§7.14φανερὸν δʼ ἐξ αὐτῶν τούτων τὸ συμβαῖνον καὶ τοῖς τὰς ἰδέας λέγουσιν οὐσίας τε χωριστὰς εἶναι καὶ ἅμα τὸ εἶδος ἐκ τοῦ γένους ποιοῦσι καὶ τῶν διαφορῶν.
まさにこれら自身から、帰結する不都合は、イデアが分離した実体であると主張し、同時に（具体的な）種を属と種差から作る人々にとっても明らかである。
εἰ γὰρ ἔστι τὰ εἴδη, καὶ τὸ ζῷον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ καὶ ἵππῳ, ἤτοι ἓν καὶ ταὐτὸν τῷ ἀριθμῷ ἐστὶν ἢ ἕτερον·
というのも、もし種が存在し、人間と馬の中に「動物」があるとすれば、それは数において一つであり同一であるか、あるいは異なるものであるかのいずれかだからである。
τῷ μὲν γὰρ λόγῳ δῆλον ὅτι ἕν·
なぜなら、定義（ロゴス）において一つであることは明らかだからである。
τὸν γὰρ αὐτὸν διέξεισι λόγον ὁ λέγων ἐν ἑκατέρῳ.
双方においてそれを述べる者は、同じ定義を語るのだから。
εἰ οὖν ἐστί τις ἄνθρωπος αὐτὸς καθʼ αὑτὸν τόδε τι καὶ κεχωρισμένον, ἀνάγκη καὶ ἐξ ὧν, οἷον τὸ ζῷον καὶ τὸ δίπουν, τόδε τι σημαίνειν καὶ εἶναι χωριστὰ καὶ οὐσίας·
それゆえ、もし人間自体がそれ自体として「これ」であり、かつ分離されたものであるならば、それが構成されているもの、例えば「動物」や「二足のもの」も、やはり「これ」を意味し、分離可能であり、かつ実体であることが必然である。
ὥστε καὶ τὸ ζῷον.
したがって、「動物」もそうである。
εἰ μὲν οὖν τὸ αὐτὸ καὶ ἓν τὸ ἐν τῷ ἵππῳ καὶ τῷ ἀνθρώπῳ, ὥσπερ σὺ σαυτῷ, πῶς τὸ ἓν ἐν τοῖς οὖσι χωρὶς ἓν ἔσται, καὶ διὰ τί οὐ καὶ χωρὶς αὑτοῦ ἔσται τὸ ζῷον τοῦτο;
それゆえ、もし馬の中にあるものと人間の中にあるものが、君が君自身に対するように、同一であり一つであるとすれば、別々に存在するもののうちにあるその一なるものは、どのようにして一であるのだろうか、そしてなぜ、この動物は自分自身から離れても存在することにならないのだろうか。
ἔπειτα εἰ μὲν μεθέξει τοῦ δίποδος καὶ τοῦ πολύποδος, ἀδύνατόν τι συμβαίνει, τἀναντία γὰρ ἅμα ὑπάρξει αὐτῷ ἑνὶ καὶ τῷδέ τινι ὄντι·
次に、もし（その「動物」が）「二足」と「多足」を分有する（あわせ持つ）とすれば、不可能なことが生じる。 なぜなら、一であり「これ」である同じものに、反対の属性が同時に属することになるからである。
εἰ δὲ μή, τίς ὁ τρόπος ὅταν εἴπῃ τις τὸ ζῷον εἶναι δίπουν ἢ πεζόν;
もしそうでないとすれば、人が「動物は二足である」あるいは「徒歩のものである」と言うとき、（それが意味する）仕方はどのようなものなのか。
ἀλλʼ ἴσως σύγκειται καὶ ἅπτεται ἢ μέμικται·
しかし、おそらくそれらは組み合わさっているか、接触しているか、あるいは混合しているのだろう。
ἀλλὰ πάντα ἄτοπα.
だが、これらはすべて不条理である。
ἀλλʼ ἕτερον ἐν ἑκάστῳ·
それなら、それぞれの中にあるものは異なるとしよう。
οὐκοῦν ἄπειρα ὡς ἔπος εἰπεῖν ἔσται ὧν ἡ οὐσία ζῷον·
そうすると、その実体が「動物」であるようなものは、言うなれば無限に存在することになる。
οὐ γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς ἐκ ζῴου ἅνθρωπος.
なぜなら、人間は付帯的に動物からなるのではないからである。
ἔτι πολλὰ ἔσται αὐτὸ τὸ ζῷον·
さらに、動物自体が多数存在することになる。
οὐσία τε γὰρ τὸ ἐν ἑκάστῳ ζῷον (οὐ γὰρ κατʼ ἄλλο λέγεται·
というのも、それぞれの中にある動物は実体だからであり（なぜなら、他の何かに基づいて動物と言われるのではないからである。
εἰ δὲ μή, ἐξ ἐκείνου ἔσται ὁ ἄνθρωπος καὶ γένος αὐτοῦ ἐκεῖνο), καὶ ἔτι ἰδέαι ἅπαντα ἐξ ὧν ὁ ἄνθρωπος·
もしそうでなければ、人間はそのものから成るものとなり、それが人間の属となるであろう）、さらに、人間を構成するそれらのものはすべてイデアだからである。
οὐκοῦν οὐκ ἄλλου μὲν ἰδέα ἔσται ἄλλου δʼ οὐσία (ἀδύνατον γάρ)·
そうであるなら、あるもののイデアであり、同時に他のものの実体であるということはあり得ない（それは不可能だからである）。
αὐτὸ ἄρα ζῷον ἓν ἕκαστον ἔσται τῶν ἐν τοῖς ζῴοις.
したがって、動物たちの中にある個々のものは、それぞれ動物自体となるであろう。
ἔτι ἐκ τίνος τοῦτο, καὶ πῶς ἐξ αὐτοῦ ζῴου;
さらに、これは何から（構成されるの）であり、またいかにして動物自体から（構成される）なのか。
ἢ πῶς οἷόν τε εἶναι τὸ ζῷον, ᾧ οὐσία τοῦτο αὐτό, παρʼ αὐτὸ τὸ ζῷον;
あるいは、それの実体がこの（動物自体）であるような動物が、動物自体から離れて存在することが、いかにして可能なのだろうか。
ἔτι δʼ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν ταῦτά τε συμβαίνει καὶ τούτων ἀτοπώτερα.
さらに、感覚されるものについても、これらの不都合およびこれらよりさらに不条理な不都合が生じる。
εἰ δὴ ἀδύνατον οὕτως ἔχειν, δῆλον ὅτι οὐκ ἔστιν εἴδη αὐτῶν οὕτως ὥς τινές φασιν.
したがって、もしこのようにあることが不可能であるならば、一部の人々が主張するような仕方でそれらの種が存在するのではないことは明らかである。