§8.1ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων συλλογίσασθαι δεῖ καὶ συναγαγόντας τὸ κεφάλαιον τέλος ἐπιθεῖναι.
これまで述べられたことから推論し、その要点をまとめて、最後に仕上げを行わねばならない。
εἴρηται δὴ ὅτι τῶν οὐσιῶν ζητεῖται τὰ αἴτια καὶ αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ στοιχεῖα.
すでに述べられたように、実体の原因、原理、および要素が探求されているのである。
οὐσίαι δὲ αἱ μὲν ὁμολογούμεναί εἰσιν ὑπὸ πάντων, περὶ δὲ ἐνίων ἰδίᾳ τινὲς ἀπεφήναντο·
ところで、ある種の実体はすべての人に合意されているが、別のいくつかの実体については、一部の人々が独自の見解を表明している。
ὁμολογούμεναι μὲν αἱ φυσικαί, οἷον πῦρ γῆ ὕδωρ ἀὴρ καὶ τἆλλα τὰ ἁπλᾶ σώματα, ἔπειτα τὰ φυτὰ καὶ τὰ μόρια αὐτῶν, καὶ τὰ ζῷα καὶ τὰ μόρια τῶν ζῴων, καὶ τέλος ὁ οὐρανὸς καὶ τὰ μόρια τοῦ οὐρανοῦ·
合意されているのは自然な実体であり、たとえば火、地、水、空気、およびその他の単純な物体、さらには植物とその部分、また動物とその部分、そして最後に天とその部分である。
ἰδίᾳ δέ τινες οὐσίας λέγουσιν εἶναι τά τʼ εἴδη καὶ τὰ μαθηματικά.
これに対して、独自の見解として、ある人々は形相や数学的な対象を実体であると言っている。
ἄλλας δὲ δὴ συμβαίνει ἐκ τῶν λόγων οὐσίας εἶναι, τὸ τί ἦν εἶναι καὶ τὸ ὑποκείμενον·
さらに、議論の結果として、別のいくつかのものが実体であるということになる。 すなわち、本質と基底材である。
ἔτι ἄλλως τὸ γένος μᾶλλον τῶν εἰδῶν καὶ τὸ καθόλου τῶν καθʼ ἕκαστα·
さらに別の意味では、種よりも類が、また個々のものよりも普遍が実体であるとされる。
τῷ δὲ καθόλου καὶ τῷ γένει καὶ αἱ ἰδέαι συνάπτουσιν (κατὰ τὸν αὐτὸν γὰρ λόγον οὐσίαι δοκοῦσιν εἶναι).
そして、普遍や類にはイデアも結びついている（というのも、これらは同じ理由によって実体であると思われるからである）。
ἐπεὶ δὲ τὸ τί ἦν εἶναι οὐσία, τούτου δὲ λόγος ὁ ὁρισμός, διὰ τοῦτο περὶ ὁρισμοῦ καὶ περὶ τοῦ καθʼ αὑτὸ διώρισται·
ところで、本質は実体であり、本質の説明方式は定義であるから、このために定義について、およびそれ自体においてあることについて規定されたのである。
ἐπεὶ δὲ ὁ ὁρισμὸς λόγος, ὁ δὲ λόγος μέρη ἔχει, ἀναγκαῖον καὶ περὶ μέρους ἦν ἰδεῖν, ποῖα τῆς οὐσίας μέρη καὶ ποῖα οὔ, καὶ εἰ ταῦτα καὶ τοῦ ὁρισμοῦ.
また、定義は説明方式であり、説明方式は部分を持つのであるから、部分についても、何が実体の部分であり何がそうでないか、またそれらが定義の部分でもあるのかどうかを検討することが必然であった。
ἔτι τοίνυν οὔτε τὸ καθόλου οὐσία οὔτε τὸ γένος·
さらにまた、普遍も類も実体ではない。
περὶ δὲ τῶν ἰδεῶν καὶ τῶν μαθηματικῶν ὕστερον σκεπτέον·
イデアや数学的な対象については後に検討しなければならない。
παρὰ γὰρ τὰς αἰσθητὰς οὐσίας ταύτας λέγουσί τινες εἶναι.
なぜなら、ある人々はこれらが感覚的な実体とは別に存在すると言っているからである。
—νῦν δὲ περὶ τῶν ὁμολογουμένων οὐσιῶν ἐπέλθωμεν.
――しかし今は、合意されている実体について探求を進めよう。
αὗται δʼ εἰσὶν αἱ αἰσθηταί·
そして、これらは感覚的な実体である。
αἱ δʼ αἰσθηταὶ οὐσίαι πᾶσαι ὕλην ἔχουσιν.
すべての感覚的な実体は素材を持っている。
ἔστι δʼ οὐσία τὸ ὑποκείμενον, ἄλλως μὲν ἡ ὕλη (ὕλην δὲ λέγω ἣ μὴ τόδε τι οὖσα ἐνεργείᾳ δυνάμει ἐστὶ τόδε τι), ἄλλως δʼ ὁ λόγος καὶ ἡ μορφή, ὃ τόδε τι ὂν τῷ λόγῳ χωριστόν ἐστιν·
そして、実体とは基底材であり、ある意味ではそれは素材（私は、現実活動においては「これ」ではないが、可能態において「これ」であるものを素材と呼ぶ）であり、別の意味では説明方式であり、形相であって、それは「これ」であり、説明方式において離在可能（分離可能）なものである。
τρίτον δὲ τὸ ἐκ τούτων, οὗ γένεσις μόνου καὶ φθορά ἐστι, καὶ χωριστὸν ἁπλῶς·
そして第三には、これらからなる合成物であり、これだけが生成と消滅を被り、端的に離在可能である。
τῶν γὰρ κατὰ τὸν λόγον οὐσιῶν αἱ μὲν αἱ δʼ οὔ.
なぜなら、説明方式に従う実体のうち、あるものは離在可能であり、あるものはそうではないからである。
ὅτι δʼ ἐστὶν οὐσία καὶ ἡ ὕλη, δῆλον·
素材もまた実体であることは明らかである。
ἐν πάσαις γὰρ ταῖς ἀντικειμέναις μεταβολαῖς ἐστί τι τὸ ὑποκείμενον ταῖς μεταβολαῖς, οἷον κατὰ τόπον τὸ νῦν μὲν ἐνταῦθα πάλιν δʼ ἄλλοθι, καὶ κατʼ αὔξησιν ὃ νῦν μὲν τηλικόνδε πάλιν δʼ ἔλαττον ἢ μεῖζον, καὶ κατʼ ἀλλοίωσιν ὃ νῦν μὲν ὑγιὲς πάλιν δὲ κάμνον·
なぜなら、すべての対立的な変化において、変化を被る基底材として何ものかが存在するからであり、たとえば場所による変化においては、今はここにあるが次には別の場所にあるもの、増大においては、今はこれほどの大きさであるが、次にはより小さく、あるいはより大きくなるもの、質的変化においては、今は健康であるが、次には病んでいるものがそうである。
ὁμοίως δὲ καὶ κατʼ οὐσίαν ὃ νῦν μὲν ἐν γενέσει πάλιν δʼ ἐν φθορᾷ, καὶ νῦν μὲν ὑποκείμενον ὡς τόδε τι πάλιν δʼ ὑποκείμενον ὡς κατὰ στέρησιν.
同様に実体変化においても、今は生成のうちにあり次には消滅のうちにあり、今は「これ」として基底材であり、次には欠如に基づくものとして基底材であるものがそうである。
καὶ ἀκολουθοῦσι δὴ ταύτῃ αἱ ἄλλαι μεταβολαί, τῶν δʼ ἄλλων ἢ μιᾷ ἢ δυοῖν αὕτη οὐκ ἀκολουθεῖ·
そして、他の変化はこの実体変化に随伴するが、この実体変化は他の変化の一つないし二つには随伴しない。
οὐ γὰρ ἀνάγκη, εἴ τι ὕλην ἔχει τοπικήν, τοῦτο καὶ γεννητὴν καὶ φθαρτὴν ἔχειν.
なぜなら、もしあるものが場所的な素材を持っているとしても、それが生成と消滅を被る素材をも持っているとは限らないからである。
τίς μὲν οὖν διαφορὰ τοῦ ἁπλῶς γίγνεσθαι καὶ μὴ ἁπλῶς, ἐν τοῖς φυσικοῖς εἴρηται.
端的な生成と端的ならざる生成との違いがどのようなものであるかについては、すでに『自然学』において述べられた。