;
此外，它们又如何能同时存在呢？
οὐ γὰρ ἔσται μάθησις ἡ τῆς μαθήσεως γένεσις, ὥστʼ οὐδὲ γενέσεως γένεσις, οὐδέ τις τινός.
因为学习的生成不会是学习，因此也不会有生成的生成，也不会有某一个特定生成成为另一个特定的生成。
ἔτι εἰ τρία εἴδη κινήσεώς ἔστιν, τούτων τινὰ ἀνάγκη εἶναι καὶ τὴν ὑποκειμένην φύσιν καὶ εἰς ἃ κινοῦνται, οἶον τὴν φορὰν ἀλλοιωῦσθαι ἢ φέρεσθαι.
此外，如果运动有三种，那么底层的自然和它们向其运动的目的地，都必然是这些运动中的某一些；例如，位移必须要么发生质变，要么进行位移。
ὅλως δὲ ἐπεὶ κινεῖται πᾶν τριχῶς, ἢ κατὰ συμβεβηκὸς ἢ τῷ μέρος τι ἢ καθʼ αὑτό, κατὰ συμβεβηκὸς μόνον ἂν ἐνδέχοιτο μεταβάλλειν τὴν μεταβολήν, οἷον εἰ ὁ ὑγιαζόμενος τρέχοι ἢ μανθάνοι· τὴν δὲ κατὰ συμβεβηκὸς ἀφεῖμεν πάλαι.
一般而言，既然一切事物都以三种方式运动，即要么因偶性、要么因其某一部分、要么因其自身，那么变化就只能偶性地发生变化，例如，一个正在痊愈的人在奔跑或学习；但我们早就排除了偶性的变化。
ἐπεὶ δὲ οὔτε οὐσίας οὔτε τοῦ πρός τι
οὔτε τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν, λείπεται κατὰ τὸ ποιὸν καὶ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποὺ κίνησιν εἶναι μόνον· ἐν ἑκάστῳ γὰρ ἔστι τούτων ἐναντ ίωσις.
既然在实体方面、关系方面、能动和受动方面都没有运动，剩下的就只有在质、量和场所方面的运动了；因为在它们每一个之中都存在着对立。
ἡ μὲν οὖν κατὰ τὸ ποιὸν κίνησις ἀλλοίωσις ἔστω· τοῦτο γὰρ ἐπέζευκται κοινὸν ὄνομα.
因此，在质方面的运动就让它被称为“质变”吧；因为这个共同的名称已经与它联系在一起了。
λέγω δὲ τὸ ποιὸν οὐ τὸ ἐν τῇ οὐσίᾳ (καὶ γὰρ ἡ διαφορὰ ποιότης) ἀλλὰ τὸ παθητικόν, καθʼ ὃ λέγεται πάσχειν ἢ ἀπαθὲς εἶναι.
我所说的“质”不是指实体中的质（因为种差也是一种质），而是指受动性的质，事物因之而被说成是受动或不受动的。
ἡ δὲ κατὰ τὸ ποσὸν τὸ μὲν κοινὸν ἀνώνυμος, καθʼ ἑκάτερον δʼ αὔξησις καὶ φθίσις, ἡ μὲν εἰς τὸ τέλειον μέγεθος αὔξησις, ἡ δʼ ἐκ τούτου φθίσις.
在量方面的运动，其共同名称是缺如的，但在两个方向上的每一个分别是 “增加”和“减少”：向着完整大小的变化是“增加”，而从这大小变小则是“减少”。
ἡ δὲ κατὰ τόπον καὶ τὸ κοινὸν καὶ τὸ ἴδιον ἀνώνυμος, ἔστω δὲ φορὰ καλουμένη τὸ κοινόν· καίτοι λέγεταί γε ταῦτα φέρεσθαι μόνα κυρίως, ὅταν μὴ ἐφʼ αὐτοῖς ᾖ τὸ στῆναι τοῖς μεταβάλλουσι τὸν τόπον, καὶ ὅσα μὴ αὐτὰ ἑαυτὰ κινεῖ κατὰ τόπον.
在场所方面的运动，无论其共同名称还是特殊名称都是缺如的，但让它的共同名称被称为“位移”吧；然而，只有当改变场所的事物不能由自己决定停止时，以及那些不能由自身进行场所运动的事物，才在严格意义上被称为“被运送”。
ἡ δʼ ἐν τῷ αὐτῷ εἴδει μεταβολὴ ἐπὶ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον ἀλλοίωσίς ἐστιν· ἢ γὰρ ἐξ ἐναντίου ἢ εἰς ἐναντίον κίνησίς ἐστιν, ἢ ἁπλῶς ἢ πῄ.
而在同一形式内部向着“更”和“更不”的变化则是质变；因为这是从对立面或向着对立面的运动，无论是无条件地还是在某种程度上。
ἐπὶ μὲν γὰρ τὸ ἦττον ἰοῦσα εἰς τοὐναντίον λεχθήσεται μεταβάλλειν, ἐπὶ δὲ τὸ μᾶλλον ὡς ἐκ τοὐναντίου εἰς αὐτό, διαφέρει γὰρ οὐδὲν πῂ μεταβάλλειν ἢ ἁπλῶς, πλὴν πῂ δεήσει τἀναντία ὑπάρχειν· τὸ δὲ μᾶλλον καὶ ἦττόν ἐστι τὸ πλέον ἢ ἔλαττον ἐνυπάρχειν τοῦ ἐναντίου καὶ μή.
因为向着“更不”进行的运动，将被说成是向对立面的变化，而向着“更”进行的运动，则被说成是从对立面变化到其自身；因为在某种程度上变化和无条件地变化并没有什么不同，只是在某种程度上变化时，对立面必须存在；而所谓“更”和“更不”，就是指对立面存在得多一些或少一些，或者不存在。
ὅτι
μὲν οὖν αὗται τρεῖς μόναι κινήσεις εἰσίν, ἐκ τούτων δῆλον·
因此，只有这三种运动，从这些中是很显然的。
ἀκίνητον δʼ ἐστὶ τό τε ὅλως ἀδύνατον κινηθῆναι, ὥσπερ ὁ ψόφος ἀόρατος, καὶ τὸ ἐν πολλῷ χρόνῳ μόλις κινούμενον ἢ τὸ βραδέως ἀρχόμενον, ὃ λέγεται δυσκίνητον, καὶ τὸ πεφυκὸς μὲν κινεῖσθαι καὶ δυνάμενον, μὴ κινούμενον δὲ τότε ὅτε πέφυκε καὶ οὗ καὶ ὥς, ὅπερ ἠρεμεῖν καλῶ τῶν ἀκινήτων μόνον·
而“不动的事物”是指：第一，完全不可能被运动的，就像声音是不可见的一样；第二，在长时间中费力地运动的，或者开始得很慢的，这被称为“难动的”；第三，本性上适应且能够运动，但在本性上应当运动的时间、地点和方式下却没有运动的，在不动的事物中，只有这第三种我称之为 “静止”；因为静止与运动相对立，因此它应当是接受者身上对运动的丧失。
ἐναντίον γὰρ ἠρεμία κινήσει, ὥστε στέρησις ἂν εἴη τοῦ δεκτικοῦ, τί μὲν οὖν ἐστι κίνησις καὶ τί ἠρεμία, καὶ πόσαι μεταβολαὶ καὶ ποῖαι κινήσεις, φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων.
那么，运动是什么，静止是什么，以及变化有多少种，运动是哪些，从所说的这些中就已经很清楚了。