§4.2Ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν καθʼ αὐτὸ τὸ δὲ κατʼ ἄλλο λέγεται, καὶ τόπος ὁ μὲν κοινός, ἐν ᾧ ἅπαντα τὰ σώματά ἐστιν, ὁ δʼ ἴδιος, ἐν ᾧ πρώτῳ (λέγω δὲ οἷον σὺ νῦν ἐν τῷ οὐρανῷ ὅτι ἐν τῷ ἀέρι οὗτος δʼ ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ ἐν τῷ ἀέρι δὲ ὅτι ἐν τῇ γῇ, ὁμοίως δὲ καὶ ἐν ταύτῃ ὅτι ἐν τῶδε τῷ τόπῳ, ὃς περιέχει οὐδὲν πλέον ἢ σέ), εἰ δή ἐστιν ὁ τόπος τὸ πρῶτον περιέχον ἕκαστον τῶν σωμάτων, πέρας τι ἂν εἴη, ὥστε δόξειεν ἂν τὸ εἶδος καὶ ἡ μορφὴ ἑκάστου ὁ τόπος εἶναι, ᾧ ὁρίζεται τὸ μέγεθος καὶ ἡ ὕλη ἡ τοῦ μεγέθους·
さて、一方のものはそれ自体において語られ、他方のものは他のものに関して語られるのであり、また、場所についても、一方はすべての物体がその内にある「共通の場所」であり、他方は［ある物体が］直接的にその内にある「固有の場所」である（私が言うのは、例えば、あなたが今天にいるのは空気にいるからであり、この空気は天にあるからであり、また空気にいるのは地の上にいるからであり、同様に地の上にいるのもこの特定の場所にあるからである、ということである。 そしてこの場所はあなた以外の何ものも包んではいない）。 もし場所が、個々の物体を直接的に包んでいるものであるとするなら、それは一種の境界であるだろう。 したがって、それぞれのものの形相や形態が場所であるように思われるかもしれない。 なぜなら、それによって大きさと、その大きさの質料とが規定されるからである。
τοῦτο γὰρ ἑκάστου πέρας.
というのも、これがそれぞれのものの境界だからである。
οὕτω μὲν οὖν σκοποῦσιν ὁ τόπος τὸ ἑκάστου εἶδός ἐστιν·
それゆえ、このように考察するなら、場所とはそれぞれのものの形相である。
ᾗ δὲ δοκεῖ ὁ τόπος εἶναι τὸ διάστημα τοῦ μεγέθους, ἡ ὕλη·
しかし、場所が大きさの間隔であると思われる限りにおいて、それは質料である。
τοῦτο γὰρ ἕτερον τοῦ μεγέθους, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ περιεχόμενον ὑπὸ τοῦ εἴδους καὶ ὡρισμένον, οἶον ὑπὸ ἐπιπέδου καὶ πέρατος, ἔστι δὲ τοιοῦτον ἡ ὕλη καὶ τὸ ἀόριστον·
なぜなら、この間隔は大きさとは異なるものであり、これこそが形相によって、例えば平面や境界によって包まれ、規定されているものだからである。 そして、質料や無規定なるものはそのような本性のものである。
ὅταν γὰρ ἀφαιρεθῇ τὸ πέρας καὶ τὰ πάθη τῆς σφαίρας, λείπεται οὐδὲν παρὰ τὴν ὕλην.
なぜなら、球体の境界と性質が取り去られるとき、質料以外には何も残らないからである。
διὸ καὶ Πλάτων τὴν ὕλην καὶ τὴν χώραν ταὐτό φησιν εἶναι ἐν τῷ Τιμαίῳ·
それゆえプラトンも『ティマイオス』において、質料と空間は同一であると言っているのである。
τὸ γὰρ μεταληπτικὸν καὶ τὴν χώραν ἓν καὶ τοῦτόν.
なぜなら、「分有するもの」と空間とは一つであり同一であると彼も言っているからである。
ἄλλον δὲ τρόπον ἐκεῖ τε λέγων τὸ μεταληπτικὸν καὶ ἐν τοῖς λεγομένοις ἀγράφοις δόγμασιν, ὅμως τὸν τόπον καὶ τὴν χώραν τὸ αὐτὸ ἀπεφήνατο.
もっとも、そこ［『ティマイオス』］において「分有するもの」について語る仕方と、いわゆる『未筆記の教説』におけるそれとは異なっているものの、それでも彼は場所と空間を同一のものと宣言した。
λέγουσι μὲν γὰρ πάντες εἶναί τι τὸν τόπον, τί δʼ ἐστίν, οὗτος μόνος ἐπεχείρησεν εἰπεῖν.
実際、誰もが場所は何らか存在すると言うが、それが何であるかについては、彼だけが言及を試みたのである。
εἰκότως δʼ
ἐκ τούτων σκοπουμένοις δόξειεν ἂν εἶναι χαλεπὸν γναωρίσαι τί ἐστιν ὁ τόπος, εἴπερ τούτων ὁποτερονοῦν ἐστίν, εἴτε ἡ ὕλη εἴτε τὸ εἶδος·
しかし、これらのことから考察する人々にとって、場所がこれら［質料と形相］のどちらか一方であるとするなら、それが何であるかを知ることは困難であると思われるのも当然である。
ἄλλως τε γὰρ τὴν ἀκροτάτην ἔχει θέαν, καὶ χωρὶς ἀλλήλων οὐ ῥᾴδιον γνωρίζειν.
なぜなら、これらは一方で最高度の観照を要求するものであり、他方で互いに切り離して知ることも容易ではないからである。
ἀλλὰ μὴν ὅτι γε ἀδύνατον ὁποτερονοῦν τούτων εἶναι τὸν τόπον, οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν.
しかしながら、場所がこれらのどちらでもありえないということは、理解するのに困難ではない。
τὸ μὲν γὰρ εἶδος καὶ ἡ ὕλη οὐ χωρίζεται τοῦ πράγματος, τὸν δὲ τόπον ἐνδέχεται·
なぜなら、形相と質料は事物から分離しないが、場所は分離しうるからである。
ἐν ᾧ γὰρ ἀὴρ ἦν, ἐν τούτῳ πάλιν ὕδωρ, ὥσπερ ἔφαμεν, γίγνεται, ἀντιμεθισταμένων ἀλλήλοις τοῦ τε ὕδατος καὶ τοῦ ἀέρος, καὶ τῶν ἄλλων σωμάτων ὁμοίως, ὥστε οὔτε μόριον οὔθʼ ἕξις ἀλλὰ χωριστὸς ὁ τόπος ἑκάστου ἐστί.
というのも、かつて空気があったその場所に、再び水が生じるということが、我々が述べたように、水と空気が互いに入れ替わり、他の物体も同様に入れ替わることによって起こるからであり、したがって場所は個々のものの部分でも状態でもなく、分離可能なものである。
καὶ γὰρ δοκεῖ τοιοῦτό τι εἶναι ὁ τόπος οἷον τὸ ἀγ· γεῖον (ἔστι γὰρ τὸ ἀγγεῖον τόπος μεταφορητός)·
実際、場所とは容器のようなものであると思われている（なぜなら、容器とは移動可能な場所だからである）。
τὸ δʼ ἀγγεῖον οὐδὲν τοῦ πράγματός ἐστιν.
しかし容器は事物の一部ではまったくない。
ᾗ μὲν οὖν χωριστὸςτοῦ πρά· γματος, ταύτῃ μὲν οὐκ ἔστι τὸ εἶδος·
したがって、それが事物から分離可能であるという点において、場所は形相ではない。
ᾗ δὲ περιέχει, ταύτῃ δʼ ἕτερος τῆς ὕλης.
また、それが包むものであるという点において、場所は質料とは異なる。
δοκεῖ δὲ ἀεὶ τὸ ὄν που αὐτό τε εἶναί τι καὶ ἕτερόν τι ἐκτὸς αὐτοῦ, (Πλάτωνι μέντοι λεκτέον, εἰ δεῖ παρεκβάντας εἰπεῖν, διὰ τί οὐκ ἐν τόπῳ τὰ εἴδη καὶ οἱ ἀριθμοί, εἴπερ τὸ μεθεκτικὸν ὁ τόπος, εἴτε τοῦ μεγάλου καὶ τοῦ μικροῦ ὄντος τοῦ μεθεκτικοῦ εἴτε τῆς ὕλης, ὥσπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ γέγραφεν.
そして、どこかにあるものは常に、それ自体が何か存在すると同時に、その外部に何か他のものが存在すると考えられている。 （もっとも、プラトンに対しては、もし余談として言うことが許されるなら、もし「分有するもの」が場所であるとするなら、――それが「大きいものと小さいもの」が分有するものとしてであれ、あるいは質料としてであれ、彼が『ティマイオス』に書いたように、――なぜ形相や数が場所の内にないのか、を問わねばならない。
) ἔτι πῶς ἂν φέροιτο εἰς τὸν αὐτοῦ τόπον, εἰ ὁ τόπος ἡ ὕλη ἢ τὸ εἶδος;
）さらに、もし場所が質料や形相であるなら、いかにして個々のものはそれ自身の場所へと運ばれるのだろうか。
ἀδύνατον γὰρ οὗ μὴ κίνησις μηδὲ τὸ ἄνω ἢ κάτω ἐστί, τόπον εἶναι.
なぜなら、運動も「上」や「下」もないところに、場所が存在することは不可能だからである。
ὥστε ζητητέος ἐν τοῖς τοιούτοις ὁ τόπος.
したがって、場所はそのような［運動や方向を持つ］ものにおいて探求されねばならない。
εἰ δʼ ἐν αὐτῷ ὁ τόπος (δεῖ γάρ, εἴπερ ἢ μορφὴ ἢ ὕλη), ἔσται ὁ τόπος ἐν τόπῳ·
また、もし場所が事物自体の内にあるとするなら（なぜなら、もしそれが形相や質料であるなら、そうあらねばならないからである）、場所は場所の内にあることになるだろう。
μεταβάλλει γὰρ ἅμα τῷ πράγματι καὶ κινεῖται καὶ τὸ εἶδος καὶ τὸ ἀόριστον, οὐκ ἀεὶ ἐν τῷ αὐτῷ ἀλλʼ οὗπερ καὶ τὸ πρᾶγμα·
なぜなら、形相も無規定なるものも、事物とともに変化し、運動するのであり、常に同じ場所にあるのではなく、事物のゆくところに共にあるからである。
ὥστε τοῦ τόπου ἔσται τόπος.
したがって、場所の場所が存在することになる。
ἔτι ὅταν ἐξ ἀέρος ὕδωρ γένηται, ἀπόλωλεν ὁ τόπος·
さらに、空気から水が生じるとき、場所は消滅したことになる。
οὐ γὰρ ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ τὸ γενόμενον σῶμα·
なぜなら、生じた物体は同じ場所にはないからである。
τίς οὖν ἡ φθορά;
では、その消滅とはいかなるものなのか。
ἐξ ὧν μὲν τοίνυν ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸν τόπον, καὶ πάλιν ἐξ ὧν ἀπορήσειεν ἄν τις αὐτοῦ περὶ τῆς οὐσίας, εἴρηται.
それゆえ、場所が何らか存在することが必然であるとされる根拠と、再びその本質について疑念を抱く根拠については、語り終えた。