§8.2ἐπεὶ δʼ ἡ μὲν ὡς ὑποκειμένη καὶ ὡς ὕλη οὐσία ὁμολογεῖται, αὕτη δʼ ἐστὶν ἡ δυνάμει, λοιπὸν τὴν ὡς ἐνέργειαν οὐσίαν τῶν αἰσθητῶν εἰπεῖν τίς ἐστιν.
ところで、基底材としての、また素材としての実体は合意されており、これが可能態における実体であるからには、感覚的なもののうちで、現実活動としての実体が何であるかを述べることが残されている。
Δημόκριτος μὲν οὖν τρεῖς διαφορὰς ἔοικεν οἰομένῳ εἶναι (τὸ μὲν γὰρ ὑποκείμενον σῶμα, τὴν ὕλην, ἓν καὶ ταὐτόν, διαφέρειν δὲ ἢ ῥυσμῷ, ὅ ἐστι σχῆμα, ἢ τροπῇ, ὅ ἐστι θέσις, ἢ διαθιγῇ, ὅ ἐστι τάξις)·
デモクリトスはそれゆえ、三つの相違点があると任じているようである（というのも、基底材となる物体、すなわち素材は、一にして同一であるが、［それらは］「リュスモス」（それは形相である）、あるいは「トロペー」（それは位置である）、あるいは「ディアティゲ」（それは秩序である）によって異なるとするからである）。
φαίνονται δὲ πολλαὶ διαφοραὶ οὖσαι, οἷον τὰ μὲν συνθέσει λέγεται τῆς ὕλης, ὥσπερ ὅσα κράσει καθάπερ μελίκρατον, τὰ δὲ δεσμῷ οἷον φάκελος, τὰ δὲ κόλλῃ οἷον βιβλίον, τὰ δὲ γόμφῳ οἷον κιβώτιον, τὰ δὲ πλείοσι τούτων, τὰ δὲ θέσει οἷον οὐδὸς καὶ ὑπέρθυρον (ταῦτα γὰρ τῷ κεῖσθαί πως διαφέρει), τὰ δὲ χρόνῳ οἷον δεῖπνον καὶ ἄριστον, τὰ δὲ τόπῳ οἷον τὰ πνεύματα·
しかし、多くの相違点が存在するように見われる。 たとえば、あるものは素材の結合によって［そう］言われ（定義され）、たとえば蜂蜜水のように混合によるものすべてがそうであり、あるものは束縛によって、たとえば束がそうであり、あるものは糊によって、たとえば書物がそうであり、あるものは栓によって、たとえば箱がそうであり、あるものはこれらの複数によって、あるものは位置によって、たとえば敷居と鴨居がそうである（というのも、これらはどのように置かれているかによって異なっているからである）。 またあるものは時間によって、たとえば夕食と朝食がそうであり、あるものは場所によって、たとえば風がそうである。
τὰ δὲ τοῖς τῶν αἰσθητῶν πάθεσιν οἷον σκληρότητι καὶ μαλακότητι, καὶ πυκνότητι καὶ ἀραιότητι, καὶ ξηρότητι καὶ ὑγρότητι, καὶ τὰ μὲν ἐνίοις τούτων τὰ δὲ πᾶσι τούτοις, καὶ ὅλως τὰ μὲν ὑπεροχῇ τὰ δὲ ἐλλείψει.
またあるものは感覚的なものの性質によって、たとえば硬さと柔らかさ、稠密さと希薄さ、乾燥と湿潤によってであり、あるものはこれらのうちのいくつかによって、あるものはこれらすべてによって、そして全体としては、あるものは超過によって、あるものは不足によって［異なっている］。
ὥστε δῆλον ὅτι καὶ τὸ ἔστι τοσαυταχῶς λέγεται·
したがって、「ある」ということもまた、同じように多くの意味で言われることは明らかである。
οὐδὸς γὰρ ἔστιν ὅτι οὕτως κεῖται, καὶ τὸ εἶναι τὸ οὕτως αὐτὸ κεῖσθαι σημαίνει, καὶ τὸ κρύσταλλον εἶναι τὸ οὕτω πεπυκνῶσθαι.
なぜなら、敷居が「ある」というのは、それがこのように置かれているからであり、それの「あること」は、それ自身がこのように置かれていることを意味し、氷が「あること」は、このように凝縮していることを意味するからである。
ἐνίων δὲ τὸ εἶναι καὶ πᾶσι τούτοις ὁρισθήσεται, τῷ τὰ μὲν μεμῖχθαι, τὰ δὲ κεκρᾶσθαι, τὰ δὲ δεδέσθαι, τὰ δὲ πεπυκνῶσθαι, τὰ δὲ ταῖς ἄλλαις διαφοραῖς κεχρῆσθαι, ὥσπερ χεὶρ ἢ πούς.
またあるものについては、その「あること」がこれらすべてによって定義されるであろう。 すなわち、ある部分は混合され、ある部分は融合され、ある部分は結び合わされ、ある部分は凝縮され、ある部分はその他の相違点を利用していること、たとえば手や足がそうである。
ληπτέα οὖν τὰ γένη τῶν διαφορῶν (αὗται γὰρ ἀρχαὶ ἔσονται τοῦ εἶναι), οἷον τὰ τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον ἢ πυκνῷ καὶ μανῷ καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις·
したがって、相違点の諸類（これらが「あること」の原理となるであろうから）を把握せねばならず、たとえば「より多くとより少なく」によるもの、あるいは稠密と希薄によるもの、およびその他のその種のものである。
πάντα γὰρ ταῦτα ὑπεροχὴ καὶ ἔλλειψίς ἐστιν.
なぜなら、これらはすべて超過と不足だからである。
εἰ δέ τι σχήματι ἢ λειότητι καὶ τραχύτητι, πάντα εὐθεῖ καὶ καμπύλῳ.
また、もしあるものが形相によって、あるいは滑らかさと粗さによって異なるとすれば、これらはすべて直線的なものと曲線的なものによる。
τοῖς δὲ τὸ εἶναι τὸ μεμῖχθαι ἔσται, ἀντικειμένως δὲ τὸ μὴ εἶναι.
またあるものにとって、「あること」は混合されていることとなり、対立的には「ないこと」［は混合されていないこととなる］。
φανερὸν δὴ ἐκ τούτων ὅτι εἴπερ ἡ οὐσία αἰτία τοῦ εἶναι ἕκαστον, ὅτι ἐν τούτοις ζητητέον τί τὸ αἴτιον τοῦ εἶναι τούτων ἕκαστον.
したがって、これらのことから明らかである。 もし実体が個々のものの「あること」の原因であるとするならば、これら［の相違点］のうちにこそ、これら個々のものの「あること」の原因が何であるかを探求せねばならない。
οὐσία μὲν οὖν οὐδὲν τούτων οὐδὲ συνδυαζόμενον, ὅμως δὲ τὸ ἀνάλογον ἐν ἑκάστῳ·
実体は、これらのどれでもなく、またそれらが組み合わされたものでもない。 しかし同様の比がそれぞれにおいて成立している。
καὶ ὡς ἐν ταῖς οὐσίαις τὸ τῆς ὕλης κατηγορούμενον αὐτὴ ἡ ἐνέργεια, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ὁρισμοῖς μάλιστα.
そして、実体において素材について述語されるものが現実活動そのものであるように、他の定義においても最もよくそうである。
οἷον εἰ οὐδὸν δέοι ὁρίσασθαι, ξύλον ἢ λίθον ὡδὶ κείμενον ἐροῦμεν, καὶ οἰκίαν πλίνθους καὶ ξύλα ὡδὶ κείμενα (ἢ ἔτι καὶ τὸ οὗ ἕνεκα ἐπʼ ἐνίων ἔστιν), εἰ δὲ κρύσταλλον, ὕδωρ πεπηγὸς ἢ πεπυκνωμένον ὡδί· συμφωνία δὲ ὀξέος καὶ βαρέος μῖξις τοιαδί·
たとえば、もし敷居を定義せねばならないとすれば、「このように置かれた木または石」と言うであろうし、家については「このように置かれた煉瓦と木材」（あるいは、あるものについてはさらに目的因も）と言うであろう。 また氷については、「このように凍結した、あるいは凝縮した水」であり、協和音については「高音と低音のこのような混合」である。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
その他のものについても同様である。
φανερὸν δὴ ἐκ τούτων ὅτι ἡ ἐνέργεια ἄλλη ἄλλης ὕλης καὶ ὁ λόγος·
したがって、これらのことから、現実活動は異なる素材に対しては異なり、説明方式もまたそうであることが明らかである。
τῶν μὲν γὰρ ἡ σύνθεσις τῶν δʼ ἡ μῖξις τῶν δὲ ἄλλο τι τῶν εἰρημένων.
というのも、あるものにとっては結合であり、あるものにとっては混合であり、あるものにとってはこれまでに述べられた別の何ものかであるからである。
διὸ τῶν ὁριζομένων οἱ μὲν λέγοντες τί ἐστιν οἰκία, ὅτι λίθοι πλίνθοι ξύλα, τὴν δυνάμει οἰκίαν λέγουσιν, ὕλη γὰρ ταῦτα·
それゆえ、定義する人々のうち、ある人々は家が何であるかを述べるに際して「石、煉瓦、木材」と言うが、彼らは可能態としての家を述べているのであり、これらは素材だからである。
οἱ δὲ ἀγγεῖον σκεπαστικὸν χρημάτων καὶ σωμάτων ἤ τι ἄλλο τοιοῦτον προτιθέντες, τὴν ἐνέργειαν λέγουσιν·
これに対して、「財産や身体を覆う容器」あるいはその他のその種のことを提示する人々は、現実活動を述べている。
οἱ δʼ ἄμφω ταῦτα συντιθέντες τὴν τρίτην καὶ τὴν ἐκ τούτων οὐσίαν (ἔοικε γὰρ ὁ μὲν διὰ τῶν διαφορῶν λόγος τοῦ εἴδους καὶ τῆς ἐνεργείας εἶναι, ὁ δʼ ἐκ τῶν ἐνυπαρχόντων τῆς ὕλης μᾶλλον)·
また、これら両方を合成する人々は、第三の、すなわちこれらからなる実体を述べている。 （というのも、相違点による説明方式は形相と現実活動のものであるようだが、内在するものによる説明方式は、むしろ素材のものだからである）。
ὁμοίως δὲ καὶ οἵους Ἀρχύτας ἀπεδέχετο ὅρους· τοῦ συνάμφω γάρ εἰσιν.
同様に、アルキュタスが受け入れていたような定義も、両者の合成物のものである。
οἷον τί ἐστι νηνεμία;
たとえば、「風のない静穏とは何か？
ἠρεμία ἐν πλήθει ἀέρος· ὕλη μὲν γὰρ ὁ ἀήρ, ἐνέργεια δὲ καὶ οὐσία ἡ ἠρεμία.
多量の空気における静止である」というもので、というのも空気は素材であり、静止は現実活動かつ実体だからである。
τί ἐστι γαλήνη;
「海の凪とは何か？
ὁμαλότης θαλάττης· τὸ μὲν ὑποκείμενον ὡς ὕλη ἡ θάλαττα, ἡ δὲ ἐνέργεια καὶ ἡ μορφὴ ἡ ὁμαλότης.
海の平滑さである」というもので、素材としての基底材は海であり、現実活動かつ形相は平滑さである。
φανερὸν δὴ ἐκ τῶν εἰρημένων τίς ἡ αἰσθητὴ οὐσία ἐστὶ καὶ πῶς·
したがって、これまでに述べられたことから、感覚的な実体が何であり、どのように［存在する］のかは明らかである。
ἡ μὲν γὰρ ὡς ὕλη, ἡ δʼ ὡς μορφὴ καὶ ἐνέργεια, ἡ δὲ τρίτη ἡ ἐκ τούτων.
すなわち、あるものは素材としてであり、あるものは形相かつ現実活動としてであり、第三のものはこれらからなるものである。