§1.4.14 Ἀπορήσειε δʼ ἄν τις, διὰ τί οὐκ ἄνωθεν ἑνὶ ὀνόματι ἐμπεριλαβόντες ἅμα ἓν γένος ἄμφω προσηγόρευσαν οἱ ἅνθρωποι, ὃ περιέχει τά τε ἔνυδρα καὶ τὰ πτηνὰ τῶν ζῴων.
4 人々はなぜ、水生動物と飛行する動物を包含する一つの類を、上から一つの名前でまとめて同時に呼び表さなかったのか、と疑問に思うかもしれない。
ἔστι γὰρ ἔνια πάθη κοινὰ καὶ τούτοις καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἅπασιν.
というのも、これらと、他のすべての動物の双方に共通するいくつかの属性が存在するからである。
ἀλλʼ ὅμως ὀρθῶς διώρισται τοῦτον τὸν τρόπον.
しかしながら、このように規定されていることは正しい。
ὅσα μὲν γὰρ διαφέρει τῶν γενῶν καθʼ ὑπεροχὴν καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον, ταῦτα ὑπέζευκται ἑνὶ γένει, ὅσα δʼ ἔχει τὸ ἀνάλογον, χωρίς·
なぜなら、諸類のうち、超過や「より多くとより少なく」によって異なるものは、一つの類の下に配置されており、類比的な関係にあるものは、別々に配置されているからである。
λέγω δʼ οἷον ὄρνις ὄρνιθος διαφέρει τῷ μᾶλλον ἢ καθʼ ὑπεροχὴν (τὸ μὲν γὰρ μακρόπτερον τὸ δὲ βραχύπτερον), ἰχθύες δʼ ὄρνιθος τῷ ἀνάλογον (ὃ γὰρ ἐκείνῳ πτερόν, θατέρῳ λεπίς).
私の言うのは、たとえば、鳥が鳥と異なるのは「より多く」あるいは「超過」によるのであり（一方は羽が長く、他方は羽が短いからである）、魚が鳥と異なるのは「類比」による（あちらにとって羽であるものが、こちらにとっては鱗である）ということである。
τοῦτο δὲ ποιεῖν ἐπὶ πᾶσιν οὐ ῥᾴδιον·
しかし、これをすべての場合について行うのは容易ではない。
τὰ γὰρ πολλὰ ζῷα ἀνάλογον ταὐτὸ πέπονθεν.
なぜなら、多くの動物は、同じ性質を類比的に持っているからである。
§1.4.22 ἐπεὶ δʼ οὐσίαι μέν εἰσι τὰ ἔσχατα εἴδη, ταῦτα δὲ κατὰ τὸ εἶδος ἀδιάφορα, οἷον Σωκράτης, Κορίσκος, ἀναγκαῖον τὰ καθόλου ὑπάρχοντα πρότερον εἰπεῖν ἢ πολλάκιςς ταὐτὸν λέγειν, καθάπερ εἴρηται.
2 究極の種が実体であり、これらは種において異ならず、たとえばソクラテスやコリスコスがそうであるから、すでに述べられたように、何度も同じことを繰り返して言うのを避けるためには、普遍的に属する事柄を先に語ることが必然である。
τὰ δὲ καθόλου κοινά·
そして普遍的なものは共通のものである。
τὰ γὰρ πλείοσιν ὑπάρχοντα καθόλου λέγομεν.
なぜなら、私たちは複数のものに属するものを普遍的と呼ぶからである。
ἀπορίαν δʼ ἔχει περὶ πότερα δεῖ πραγματεύεσθαι.
しかし、そのどちらについて探究すべきかについては疑問がある。
ᾗ μὲν γὰρ οὐσία τὸ τῷ εἴδει ἄτομον, κράτιστον, εἴ τις δύναιτο περὶ τῶν καθʼ ἕκαστον καὶ ἀτόμων τῷ εἴδει θεωρεῖν χωρίς, ὥσπερ περὶ ἀνθρώπου, οὕτω μὴ περὶ ὄρνιθος (ἔχει γὰρ εἴδη τὸ γένος τοῦτο), ἀλλὰ περὶ ὁτουοῦν ὄρνιθος τῶν ἀτόμων, οἷον ἢ στρουθὸς ἢ γέρανος ἤ τι τοιοῦτον.
形相において分割不可能なものが実体であるという点からすれば、もし個別的なもの、すなわち形相において分割不可能なものについて別々に考察できるなら、それが最善だからである。 たとえば人間について考察するように、鳥についてではなく（この類は複数の種を持っているから）、形相において分割不可能な鳥のいずれか、たとえばスズメやツル、あるいはそのようなものについて考察することである。
ᾗ δὲ συμβήσεται λέγειν πολλάκις περὶ τοῦ αὐτοῦ πάθους διὰ τὸ κοινῇ πλείοσιν ὑπάρχειν, ταύτῃ δʼ ἐστὶν ὑπάτοπον καὶ μακρὸν τὸ περὶ ἑκάστου λέγειν χωρίς.
しかし、共通して複数のものに属するために、同じ属性について何度も語ることになるという点からすれば、各々について別々に語ることは、やや不合理であり、かつ冗長である。
§1.4.33 ἴσως μὲν οὖν ὀρθῶς ἔχει τὰ μὲν κατὰ γένη κοινῇ λέγειν, ὅσα λέγεται καλῶς ὡρισμένων τῶν ἀνθρώπων, καὶ ἔχει τε μίαν φύσιν κοινὴν καὶ εἴδη ἐν αὐτοῖς μὴ πολὺ διεστῶτα, ὄρνις καὶ ἰχθύς, καὶ εἴ τι ἄλλο ἐστὶν ἀνώνυμον μέν, τῷ γένει δʼ ὁμοίως περιέχει τὰ ἐν αὐτῷ εἴδη·
3 それゆえ、おそらく正しいのは、人々によってうまく規定されて語られているもの、すなわち、一つの共通の本性を持ち、そのなかの諸種がそれほど大きく離れていないものについては、類ごとに共通して語ることである。 たとえば鳥や魚、そして他にも、名前はなくても類として同様にそのなかの諸種を包含しているものなどがそうである。
ὅσα δὲ μὴ τοιαύτα, καθʼ ἕκαστον, οἷον περὶ ἀνθρώπου καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερόν ἐστιν.
しかし、そうでないものについては、個別的に、たとえば人間や、あるいはそのような他のものについて語るのが正しい。
σχεδὸν δὲ τοῖς σχήμασι τῶν μορίων καὶ τοῦ σώματος ὅλου, ἐὰν ὁμοιότητα ἔχωσιν, ὥρισται τὰ γένη, οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων γένος πρὸς αὐτὰ πέπονθε καὶ τὸ τῶν ἰχθύων καὶ τὰ μαλάκιά τε καὶ τὰ ὄστρεια.
そして、部分および体全体の形態において、もし類似性を持っているならば、それによってほぼ諸類は規定されている。 たとえば、鳥の類がそれ自体の間でそうであるように、また魚の類、軟体類、貝類がそうである。
τὰ γὰρ μόρια διαφέρουσι τούτων οὐ τῇ ἀνάλογον ὁμοιότητι, οἷον ἐν ἀνθρώπῳ καὶ ἰχθύι πέπονθεν ὀστοῦν πρὸς ἄκανθαν, ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς σωματικοῖς πάθεσιν, οἷον μεγέθει μικρότητι, μαλακότητι σκληρότητι, λειότητι τραχύτητ καὶ τοῖς τοιούτοις, ὅλως δὲ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον.
なぜなら、これらの部分は、類比的な類似性によって（たとえば人間における骨と魚における棘との関係がそうであるように）異なっているのではなく、むしろ身体的な属性において、すなわち大きさ・小ささ、柔らかさ・硬さ、滑らかさ・粗さおよびそのようなものによって、総じて言えば「より多くとより少なく」によって異なっているからである。
§1.4.4πῶς μὲν οὖν ἀποδέχεσθαι δεῖ τὴν περὶ φύσεως μέθοδον, 4 καὶ τίνα τρόπον γίνοιτʼ ἂν ἡ θεωρία περὶ αὐτῶν ὁδῷ καὶ ῥᾷστα, ἔτι δὲ περὶ διαιρέσεως, τίνα τρόπον ἐνδέχεται μετιοῦσι λαμβάνειν χρησίμως, καὶ διότι τὸ διχοτομεῖν τῇ μὲν ἀδύνατον τῇ δὲ κενόν, εἴρηται.
さて、自然に関する探究方法をどのように受け入れるべきか、またそれらに関する考察がどのようにして体系的に、かつ最も容易に行われうるか、さらに分割について、探究する人々がどのようにしてそれを有用に把握できるか、そして、二分法がある意味では不可能であり、別の意味では無効であるのはなぜかについては、すでに語られた。
διωρισμένων δὲ τούτων περὶ τῶν ἐφεξῆς λέγωμεν, ἀρχὴν τήνδε ποιησάμενοι.
これらのことが規定されたので、以下の事柄について、次のことを出発点として語ることにしよう。