§1.1.1111 οἱ μὲν οὖν ἀρχαῖοι καὶ πρῶτοι φιλοσοφήσαντες περὶ φύσεως περὶ τῆς ὑλικῆς ἀρχῆς καὶ τῆς τοιαύτης αἰτίας ἐσκόπουν, τίς καὶ ποία τις, καὶ πῶς ἐκ ταύτης γίνεται τὸ ὅλον, καὶ τίνος κινοῦντος, οἷον νείκους ἢ φιλίας ἢ υοῦ ἢ τοῦ αὐτομάτου, τῆς δʼ ὑποκειμένης ὕλης τοιάνδε τινὰ φύσιν ἐχούσης ἐξ ἀνάγκης, οἷον τοῦ μὲν πυρὸς θερμὴν, τῆς δὲ γῆς ψυχράν, καὶ τοῦ μὲν κούφην, τῆς δὲ βαρεῖαν.
11 それゆえ、古代の、そして最初に自然について哲学した人々は、質料的な原理、およびそのような原因について、それが何であり、いかなるものであるか、また、どのようにしてこれから全体が生成し、何が動かすことによって ―― 例えば闘争、愛、知性、あるいは自発的なもののいずれが動かすことによって ―― 生成するのかを考察していた。 その際、基底にある物質は必然的にこのような本性を有しているとされた。 例えば、火は熱い本性を、地は冷たい本性を、また火は軽い本性を、地は重い本性を有しているとされた。
οὕτω γὰρ καὶ τὸν κόσμον γεννῶσιν.
なぜなら、彼らはこのようにして宇宙をも生成させるからである。
§1.1.12ὁμοίως δὲ καὶ 12 περὶ τὴν τῶν ζῴων καὶ τῶν φυτῶν γένεσιν λέγουσιν, οἷον ὅτι ἐν τῷ σώματι ῥέοντος μὲν τοῦ ὕδατος κοιλίαν γενέσθαι καὶ πᾶσον ὑποδοχὴν τῆς τε τροφῆς καὶ τοῦ περιττώματος, τοῦ δὲ πνεύματος διαπορευθέντος τοὺς μυκτῆρας ἀναρραγῆναι.
同様に、彼らは 12 動物や植物の生成についても語っている。 例えば、体の中で水が流れることによって、胃および食物と残渣のあらゆる受け皿が形成され、気（プネウマ）が通り抜けることによって鼻孔が破れ開いた、というように。
ὁ δʼ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ ὕλη τῶν σωμάτων ἐστίν·
しかし、空気と水はこれら身体の素材である。
ἐκ τῶν τοιούτων γὰρ σωμάτων συνιστᾶσι τὴν φύσιν πάντες.
なぜなら、すべての人がこのような物体から自然を構成するからである。
εἰ δʼ ἔστιν ὁ ἄνθρωπος καὶ τὰ ζῷα φύσει καὶ τὰ μόρια αὐτῶν, λεκτέον ἂν περὶ σαρκὸς εἴη καὶ ὀστοῦ καὶ αἵματος καὶ τῶν ὁμοιομερῶν ἁκάντων.
だが、もし人間や動物、またそれらの部分が自然によるものであるなら、肉や骨、血、およびすべての同質部分について語らねばならないだろう。
§1.1.13ὁμοίως δὲ καὶ τῶν 13 ἀνομοιομερῶν, οἷον προσώπου, χειρὸς, ποδὸς, ᾗ τε τοιοῦτον ἕκαστόν ἐστιν αὐτῶν καὶ κατὰ ποίαν δύναμιν.
同様に、 13 非同質部分、例えば顔、手、足についても、それらのそれぞれがどのようなものであるか、またどのような能力によるのかという点において[語らねばならない]。
οὐ γὰρ ἱκανὸν τὸ ἐκ τίνων ἐστίν, οἷον πυρὸς ἢ γῆς, ὥσπερ κἀν εἰ περὶ κλίνης ἐλέγομεν ἢ τινος ἄλλου τῶν τοιούτων, ἐπειρώμεθα μᾶλλον ἂν διορίζειν τὸ εἶδος αὐτῆς ἢ τὴν ὕλην, οἷον τὸν χαλκὸν τὸ εύλον·
というのも、何からできているか、例えば火や地から[できている]ということだけでは十分ではないからである。 ちょうど、私たちがベッドやその他そのようなものについて語る場合にも、その素材、例えば青銅や木を規定するよりもむしろ、その形相を規定しようと努めるであろうように。
λον· εἰ δὲ μὴ, τὴν γε τοῦ συνόλου·
もしそうでなければ、少なくとも結合体のそれを[規定しようとするだろう]。
κλίνη γὰρ τόδε ἐν τῷδε τόδε τοιόνδε, ὥστε κἀν περὶ τού σχήματος εἴη λεκτέον, καὶ ποῖον τὴν ἰδέαν·
なぜなら、ベッドとは「これこれのものがこれこれのものの中にあること」、あるいは「これこれのものがこのような状態にあること」だからである。 したがって、形についても、それがどのような形態であるかについても語らねばならない。
ἡ γὰρ κατὰ τὴν μορφὴν φύσις κυριωτέρα τῆς ὑλικῆς φύσεως.
なぜなら、形態による自然は、物質的な自然よりも主導的だからである。
§1.1.14εἰ μὲν 14 οὖν τῷ σχήματι καὶ τῷ χρώματι ἕκαστόν ἐστι τῶν τε ζῴων καὶ τῶν μορίων, ὀρθῶς ἂν Δημόκριτος λέγοι·
それゆえ、もし 14 動物やその部分のそれぞれが、形と色によって[存在している]のであるなら、デモクリトスは正しく語っていることになるだろう。
φαίνεται γὰρ οὕτως ὑπολαβεῖν.
なぜなら、彼はそのように想定しているように見えるからである。
φησὶ γοῦν παντὶ δῆλον εἶναι οἷόν τι τὴν μορφήν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος, ὡς ὄντος αὐτοῦ τῷ τε σχήματι καὶ τῷ χρώματι γνωρίμου.
ともかく彼は、人間が形態においてどのようなものであるかは誰にとっても明らかであると主張している。 人間は形と色によって知られるものであるとして。
καίτοι καὶ ὁ τεθνεὼς ἔχει τὴν αὐτὴν τοῦ σχήματος μορφὴν, ἀλλʼ ὅμως οὐκ ἔστιν ἅνθρωπος.
しかしながら、死者もまた同じ形の形態を有しているが、それにもかかわらず、人間ではない。
§1.1.15ἔτι 15 δʼ ἀδύνατον εἶναι χεῖρα ὁπωσοῦν διακειμένην, οἷον χαλκῆν ξυλίνην, πλὴν ὁμωνύμως, ὥσπερ τὸν γεγραμμένον ἰατρόν.
さらに、 15 どのような状態にある手であっても、例えば青銅製や木製の手が、同名異義的（名ばかり）であるのでなければ、手であることは不可能である。
οὐ γὰρ δυνήσεται ποιεῖν τὸ ἑαυτῆς ἔργον, ὥσπερ οὐδʼ αὐλοὶ λίθινοι τὸ ἑαυτῶν ἔργον, οὐδʼ ὁ γεγραμμένος ἰατρός.
なぜなら、それはそれ自体の機能を果たすことができないからである。 ちょうど石のフルートが自らの機能を果たせず、描かれた医師もまたそうであるように。
ὁμοίως δὲ τούτοις οὐδὲ τῶν τού τεθνηκότος μορίων οὐδὲν ἔτι τῶν τοιούτων ἐστί, λέγω δʼ οἷον ὀφθαλμός, χείρ.
これらと同様に、死者の部分のいずれも、もはやそのようなものではない。 私の言うのは、例えば目や手のことである。
λίαν οὖν ἁπλῶς εἴρηται, καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον ὡσπερ ἂν εἰ τέκτων λέγοι περὶ χειρὸς ξυλίνης.
それゆえ、あまりにシンプルに語られており、それはちょうど大工が木製の手について語るのと同様のやり方である。
§1.1.1616 οὕτω γὰρ καὶ οἱ φυσιολόγοι τὰς γενέσεις καὶ τὰς αἰτίας τού σχήματος λέγουσιν·
なぜなら、 16 自然哲学者たちもそのようにして、形の生成と原因を語るからである。
ὑπὸ τίνων γὰρ ἐδημιουργήθησαν δυνάμεων.
すなわち、それらがどのような力によって作り出されたか、と。
ἀλλʼ ἴσως ὁ μὲν τέκτων ἐρεῖ πέλεκυν ἢ τρύπανον, ὁ δʼ ἀέρα καὶ γῆν, πλὴν βέλτιον ὁ τέκτων·
しかしおそらく、大工は斧や錐を挙げるのに対し、彼（自然哲学者）は空気や地を挙げるだろう。 だが、大工の方が優れている。
οὐ γὰρ ἱκανὸν ἔσται αὐτῷ τὸ τοσοῦτον εἰπεῖν, ὅτι ἐμπεσόντος τοῦ ὀργάνου τὸ μὲν κοῖλον ἐγένετο τὸ δὲ ἐπίπεδον, ἀλλὰ διότι τὴν πληγὴν ἐποιήσατο τοιαύτην, καὶ τίνος ἕνεκα, ἐρεῖ τὴν αἰτίαν, ὅπως τοιόνδε ἤ τοιόνδε ποτὲ τὴν μορφὴν γένηται.
なぜなら、大工にとって、道具が打ち当たったために、ある部分は凹み、ある部分は平らになった、と言うだけでは十分ではないからである。 そうではなく、なぜ彼がそのような打撃を与えたのか、そして何のためにそうしたのかという原因を、彼は語るだろう。 いつか、このような、あるいはあのような形態になるように。
δῆλον τοίνυν ὅτι οὐκ ὀρθῶς λέγουσι,
したがって、彼らの言い方が正しくないことは明らかである。