§2.9#2τοῦτο γὰρ παντάπασιν ἔοικεν εἰρῆσθαι προχείρως.
というのも、これはまったく軽率に語られたように思われるからである。
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ τὴν ἀπὸ τῶν ἀκτίνων θερμότητα φάναι τὴν ἀπολαμβανομένην ἐν τοῖς νέφεσιν εἶναι τούτων αἰτίαν οὐ πιθανόν·
同様に、雲の中に閉じ込められた光線による熱がこれらの原因であると言うことも、説得力がない。
καὶ γὰρ οὗτος ὁ λόγος ἀπραγμόνως εἴρηται λίαν·
というのも、この説もまたあまりに安易に語られているからである。
ἀποκεκριμένον τε γὰρ ἀναγκαῖον εἶναι τὸ αἴτιον ἀεὶ καὶ ὡρισμένον, τό τε τῆς βροντῆς καὶ τῆς ἀστραπῆς καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων, καὶ οὕτω γίγνεσθαι.
というのも、雷鳴や稲妻、およびその他のそのようなすべての現象の原因は、常に分離され、限定されたものでなければならず、そのようにして生じるのでなければならないからである。
τοῦτο δὲ διαφέρει πλεῖστον·
しかし、これ（彼らの説）はそれとは大きく異なっている。
ὅμοιον γὰρ κἂν εἴ τις οἴοιτο τὸ ὕδωρ καὶ τὴν χιόνα καὶ τὴν χάλαζαν ἐνυπάρχοντα πρότερον ὕστερον ἐκκρίνεσθαι καὶ μὴ γίγνεσθαι, οἷον ὑπὸ χεῖρα ποιούσης ἀεὶ τῆς συγκρίσεως ἕκαστον αὐτῶν·
なぜなら、それは、水や雪や雹があらかじめ存在していて、後から排出されるのであって、その都度、凝縮がそれらの各々をその場で作り出しているのではない、と考えるのと同じだからである。
ὡσαύτως γὰρ ἐκεῖνά τε συγκρίσεις καὶ ταῦτα διακρίσεις ὑποληπτέον εἶναι, ὥστʼ εἰ θάτερα τούτων μὴ γίγνεται ἀλλʼ ἔστι, περὶ ἀμφοτέρων ὁ αὐτὸς ἀρμόσει λόγος.
というのも、同様に、前者は凝縮であり、後者は分離であると見なされねばならないからである。 したがって、もしこれらのうち一方が生じるのではなく、あらかじめ存在しているのだとすれば、両方について同じ議論が当てはまることになる。
τήν τʼ ἐναπόληψιν τὶ ἂν ἀλλοιότερον λέγοι τις ἢ καθάπερ ἐν τοῖς πυκνοτέροις;
また、閉じ込めということについても、より密な物体における場合と比べて、いかにして異なる説明ができようか。
καὶ γὰρ τὸ ὕδωρ ὑπὸ τοῦ ἡλίου καὶ τοῦ πυρὸς γίγνεται θερμόν·
実際、水も太陽や火によって熱くなる。
ἀλλʼ ὅμως ὅταν πάλιν συνίη καὶ ψύχηται τὸ ὕδωρ πηγνύμενον, οὐδεμίαν συμβαίνει γίγνεσθαι τοιαύτην ἔκπτωσιν οἵαν ἐκεῖνοι λέγουσιν.
しかし、それにもかかわらず、その水が再び凝縮し、冷えて固まるときには、彼らが言うような、いかなる熱の噴き出しも起こることはない。
καίτοι γʼ ἐχρῆν κατὰ λόγον τοῦ μεγέθους τὴν ζέσιν ποιεῖν τὸ ἐγγιγνόμενον πνεῦμα ὑπὸ τοῦ πυρός, ἣν οὔτε δυνατὸν ἐνυπάρχειν πρότερον, οὔτʼ ἐκεῖνοι τὸν ψόρον ζέσιν ποιοῦσιν ἀλλὰ σίξιν·
しかしながら、火によって生じる風が、その大きさに比例して沸騰を引き起こすべきであったのに。 その沸騰はあらかじめ存在していることは不可能であるし、また彼らもその音を沸騰ではなく、ジュッという音としている。
ἔστι δὲ καὶ ἡ σίξις μικρὰ ζέσις·
しかし、ジュッという音も、一種の小さな沸騰である。
ᾗ γὰρ τὸ προσπῖπτον κρατεῖ σβεννύμενον, ταύτῃ ζέον ποιεῖ τὸν ψόφον.
なぜなら、衝突するものが消されつつ圧倒する、まさにその点において、それは沸き立ちつつ音を立てるからである。
εἰσὶ δέ τινες οἳ τὴν ἀστραπήν, ὥσπερ καὶ Κλείδημος, οὐκ εἶναί φασιν ἀλλὰ φαίνεσθαι, παρεικάζοντες ὡς τὸ πάθος ὅμοιον ὂν καὶ ὅταν τὴν θάλαττάν τις ῥάβδῳ τύπτῃ·
しかし、クレイデモスのように、稲妻は実在するのではなく単に見えているだけだと言う人々もおり、彼らはその現象を、誰かが海を棒で叩くときの現象と同様であると例えている。
φαίνεται γὰρ τὸ ὕδωρ ἀποστίλβον τῆς νυκτός·
実際、夜には水が輝いて見える。
οὕτως ἐν τῇ νεφέλη ῥαπιζομένου τοῦ ὑγροῦ τὴν φάντασιν τῆς λαμπρότητος εἶναι τὴν ἀστραπήν.
同様に、雲の中で湿ったものが叩かれるとき、その輝きの現れが稲妻なのだというのである。
οὗτοι μὲν οὖν οὔπω συνήθεις ἦσαν ταῖς περὶ τῆς ἀνακλάσεως δόξαις, ὅπερ αἴτιον δοκεῖ τοῦ τοιούτου πάθους εἶναι·
さて、これらの人々は、反射に関する説にいまだ通じていなかった。 反射こそが、そのような現象の原因であると思われるのであるが。
φαίνεται γὰρ τὸ ὕδωρ στίλβειν τυπτόμενον ἀνακλωμένης ἀπʼ αὐτοῦ τῆς ὄψεως πρός τι τῶν λαμπρῶν.
なぜなら、水は叩かれると、そこから視線が何か輝くものへと反射されることによって、輝いて見えるからである。
διὸ καὶ γίγνεται μᾶλλον τοῦτο νύκτωρ·
それゆえ、これは夜にいっそう起こる。
τῆς γὰρ ἡμέρας οὐ φαίνεται διὰ τὸ πλέον ὂν τὸ φέγγος τὸ τῆς ἡμέρας ἀφανίζειν.
というのも、昼には、昼の光がいっそう強いためにその輝きを消し去ってしまい、見えないからである。
τὰ μὲν οὖν λεγόμενα περὶ βροντῆς τε καὶ ἀστραπῆς παρὰ τῶν ἄλλων ταῦτʼ ἐστί, τῶν μὲν ὅτι ἀνάκλασις ἡ ἀστραπή, τῶν δʼ ὅτι πυρὸς μὲν ἡ ἀστραπὴ διάλαμψις, ἡ δὲ βροντὴ σβέσις, οὐκ ἐγγιγνομένου παῤ ἕκαστον πάθος τοῦ πυρὸς ἀλλʼ ἐνυπάρχοντος.
さて、他の人々によって雷鳴と稲妻について語られていることはこれらである。 ある人々は、稲妻は反射であると言い、他の人々は、稲妻は火の輝きであり、雷鳴はその消火であって、火はその現象のその都度生じるのではなく、あらかじめ存在しているのだと言う。
ἡμεῖς δέ φαμεν τὴν αὐτὴν εἶναι φύσιν ἐπὶ μὲν τῆς γῆς ἄνεμον, ἐν δὲ τῇ γῇ σεισμόν, ἐν δὲ τοῖς νέφεσι βροντήν·
しかし、我々は、地上においては風であり、地中においては地震であり、雲の中においては雷鳴であるものは、同じ本性であると言う。
πάντα γὰρ εἶναι ταῦτα τὴν οὐσίαν ταὐτόν, ἀναθυμίασιν ξηράν, ἣ ῥέουσα μέν πως ἄνεμός ἐστιν, ὡδὶ δὲ ποιεῖ τοὺς σεισμούς, ἐν δὲ τοῖς νέφεσι μεταβάλλουσα διακρινομένη, συνιόντων καὶ συγκρινομένων αὐτῶν εἰς ὕδωρ, βροντάς τε καὶ ἀστραπὰς καὶ πρὸς τούτοις τἆλλα τὰ τῆς αὐτῆς φύσεως τούτοις ὄντα.
というのも、これらすべては本質において同じもの、すなわち乾いた蒸発気だからである。 それは、ある方向へ流れるときには風であり、このように流れるときには地震を引き起こし、そして雲の中においては、雲が水へと集まり凝縮する際に、変化し分離することによって、雷鳴や稲妻、さらにはこれらと同じ本性を持つその他の現象を引き起こすのである。
καὶ περὶ μὲν βροντῆς εἴρηται καὶ ἀστραπῆς.
こうして、雷鳴と稲妻については語られた。