§1.7#1Ὧδʼ οὖν ἡμεῖς λέγωμεν πρῶτον περὶ πάσης γενέσεως ἐπελθόντες·
それでは、私たちは次のように、あらゆる生成全般にわたってまず論じることとしよう。
ἔστι γὰρ κατὰ φύσιν τὰ κοινὰ πρῶτον εἰπόντας οὕτω τὰ περὶ ἕκαστον ἴδια θεωρεῖν.
というのも、共通の事柄をまず述べてから、そのようにして各々の固有の事柄を観察することが自然にかなっているからである。
φαμὲν γὰρ γίγνεσθαι ἐξ ἄλλου ἄλλο καὶ ἐξ ἑτέρου ἕτερον ἢ τὰ ἁπλᾶ λέγοντες ἢ τὰ συγκείμενα.
実際、私たちは、単純なものを言うにせよ、あるいは複合されたものを言うにせよ、あるものから別のものが、異なるものから異なるものが生じると言う。
λέγω δὲ τοῦτο ὡδί.
私はこのことを次のように言う。
ἔστι γὰρ γίγνεσθαι ἄνθρωπον μουσικόν, ἔστι δὲ τὸ μὴ μουσικὸν γίγνεσθαι μουσικὸν ἢ τὸν μὴ μουσικὸν ἄνθρωπον ἄνθρωπον μουσικόν.
というのも、人間が教養ある者になるということもあれば、教養のないものが教養ある者になるということも、あるいは教養のない人間が教養ある人間になるということもあるからである。
ἁπλοῦν μὲν οὖν λέγω τὸ γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον καὶ τὸ μὴ μουσικόν, καὶ ὃ γίγνεται ἀπλοῦν, τὸ μουσικόν·
さて、生成するものである「人間」や「教養のないもの」を、私は単純なものと呼び、また生じるものである「教養あるもの」をも単純なものと呼ぶ。
συγκείμενον δὲ καὶ ὃ γίγνεται καὶ τὸ γιγνόμενον, ὅταν τὸν μὴ μουσικὸν ἄνθρωπον φῶμεν γίγνεσθαι μουσικὸν ἄνθρωπον.
一方、生じるものも生成するものも複合されているとは、教養のない人間が教養ある人間になると私たちが言うときのことである。
τούτων δὲ τὸ μὲν οὐ μόνον λέγεται τόδε γίγνεσθαι ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦδε, οἷον ἐκ μὴ μουσικοῦ μουσικός, τὸ δʼ οὐ λέγεται ἐπὶ πάντων·
これら（生成するもの）のうち、あるものは「これになる」と言われるだけでなく、「これから生じる」とも言われる。 例えば「教養のないものから教養あるものが生じる」のように。 しかし、他のものはすべての場合にそう言われるわけではない。
οὐ γὰρ ἐξ ἀνθρώπου ἐγένετο μουσικός, ἀλλʼ ἄνθρωπος ἐγένετο μουσικός.
というのも、「人間から教養ある者が生じた」とは言われず、むしろ「人間が教養ある者になった」と言われるからである。
τῶν δὲ γιγνομένων ὡς τὰ ἀπλᾶ λέγομεν γίγνεσθαι, τὸ μὲν ὑπομένον γίγνεται τὸ δʼ οὐχ ὑπομένον·
私たちが単純なものとして生成すると言うもののうち、一方は留まりつつ生成し、他方は留まらずに生成する。
ὁ μὲν γὰρ ἄνθρωπος ὑπομένει μουσικὸς γιγνόμενος ἄνθρωπος καὶ ἔστι, τὸ δὲ μὴ μουσικὸν καὶ τὸ ἄμουσον οὔτε ἁπλῶς οὔτε συντεθειμένον ὑπομένει.
実際、人間は教養ある人間になる際にも人間として留まり、存在し続けるが、教養のないものや無教養なものは、単純なものとしても複合されたものとしても留まらない。
διωρισμένων δὲ τούτων, ἐξ ἁπάντων τῶν γιγνομένων τοῦτο
ἔστι λαβεῖν, ἐάν τις ἐπιβλέψῃ ὥσπερ λέγομεν, ὅτι δεῖ τι ἀεὶ ὑποκεῖσθαι τὸ γιγνόμενον, καὶ τοῦτο εἰ καὶ ἀριθμῷ ἐστιν ἕν, ἀλλʼ εἴδει γε οὐχ ἕν·
これらのことが規定されたうえで、あらゆる生成するものから次のことを把握することができる。 もし誰かが私たちの言うように注意深く見るならば、生成するものには常に何か基底となるものがなければならず、これはたとえ数においては一つであっても、形においては一つではないということである。
τὸ γὰρ εἴδει λέγω καὶ λόγῳ ταὐτόν·
形において同一とは、定義において同一であることを私は意味する。
οὐ γὰρ ταὐτὸν τὸ ἀνθρώπῳ καὶ τὸ ἀμούσῳ εἶναι.
なぜなら、「人間であること」と「無教養であること」とは同一ではないからである。
καὶ τὸ μὲν ὑπομένει, τὸ δʼ οὐχ ὑπομένει·
そして、一方は留まり、他方は留まらない。
τὸ μὲν μὴ ἀντικείμενον ὑπομένει (ὁ γὰρ ἄνθρωπος ὑπομένει), τὸ μὴ μουσικὸν δὲ καὶ τὸ ἄμουσον οὐχ ὑπομένει, οὐδὲ τὸ ἐξ ἀμφοῖν συγκείμενον, οἷον ὁ ἄμουσος ἄνθρωπος.
対立していないものは留まり（人間は留まるからである）、教養のないものや無教養なものは留まらない。 また、その両方からなる複合されたもの、例えば無教養な人間も留まらない。
τὸ δʼ ἔκ τινος γίγνεσθαί τι, καὶ μὴ τόδε γίγνεσθαί τι, μᾶλλον μὲν λέγεται ἐπὶ τῶν μὴ ὑπομενόντων, οἷον ἐξ ἀμούσου μουσικὸν γίγνεσθαι, ἐξ ἀνθρώπου δὲ οὔ οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ὑπομενόντων ἐνίοτε λέγεται ὡσαύτως·
「何かから何かが生じる」という表現は、「これが何かになる」という表現ではなく、むしろ留まらないものに対して言われる。 例えば「無教養なものから教養あるものが生じる」と言われ、「人間から」とは言われない。 しかしながら、留まるものに対しても時に同様に言われることがある。
ἐκ γὰρ χαλκοῦ ἀνδριάντα γίγνεσθαί φαμεν, οὐ τὸν χαλκὸν ἀνδριάντα.
というのも、私たちは「銅から彫像が生じる」と言うのであって、「銅が彫像になる」とは言わないからである。
τὸ μέντοι ἐκ τοῦ ἀντικειμένου καὶ μὴ ὑπομένοντος ἀμφοτέρως λέγεται, καὶ ἐκ τοῦδε τόδε καὶ τόδε τόδε·
だが、対立するものであり留まらないものからの生成は、両方の仕方で言われる。 すなわち「これからこれへ」とも、「これがこれに」とも言われる。
καὶ γὰρ ἐξ ἀμούσου καὶ ὁ ἄμουσος γίγνεται μουσικός.
実際、「無教養なものから教養あるものが生じる」とも、「無教養なものが教養あるものになる」とも言われるからである。
διὸ καὶ ἐπὶ τοῦ συγκειμένου ὡσαύτως·
それゆえ、複合されたものについても同様である。
καὶ γὰρ ἐξ ἀμούσου ἀνθρώπου καὶ ὁ ἄμουσος ἄνθρωπος γίγνεσθαι λέγεται μουσικός.
というのも、「無教養な人間から教養あるものが生じる」とも、「無教養な人間が教養ある人間になる」とも言われるからである。
πολλαχῶς δὲ λεγομένου τοῦ γίγνεσθαι, καὶ τῶν μὲν οὐ γίγνεσθαι ἀλλὰ τόδε τι γίγνεσθαι, ἀπλῶς δὲ γίγνεσθαι τῶν οὐσιῶν μόνον, κατὰ μὲν τἆλλα φανερὸν ὅτι ἀνάγκη ὑποκεῖσθαί τι τὸ γιγνόμενον (καὶ γὰρ ποσὸν καὶ ποιὸν καὶ πρὸς ἕτερον καὶ ποὺ γίγνεται ὑποκειμένου τινὸς διὰ τὸ μόνην τὴν οὐσίαν μηθενὸς κατʼ ἄλλου λέγεσθαι ὑποκειμένου, τὰ δʼ ἄλλα πάντα κατὰ τῆς οὐσίας)·
ところで、生成することが多様に語られ、あるものは「端的に」生成するのではなく「このような特定の何かになる」のであり、端的に生成するのは実体についてのみであるとしても、他のものにおいては、生成するものに何か基底となるものが存在しなければならないことは明らかである。 というのも、量や質、関係、場所などは、ある基底的なものにおいて生成するからであり、それは実体だけが他のいかなる主語についても語られず、他のすべてのものは実体について語られるからである。
ὅτι δὲ καὶ αἱ οὐσίαι καὶ ὅσα ἁπλῶς ὄντα ἐξ ὑποκειμένου τινὸς γίγνεται, ἐπισκοποῦντι γένοιτο ἂν φανερόν.
しかし、実体や、その他すべて端的に存在するものであるものも、何か基底となるものから生成するということは、考察する者にとって明らかになるであろう。
ἀεὶ γὰρ ἔστι ὁ ὑπόκειται, ἐξ οὗ τὸ γιγνόμενον, οἷον τὰ φυτὰ καὶ τὰ ζῶα ἐκ σπέρματος.
なぜなら、そこから生成するところの基底となるものが常に存在しているからである。 例えば、植物や動物は種子から生成する。
γίγνεται δὲ τὰ γιγνόμενα ἁπλῶς τὰ μέν μετασχηματίσει, οἷον ἀνδριάς, τὰ δὲ προσθέσει, οἷον τὰ αὐξανόμενα, τὰ δʼ ἀφαιρέσει, οἷον ἐκ τοῦ λίθου ὁ Ἑρμῆς, τὰ δὲ συνθέσει, οἷον οἰκία, τὰ δʼ ἀλλοιώσει, οἷον τὰ τρεπόμενα κατὰ τὴν ὕλην.
そして、端的に生成するものは、あるものは形状の変化によって（例えば彫像）、あるものは付加によって（例えば成長するもの）、あるものは除去によって（例えば石からのヘルメス像）、あるものは結合によって（例えば家）、あるものは性質の変化によって（例えば素材に関して変化するもの）生成する。
πάντα δὲ τὰ οὕτω γιγνόμενα φανερὸν ὅτι ἐξ ὑποκειμένων γίγνεται.
このように生成するものはすべて、基底となるものから生成することが明らかである。
ὥστε δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι τὸ γιγνόμενον ἅπαν ἀεὶ συνθετόν ἐστι, καὶ ἔστι μέν τι γιγνόμενον, ἔστι δέ τι ὃ τοῦτο γίγνεται, καὶ τοῦτο διττόν·
したがって、言われたことから明らかなように、生成するものはすべて常に複合的であり、生成する何かがある一方で、これになる何かがあり、後者は二重である。
ἢ γὰρ τὸ ὑποκείμενον ἢ τὸ ἀντικείμενον.
すなわち、基底となるものか、あるいは対立するものである。
λέγω δὲ ἀντικεῖσθαι μὲν τὸ ἄμουσον, ὑποκεῖσθαι δὲ τὸν ἄνθρωπον, καὶ τὴν μὲν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν ἀμορφίαν καὶ τὴν ἀταξίαν τὸ ἀντικείμενον, τὸν δὲ χαλκὸν ἢ τὸν λίθον ἢ τὸν χρυσὸν τὸ ὑποκείμενον.
そして、対立するものとは「無教養なもの」であり、基底となるものとは「人間」であることを私は意味する。 また、形がないこと、姿がないこと、秩序がないことが対立するものであり、銅や石や金が基底となるものである。