§1.5.1Τῶν οὐσιῶν ὅσαι φύσει συνεστᾶσι, τὰς μὲν ἀγενήτους 5 καὶ ἀφθάρτους εἶναι τὸν ἅπαντα αἰῶνα, τὰς δὲ μετέχειν γενέσεως καὶ φθορᾶς.
自然によって構成されている実体のうち、あるものは不生 5 であり永遠に不滅であるが、他のものは生成と消滅に関与している。
συμβέβηκε δὲ περὶ μὲν ἐκείνας τιμίας οὔσας καὶ θείας ἐλάττους ἡμῖν ὑπάρχειν θεωρίας (καὶ γὰρ ἐξ ὧν ἄν τις σκέψαιτο περὶ αὐτῶν, καὶ περὶ ὧν εἰδέναι ποθοῦμεν, παντελῶς ἐστὶν ὀλίγα τὰ φανερὰ κατὰ τὴν αἴσθησιν), περὶ δὲ τῶν φθαρτῶν φυτῶν τε καὶ ζῴων εὐποροῦμεν μᾶλλον πρὸς τὴν γνῶσιν διὰ τὸ σύντροφον·
しかし、前者については、それらが尊く神聖なものであるにもかかわらず、私たちがなしうる観察はきわめて少ない（というのも、それらについて考察するための手がかりとなるものや、私たちが知りたいと切望する事柄のうち、感覚によって明らかになるものは、完全にわずかしかないからである）。 それに対して、消滅する動植物については、私たちがそれらと共に育まれたことによって、認識するためのより豊かな手段をもっている。
πολλὰ γὰρ περὶ ἕκαστον γένος λάβοι τις ἂν τῶν ὑπαρχόντων,
なぜなら、それぞれの類について、そこに存在する多くの性質を把握することができるからである。
§1.5.22 βουλόμενος διαπονεῖν ἱκανῶς. ἔχει δʼ ἑκάτερα χάριν.
2 十分に骨を折って研究しようと望む者にとっては、そのどちらの研究も独自の魅力を持っている。
τῶν μὲν γὰρ εἰ καὶ κατὰ μικρὸν ἐφαπτόμεθα, ὅμως διὰ τὴν τιμιότητα τοῦ γνωρίζειν ἥδιον ἢ τὰ παῤ ἡμῖν ἅπαντα, ὧσπερ καὶ τῶν ἐρωμένων τὸ τυχὸν καὶ μικρὸν μόριον κατιδεῖν ἥδιόν ἐστιν ἢ πολλὰ ἕτερα καὶ μεγάλα διʼ ἀκριβείας ἰδεῖν·
なぜなら、前者については、たとえわずかしか触れることができなくても、それを知ることの気高さのゆえに、私たちの身の回りにあるすべてのものを知ることよりもなお心地よいからである。 それはちょうど、愛する人々の、たまたま目にしたわずかな部分を見るだけであっても、他の多くの大きな部分を正確に見ること以上に心地よいのと同じである。
τὰ δὲ διὰ τὸν μᾶλλον καὶ πλείω γνωρίζειν αὐτῶν λαμβάνει τὴν τῆς ἐπιστήμης ὑπεροχήν, ἔτι δὲ διὰ τὸ πλησιαίτερα ἡμῶν εἶναι καὶ τῆς φύσεως οἰκειότερα ἀντικαταλλάττεταί τι πρὸς τὴν περὶ τὰ θεῖα φιλοσοφίαν.
他方、後者は、それらについてのより確実でより多くの認識を得られるという点において、知識の卓越性において勝っており、さらに、それらが私たちに身近であり、私たちの本性により親しいものであることによって、神的なものに関する哲学に対して、ある種の代償をもたらしてくれるのである。
§1.5.33 ἐπεὶ δὲ περὶ ἐκείνων διήλθομεν λέγοντες τὸ φαινόμενον ἡμῖν, λοιπὸν περὶ τῆς ζωικῆς φύσεως εἰπεῖν, μηδὲν παραλιπόντας εἰς δύναμιν μήτε ἀτιμότερον μήτε τιμιώτερον.
3 さて、神的なものについては、私たちの前に現れるところを説き終えたので、残るは動物の本性について語ることである。 その際、私たちの能力の及ぶ限り、より卑しいものもより尊いものも、何一つ省略しないようにしよう。
καὶ γὰρ ἐν τοῖς μὴ κεχαρισμένοις αὐτῶν πρὸς τὴν αἴσθησιν κατὰ τὴν θεωρίαν ὅμως ἡ δημιουργήσασα φύσις ἀμηχάνους ἡδονὰς παρέχει τοῖς δυναμένοις τὰς αἰτίας γνωρίζειν καὶ φύσει φιλοσόφοις.
なぜなら、それらのうちで感官にとって快くないものにおいてさえ、それを観察するとき、形成した自然は、原因を認識することのできる人々、すなわち生まれながらの哲学者たちに対して、計り知れない喜びを提供するからである。
καὶ γὰρ ἂν εἴη παράλογον καὶ ἄτοπον, εἰ τὰς μὲν εἰκόνας αὐτῶν θεωροῦντες χαίρομεν ὅτι τὴν δημιουργήσασαν τέχνην συνθεωροῦμεν, οἷον τὴν γραφικὴν ἢ τὴν πλαστικήν, αὐτῶν δὲ τῶν φύσει συνεστώτων μὴ μᾶλλον ἀγαπῷμεν τὴν θεωρίαν, δυνάμενοί γε τὰς αἰτίας καθορᾶν.
もし私たちが、それらの模造品（たとえば絵画や彫刻など）を観察するときに、それを制作した技術を同時に観察しているがゆえに喜びを感じる一方で、自然によって構成されたものそれ自体を観察することを、原因を見極めることができるにもかかわらず、よりいっそう愛さないとすれば、それは理に合わず、奇妙なことだろう。
§1.5.44 διὸ δεῖ μὴ δυσχεραίνειν παιδικῶς τὴν περὶ τῶν ἀτιμοτέρων ζῴων ἐπίσκεψιν.
4 それゆえ、より卑しい動物の探究を、子供っぽく嫌悪すべきではない。
ἐν πᾶσι γὰρ τοῖς φυσικοῖς ἔνεστί τι θαυμαστόν·
なぜなら、すべての自然物の中には、何か驚くべきものが含まれているからである。
καὶ καθάπερ Ἡράκλειτος λέγεται πρὸς τοὺς ξένους εἰπεῖν τοὺς βουλεμένους ἐντυχεῖν αὐτῷ, οἳ ἐπειδὴ προσιόντες εἶδον αὐτὸν θερόμενον πρὸς τῷ ἴπνῳ ἔστησαν (ἐκέλευε γὰρ αὐτούς εἰσιέναι θαρροῦντας·
ヘラクレイトスが、自分に会いたいと望んでやって来たものの、彼が竈の傍らで暖をとっているのを見て立ち止まってしまった異邦人たちに言ったとされるように（彼は彼らに、躊躇せずに入るように促し、「ここにも神々は存在するのだから」と言ったのである）、そのように、いかなる動物の探求に対しても、恥じらうことなく進むべきである。
εἶναι γὰρ καὶ ἐνταῦθα θεούς), οὕτω καὶ πρὸς τὴν ζήτησιν περὶ ἑκάστου τῶν ξῴων προσιέναι δεῖ μὴ δυσωπούμενον ὡς ἐν ἅπασιν ὄντος τινὸς φυσικοῦ καὶ καλοῦ.
すべての動物の中には、自然なもの、そして美しいものが存在するのだから。
τὸ γὰρ μὴ τυχόντως ἀλλʼ ἕνεκά τινος ἐν τοῖς τῆς φύσεως ἔργοις ἐστὶ καὶ μάλιστα οὗ δʼ ἕνεκα συνέστηκεν ἢ γέγονε τέλους, τὴν τοῦ καλοῦ χώραν εἴληφεν.
たまたまではなく、何かのために自然の作品の中に存在しているということ、そしてとりわけ、それが構成され、あるいは生成された目的こそが、美の領域を占めているのである。
§1.5.5εἰ δέ τις τὴν περὶ τῶν ἄλλων 5 ζῴων θεωρίαν ἄτιμον εἶναι νενόμικε, τὸν αὐτὸν τρόπον οἴεσθαι χρὴ καὶ περὶ αὐτοῦ· οὐκ ἔστι γὰρ ἄνευ πολλῆς δυσχερείας ἰδεῖν ἐξ ὧν συνέστηκε τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, οἷον αἷμα, σάρκες, ὀστᾶ, φλέβες καὶ τὰ τοιαῦτα μόρια. ὁμοίως τε δεῖ νομίζειν τὸν περὶ οὑτινοσοῦν τῶν μορίων ἢ τῶν σκευῶν διαλεγόμενον μὴ περὶ τῆς ὕλης ποιεῖσθαι τὴν μνήμην, μηδὲ ταύτης χάριν, ἀλλὰ τῆς ὅλης μορφῆς, σἷον καὶ περὶ οἰκίας, ἀλλὰ μὴ πλίνθων καὶ πηλοῦ καὶ ξύλων· καὶ τὸν περὶ φύσεως περὶ τῆς συνθέσεως καὶ τῆς ὅλης οὐσίας, ἀλλὰ μὴ περὶ τούτων ἃ μὴ συμβαίνει χωριζόμενά ποτε τῆς οὐσίας αὑτῶν.
もし誰かが、他の 5 動物についての観察を卑しいものと考えているなら、自分自身についても同じように考えるべきである。なぜなら、人間という類を構成しているもの、例えば血液、肉、骨、血管や、そのような部分を、多大なる嫌悪感なしに見ることはできないからである。同様に、部分や器官のいずれかについて論じる者は、質料について言及しているのではなく、また質料のために言及しているのでもなく、全体の形態について言及しているのだと考えるべきである。それはちょうど、家について語る際、煉瓦や泥や木材についてではなく、家そのものについて語るようなものである。そして自然について語る者も、合成物や全体の実体について語っているのであって、それらの実体から分離されたときには決して存在しえないようなものについて語っているのではない。