§1.4.14 Ἀπορήσειε δʼ ἄν τις, διὰ τί οὐκ ἄνωθεν ἑνὶ ὀνόματι ἐμπεριλαβόντες ἅμα ἓν γένος ἄμφω προσηγόρευσαν οἱ ἅνθρωποι, ὃ περιέχει τά τε ἔνυδρα καὶ τὰ πτηνὰ τῶν ζῴων.
4 사람들은 왜 수생 동물과 비행 동물을 포괄하는 하나의 유를 위에서부터 하나의 이름으로 묶어 동시에 부르지 않았는가에 대해 의문을 가질 수 있다.
ἔστι γὰρ ἔνια πάθη κοινὰ καὶ τούτοις καὶ τοῖς ἄλλοις ζῴοις ἅπασιν.
왜냐하면 이것들과 다른 모든 동물 모두에 공통되는 몇몇 속성들이 존재하기 때문이다.
ἀλλʼ ὅμως ὀρθῶς διώρισται τοῦτον τὸν τρόπον.
그럼에도 불구하고 이 방식으로 규정한 것은 올바르다.
ὅσα μὲν γὰρ διαφέρει τῶν γενῶν καθʼ ὑπεροχὴν καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον, ταῦτα ὑπέζευκται ἑνὶ γένει, ὅσα δʼ ἔχει τὸ ἀνάλογον, χωρίς·
왜냐하면 유들 중에서 초과나 '더함과 덜함'에 의해 다른 것들은 하나의 유 아래에 놓여 있고, 유비적인 관계를 가지는 것들은 따로 놓여 있기 때문이다.
λέγω δʼ οἷον ὄρνις ὄρνιθος διαφέρει τῷ μᾶλλον ἢ καθʼ ὑπεροχὴν (τὸ μὲν γὰρ μακρόπτερον τὸ δὲ βραχύπτερον), ἰχθύες δʼ ὄρνιθος τῷ ἀνάλογον (ὃ γὰρ ἐκείνῳ πτερόν, θατέρῳ λεπίς).
내가 말하는 것은, 예컨대 새가 새와 다른 것은 '더함'이나 '초과'에 의해서이고(하나는 날개가 길고 다른 하나는 날개가 짧기 때문이다), 물고기가 새와 다른 것은 '유비'에 의해서라는(저것에게 깃털인 것이 이것에게는 비늘이기 때문이다) 점이다.
τοῦτο δὲ ποιεῖν ἐπὶ πᾶσιν οὐ ῥᾴδιον·
그러나 이것을 모든 경우에 적용하는 것은 쉽지 않다.
τὰ γὰρ πολλὰ ζῷα ἀνάλογον ταὐτὸ πέπονθεν.
왜냐하면 대부분의 동물은 유비적으로 동일한 속성을 가지고 있기 때문이다.
§1.4.22 ἐπεὶ δʼ οὐσίαι μέν εἰσι τὰ ἔσχατα εἴδη, ταῦτα δὲ κατὰ τὸ εἶδος ἀδιάφορα, οἷον Σωκράτης, Κορίσκος, ἀναγκαῖον τὰ καθόλου ὑπάρχοντα πρότερον εἰπεῖν ἢ πολλάκιςς ταὐτὸν λέγειν, καθάπερ εἴρηται.
2 궁극적인 종들이 실체이고 이것들은 형상에 있어서 차이가 없으므로, 예컨대 소크라테스와 코리스코스처럼, 이미 말한 바와 같이 여러 번 같은 말을 하는 것을 피하기 위해서는 보편적으로 속하는 것들을 먼저 말하는 것이 필연적이다.
τὰ δὲ καθόλου κοινά·
그리고 보편적인 것은 공통된 것이다.
τὰ γὰρ πλείοσιν ὑπάρχοντα καθόλου λέγομεν.
왜냐하면 우리는 여러 것에 속하는 것을 보편적이라고 말하기 때문이다.
ἀπορίαν δʼ ἔχει περὶ πότερα δεῖ πραγματεύεσθαι.
하지만 둘 중 어느 것에 대해 탐구해야 하는지에 대해서는 의문이 있다.
ᾗ μὲν γὰρ οὐσία τὸ τῷ εἴδει ἄτομον, κράτιστον, εἴ τις δύναιτο περὶ τῶν καθʼ ἕκαστον καὶ ἀτόμων τῷ εἴδει θεωρεῖν χωρίς, ὥσπερ περὶ ἀνθρώπου, οὕτω μὴ περὶ ὄρνιθος (ἔχει γὰρ εἴδη τὸ γένος τοῦτο), ἀλλὰ περὶ ὁτουοῦν ὄρνιθος τῶν ἀτόμων, οἷον ἢ στρουθὸς ἢ γέρανος ἤ τι τοιοῦτον.
형상에 있어서 분할 불가능한 것이 실체라는 점에서는, 만일 개별적인 것들과 형상에 있어서 분할 불가능한 것들에 대해 따로 고찰할 수 있다면 그것이 가장 좋기 때문이다. 예컨대 사람에 대해 고찰하듯이, 새에 대해서가 아니라(이 유는 여러 종을 가지고 있기 때문이다), 형상에 있어서 분할 불가능한 새 중 어느 하나, 예컨대 참새나 두루미 혹은 그와 같은 것에 대해 고찰하는 것이다.
ᾗ δὲ συμβήσεται λέγειν πολλάκις περὶ τοῦ αὐτοῦ πάθους διὰ τὸ κοινῇ πλείοσιν ὑπάρχειν, ταύτῃ δʼ ἐστὶν ὑπάτοπον καὶ μακρὸν τὸ περὶ ἑκάστου λέγειν χωρίς.
그러나 공통으로 여러 것에 속하기 때문에 동일한 속성에 대해 여러 번 말하게 된다는 점에서는, 각각에 대해 따로 말하는 것은 다소 불합리하고 장황하다.
§1.4.33 ἴσως μὲν οὖν ὀρθῶς ἔχει τὰ μὲν κατὰ γένη κοινῇ λέγειν, ὅσα λέγεται καλῶς ὡρισμένων τῶν ἀνθρώπων, καὶ ἔχει τε μίαν φύσιν κοινὴν καὶ εἴδη ἐν αὐτοῖς μὴ πολὺ διεστῶτα, ὄρνις καὶ ἰχθύς, καὶ εἴ τι ἄλλο ἐστὶν ἀνώνυμον μέν, τῷ γένει δʼ ὁμοίως περιέχει τὰ ἐν αὐτῷ εἴδη·
3 그러므로 아마도 올바른 것은, 사람들에 의해 잘 규정되어 일컬어지는 것들, 즉 하나의 공통된 본성을 가지고 그 안의 종들이 서로 크게 떨어져 있지 않은 것들에 대해서는 유에 따라 공통적으로 말하는 것일 것이다. 예컨대 새와 물고기, 그리고 이름은 없으나 유로서 마찬가지로 그 안의 종들을 포함하고 있는 다른 어떤 것이 있다면 그러하다.
ὅσα δὲ μὴ τοιαύτα, καθʼ ἕκαστον, οἷον περὶ ἀνθρώπου καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερόν ἐστιν.
그러나 그렇지 않은 것들에 대해서는 개별적으로, 예컨대 사람이나 혹은 그와 같은 다른 것에 대해 말하는 것이 올바르다.
σχεδὸν δὲ τοῖς σχήμασι τῶν μορίων καὶ τοῦ σώματος ὅλου, ἐὰν ὁμοιότητα ἔχωσιν, ὥρισται τὰ γένη, οἷον τὸ τῶν ὀρνίθων γένος πρὸς αὐτὰ πέπονθε καὶ τὸ τῶν ἰχθύων καὶ τὰ μαλάκιά τε καὶ τὰ ὄστρεια.
그리고 부분들과 몸 전체의 형태에 있어서 만일 유사성을 가진다면 거의 그것들에 의해 유들이 규정된다. 예컨대 새의 유가 스스로에 대해 그러하고, 물고기의 유와 연체동물 및 패류가 그러하다.
τὰ γὰρ μόρια διαφέρουσι τούτων οὐ τῇ ἀνάλογον ὁμοιότητι, οἷον ἐν ἀνθρώπῳ καὶ ἰχθύι πέπονθεν ὀστοῦν πρὸς ἄκανθαν, ἀλλὰ μᾶλλον τοῖς σωματικοῖς πάθεσιν, οἷον μεγέθει μικρότητι, μαλακότητι σκληρότητι, λειότητι τραχύτητ καὶ τοῖς τοιούτοις, ὅλως δὲ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον.
왜냐하면 이것들의 부분들은 유비적인 유사성에 의해(예컨대 사람과 물고기에서 뼈와 가시의 관계가 그러하듯이) 다른 것이 아니라, 오히려 신체적인 속성들, 즉 크고 작음, 부드럽고 단단함, 매끄럽고 거침 그리고 그와 같은 것들에 의해, 요컨대 '더함과 덜함'에 의해 다르기 때문이다.
§1.4.4πῶς μὲν οὖν ἀποδέχεσθαι δεῖ τὴν περὶ φύσεως μέθοδον, 4 καὶ τίνα τρόπον γίνοιτʼ ἂν ἡ θεωρία περὶ αὐτῶν ὁδῷ καὶ ῥᾷστα, ἔτι δὲ περὶ διαιρέσεως, τίνα τρόπον ἐνδέχεται μετιοῦσι λαμβάνειν χρησίμως, καὶ διότι τὸ διχοτομεῖν τῇ μὲν ἀδύνατον τῇ δὲ κενόν, εἴρηται.
그러면 자연에 관한 탐구 방법을 어떻게 수용해야 하는지, 그리고 그것들에 관한 고찰이 어떻게 체계적이면서도 가장 쉽게 이루어질 수 있는지, 나아가 분할에 관해 그것을 추구하는 이들이 어떻게 유용하게 파악할 수 있는지, 그리고 이분법이 한편으로는 불가능하고 다른 한편으로는 무익한 이유가 무엇인지에 대해서는 이미 말해졌다.
διωρισμένων δὲ τούτων περὶ τῶν ἐφεξῆς λέγωμεν, ἀρχὴν τήνδε ποιησάμενοι.
이것들이 규정되었으므로, 다음의 출발점을 삼아 이어지는 일들에 대해 말하도록 하자.