§1.7#1Ὧδʼ οὖν ἡμεῖς λέγωμεν πρῶτον περὶ πάσης γενέσεως ἐπελθόντες·
그러므로 우리는 먼저 모든 생성에 대해 훑어본 다음 다음과 같이 말하도록 하자.
ἔστι γὰρ κατὰ φύσιν τὰ κοινὰ πρῶτον εἰπόντας οὕτω τὰ περὶ ἕκαστον ἴδια θεωρεῖν.
공통된 것들을 먼저 말하고 나서 각자에 고유한 것들을 이와 같이 고찰하는 것이 자연스럽기 때문이다.
φαμὲν γὰρ γίγνεσθαι ἐξ ἄλλου ἄλλο καὶ ἐξ ἑτέρου ἕτερον ἢ τὰ ἁπλᾶ λέγοντες ἢ τὰ συγκείμενα.
우리는 단순한 것들을 말하든 복합된 것들을 말하든, 다른 것들로부터 다른 것이, 서로 다른 것으로부터 서로 다른 것이 생겨난다고 말하기 때문이다.
λέγω δὲ τοῦτο ὡδί.
나는 이것을 다음과 같이 뜻한다.
ἔστι γὰρ γίγνεσθαι ἄνθρωπον μουσικόν, ἔστι δὲ τὸ μὴ μουσικὸν γίγνεσθαι μουσικὸν ἢ τὸν μὴ μουσικὸν ἄνθρωπον ἄνθρωπον μουσικόν.
인간이 음악적인 사람이 되는 경우도 있고, 음악적이지 못한 것이 음악적인 것이 되는 경우도 있으며, 음악적이지 못한 인간이 음악적인 인간이 되는 경우도 있기 때문이다.
ἁπλοῦν μὲν οὖν λέγω τὸ γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον καὶ τὸ μὴ μουσικόν, καὶ ὃ γίγνεται ἀπλοῦν, τὸ μουσικόν·
따라서 나는 생성하는 것인 '인간'과 '음악적이지 못한 것'을 단순한 것이라 부르고, 새로이 생겨나는 결과물인 '음악적인 것' 역시 단순한 것이라 부른다.
συγκείμενον δὲ καὶ ὃ γίγνεται καὶ τὸ γιγνόμενον, ὅταν τὸν μὴ μουσικὸν ἄνθρωπον φῶμεν γίγνεσθαι μουσικὸν ἄνθρωπον.
반면 생성하는 결과물과 생성하는 시발점 모두가 복합된 경우란, '음악적이지 못한 인간이 음악적인 인간이 된다'고 우리가 말할 때이다.
τούτων δὲ τὸ μὲν οὐ μόνον λέγεται τόδε γίγνεσθαι ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦδε, οἷον ἐκ μὴ μουσικοῦ μουσικός, τὸ δʼ οὐ λέγεται ἐπὶ πάντων·
그런데 이것들 중 하나는 '이것이 된다'고만 일컬어지는 것이 아니라 '이것으로부터 생긴다'고도 일컬어지니, 예컨대 '음악적이지 못한 것으로부터 음악적인 것이 생긴다'고 하는 경우이다.
οὐ γὰρ ἐξ ἀνθρώπου ἐγένετο μουσικός, ἀλλʼ ἄνθρωπος ἐγένετο μουσικός.
그러나 다른 하나는 모든 경우에 그렇게 일컬어지지는 않으니, '인간으로부터 음악적인 사람이 생겼다'고 하지 않고 '인간이 음악적인 사람이 되었다'고 하기 때문이다.
τῶν δὲ γιγνομένων ὡς τὰ ἀπλᾶ λέγομεν γίγνεσθαι, τὸ μὲν ὑπομένον γίγνεται τὸ δʼ οὐχ ὑπομένον·
단순한 것들로서 생성된다고 우리가 말하는 것들 중에서, 하나는 머물러 있으면서 생성되고 다른 하나는 머물러 있지 않으면서 생성된다.
ὁ μὲν γὰρ ἄνθρωπος ὑπομένει μουσικὸς γιγνόμενος ἄνθρωπος καὶ ἔστι, τὸ δὲ μὴ μουσικὸν καὶ τὸ ἄμουσον οὔτε ἁπλῶς οὔτε συντεθειμένον ὑπομένει.
인간은 음악적인 인간이 되는 과정에서도 인간으로서 머물러 있고 존재하지만, 음악적이지 못한 것이나 교양 없는 것은 단순하게든 결합된 상태로든 머물러 있지 않기 때문이다.
διωρισμένων δὲ τούτων, ἐξ ἁπάντων τῶν γιγνομένων τοῦτο
ἔστι λαβεῖν, ἐάν τις ἐπιβλέψῃ ὥσπερ λέγομεν, ὅτι δεῖ τι ἀεὶ ὑποκεῖσθαι τὸ γιγνόμενον, καὶ τοῦτο εἰ καὶ ἀριθμῷ ἐστιν ἕν, ἀλλʼ εἴδει γε οὐχ ἕν·
이러한 점들이 규정된 터에, 만약 누군가 우리가 말하는 방식으로 주의 깊게 관찰한다면, 모든 생성하는 것들로부터 다음과 같은 사실을 포착할 수 있다.
τὸ γὰρ εἴδει λέγω καὶ λόγῳ ταὐτόν·
즉 생성하는 것에는 항상 어떤 기재가 있어야 하며, 이것이 비록 수적으로는 하나일지라도 형상에 있어서는 하나가 아니라는 점이다.
οὐ γὰρ ταὐτὸν τὸ ἀνθρώπῳ καὶ τὸ ἀμούσῳ εἶναι.
형상에 있어서 동일하다는 것은 정의에 있어서 동일하다는 뜻인데, 왜냐하면 인간인 것과 교양 없는 것인 것은 동일하지 않기 때문이다.
καὶ τὸ μὲν ὑπομένει, τὸ δʼ οὐχ ὑπομένει·
그리고 하나는 머물러 있고 다른 하나는 머물러 있지 않다.
τὸ μὲν μὴ ἀντικείμενον ὑπομένει (ὁ γὰρ ἄνθρωπος ὑπομένει), τὸ μὴ μουσικὸν δὲ καὶ τὸ ἄμουσον οὐχ ὑπομένει, οὐδὲ τὸ ἐξ ἀμφοῖν συγκείμενον, οἷον ὁ ἄμουσος ἄνθρωπος.
대립하지 않는 것은 머물러 있지만(인간은 머물러 있기 때문이다), 음악적이지 못한 것이나 교양 없는 것은 머물러 있지 않으며, 양자의 복합물인 예컨대 교양 없는 인간도 머물러 있지 않는다.
τὸ δʼ ἔκ τινος γίγνεσθαί τι, καὶ μὴ τόδε γίγνεσθαί τι, μᾶλλον μὲν λέγεται ἐπὶ τῶν μὴ ὑπομενόντων, οἷον ἐξ ἀμούσου μουσικὸν γίγνεσθαι, ἐξ ἀνθρώπου δὲ οὔ οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν ὑπομενόντων ἐνίοτε λέγεται ὡσαύτως·
'무엇으로부터 무엇이 생긴다'고 하는 표현은, '이것이 무엇이 된다'고 하는 표현과 달리, 주로 머물러 있지 않는 것들에 대해 일컬어지니, 예컨대 '교양 없는 것으로부터 음악적인 것이 생긴다'고 하지 '인간으로부터 생긴다'고는 하지 않는 법이다.
ἐκ γὰρ χαλκοῦ ἀνδριάντα γίγνεσθαί φαμεν, οὐ τὸν χαλκὸν ἀνδριάντα.
그럼에도 불구하고 머물러 있는 것들에 대해서도 간혹 똑같이 일컬어지기도 하니, 우리는 '청동으로부터 조각상이 생긴다'고 말하지 '청동이 조각상이 된다'고는 말하지 않기 때문이다.
τὸ μέντοι ἐκ τοῦ ἀντικειμένου καὶ μὴ ὑπομένοντος ἀμφοτέρως λέγεται, καὶ ἐκ τοῦδε τόδε καὶ τόδε τόδε·
하지만 대립하는 것이자 머물러 있지 않는 것으로부터 생겨나는 것에 대해서는 두 가지 방식으로 모두 일컬어지니, '이것으로부터 이것이 생긴다'고도 하고 '이것이 이것이 된다'고도 한다.
καὶ γὰρ ἐξ ἀμούσου καὶ ὁ ἄμουσος γίγνεται μουσικός.
참으로 '교양 없는 것으로부터 음악적인 것이 생긴다'고도 하고 '교양 없는 자가 음악적인 사람이 된다'고도 하기 때문이다.
διὸ καὶ ἐπὶ τοῦ συγκειμένου ὡσαύτως·
그렇기에 복합물에 대해서도 마찬가지이니, '교양 없는 인간으로부터 음악적인 사람이 생긴다'고도 일컬어지고 '교양 없는 인간이 음악적인 사람이 된다'고도 일컬어지기 때문이다.
καὶ γὰρ ἐξ ἀμούσου ἀνθρώπου καὶ ὁ ἄμουσος ἄνθρωπος γίγνεσθαι λέγεται μουσικός.
생성한다는 것은 여러 갈래로 일컬어지고, 어떤 것들은 단순히 생성되는 것이 아니라 '이러저러한 어떤 것'이 되는 반면 단순히 생성되는 것은 오직 실체들뿐이라 하더라도, 다른 것들의 경우에는 생성하는 것에 어떤 기재가 있어야만 한다는 점이 명백하다.
πολλαχῶς δὲ λεγομένου τοῦ γίγνεσθαι, καὶ τῶν μὲν οὐ γίγνεσθαι ἀλλὰ τόδε τι γίγνεσθαι, ἀπλῶς δὲ γίγνεσθαι τῶν οὐσιῶν μόνον, κατὰ μὲν τἆλλα φανερὸν ὅτι ἀνάγκη ὑποκεῖσθαί τι τὸ γιγνόμενον (καὶ γὰρ ποσὸν καὶ ποιὸν καὶ πρὸς ἕτερον καὶ ποὺ γίγνεται ὑποκειμένου τινὸς διὰ τὸ μόνην τὴν οὐσίαν μηθενὸς κατʼ ἄλλου λέγεσθαι ὑποκειμένου, τὰ δʼ ἄλλα πάντα κατὰ τῆς οὐσίας)·
(참으로 양이나 질, 관계, 장소 등은 어떤 기재의 상태에서 생성되는데, 이는 실체만이 다른 어떤 기재에 대해서도 술어화되지 않는 반면, 다른 모든 것은 실체에 대해 술어화되기 때문이다.) 그러나 실체들과 그 밖에 단순히 존재하는 모든 것 역시 어떤 기재로부터 생성된다는 점은 고찰해 보면 명백해질 것이다.
ὅτι δὲ καὶ αἱ οὐσίαι καὶ ὅσα ἁπλῶς ὄντα ἐξ ὑποκειμένου τινὸς γίγνεται, ἐπισκοποῦντι γένοιτο ἂν φανερόν. ἀεὶ γὰρ ἔστι ὁ ὑπόκειται, ἐξ οὗ τὸ γιγνόμενον, οἷον τὰ φυτὰ καὶ τὰ ζῶα ἐκ σπέρματος.
거기서부터 생성물이 생겨나게 되는 기재가 언제나 존재하기 때문이니, 예컨대 식물과 동물은 씨앗으로부터 생성된다.
γίγνεται δὲ τὰ γιγνόμενα ἁπλῶς τὰ μέν μετασχηματίσει, οἷον ἀνδριάς, τὰ δὲ προσθέσει, οἷον τὰ αὐξανόμενα, τὰ δʼ ἀφαιρέσει, οἷον ἐκ τοῦ λίθου ὁ Ἑρμῆς, τὰ δὲ συνθέσει, οἷον οἰκία, τὰ δʼ ἀλλοιώσει, οἷον τὰ τρεπόμενα κατὰ τὴν ὕλην.
그리고 단순히 생성되는 것들은 어떤 것들은 형상 변화에 의해(예컨대 조각상), 어떤 것들은 덧붙임에 의해(예컨대 성장하는 것들), 어떤 것들은 깎아냄에 의해(예컨대 돌로부터 만들어진 헤르메스 상), 어떤 것들은 결합에 의해(예컨대 집), 어떤 것들은 성질 변화에 의해(예컨대 질료 면에서 변하는 것들) 생성된다.
πάντα δὲ τὰ οὕτω γιγνόμενα φανερὸν ὅτι ἐξ ὑποκειμένων γίγνεται.
이와 같은 방식으로 생성되는 모든 것은 기재로부터 생성된다는 점이 명백하다.
ὥστε δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι τὸ γιγνόμενον ἅπαν ἀεὶ συνθετόν ἐστι, καὶ ἔστι μέν τι γιγνόμενον, ἔστι δέ τι ὃ τοῦτο γίγνεται, καὶ τοῦτο διττόν· ἢ γὰρ τὸ ὑποκείμενον ἢ τὸ ἀντικείμενον.
그러므로 앞서 말한 바로부터 생성되는 모든 것은 언제나 복합적이며, 새로이 생성되는 결과물이 있는 반면 이것이 되는 시발점이 있는데, 이 시발점은 두 가지이니 곧 기재이거나 대립하는 것이다.
λέγω δὲ ἀντικεῖσθαι μὲν τὸ ἄμουσον, ὑποκεῖσθαι δὲ τὸν ἄνθρωπον, καὶ τὴν μὲν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν ἀμορφίαν καὶ τὴν ἀταξίαν τὸ ἀντικείμενον, τὸν δὲ χαλκὸν ἢ τὸν λίθον ἢ τὸν χρυσὸν τὸ ὑποκείμενον.
그리고 내가 대립하는 것이라 뜻하는 것은 교양 없는 것이고, 기재라 뜻하는 것은 인간이며, 형상 없음이나 모습 없음, 질서 없음이 대립하는 것이고, 청동이나 돌이나 금이 기재이다.