§7.14φανερὸν δʼ ἐξ αὐτῶν τούτων τὸ συμβαῖνον καὶ τοῖς τὰς ἰδέας λέγουσιν οὐσίας τε χωριστὰς εἶναι καὶ ἅμα τὸ εἶδος ἐκ τοῦ γένους ποιοῦσι καὶ τῶν διαφορῶν.
바로 이러한 사실들로부터, 이데아가 분리된 실체라고 주장하면서 동시에 종을 유와 종차들로부터 만드는 사람들에게도 어떠한 결론이 귀결되는지가 분명해진다.
εἰ γὰρ ἔστι τὰ εἴδη, καὶ τὸ ζῷον ἐν τῷ ἀνθρώπῳ καὶ ἵππῳ, ἤτοι ἓν καὶ ταὐτὸν τῷ ἀριθμῷ ἐστὶν ἢ ἕτερον·
왜냐하면 만약 종들이 존재하고, '동물'이 '사람'과 '말' 안에 있다면, 그것은 수에 있어서 하나이며 동일하거나 혹은 서로 다른 것 중 하나일 것이기 때문이다.
τῷ μὲν γὰρ λόγῳ δῆλον ὅτι ἕν·
정의에 있어서는 그것이 하나임이 분명하다.
τὸν γὰρ αὐτὸν διέξεισι λόγον ὁ λέγων ἐν ἑκατέρῳ.
왜냐하면 양자 모두에 대해 말하는 사람은 동일한 정의를 서술하기 때문이다.
εἰ οὖν ἐστί τις ἄνθρωπος αὐτὸς καθʼ αὑτὸν τόδε τι καὶ κεχωρισμένον, ἀνάγκη καὶ ἐξ ὧν, οἷον τὸ ζῷον καὶ τὸ δίπουν, τόδε τι σημαίνειν καὶ εἶναι χωριστὰ καὶ οὐσίας·
그렇다면 만약 '사람 자체'가 그 자체로 '이것'이며 분리된 것이라면, 그것이 이루어져 있는 것들, 예컨대 '동물'이나 '두 발 가진 것' 또한 '이것'을 의미하며 분리되어 존재하고 실체이어야만 한다.
ὥστε καὶ τὸ ζῷον.
따라서 '동물' 역시 그러하다.
εἰ μὲν οὖν τὸ αὐτὸ καὶ ἓν τὸ ἐν τῷ ἵππῳ καὶ τῷ ἀνθρώπῳ, ὥσπερ σὺ σαυτῷ, πῶς τὸ ἓν ἐν τοῖς οὖσι χωρὶς ἓν ἔσται, καὶ διὰ τί οὐ καὶ χωρὶς αὑτοῦ ἔσται τὸ ζῷον τοῦτο;
그렇다면 만약 '말' 안에 있는 것과 '사람' 안에 있는 것이, 마치 당신이 당신 자신에 대해 그러하듯이, 동일하고 하나라면, 분리되어 존재하는 것들 안에 있는 그 하나인 것이 어떻게 하나이겠으며, 그리고 왜 이 '동물'은 자기 자신으로부터 분리되어 존재하게 되지 않겠는가?
ἔπειτα εἰ μὲν μεθέξει τοῦ δίποδος καὶ τοῦ πολύποδος, ἀδύνατόν τι συμβαίνει, τἀναντία γὰρ ἅμα ὑπάρξει αὐτῷ ἑνὶ καὶ τῷδέ τινι ὄντι·
다음으로, 만약 그것이 '두 발 가진 것'과 '여러 발 가진 것'을 나누어 가진다면 불가능한 일이 일어날 것이다. 왜냐하면 하나이며 '이것'인 동일한 것에 반대되는 속성들이 동시에 속할 것이기 때문이다.
εἰ δὲ μή, τίς ὁ τρόπος ὅταν εἴπῃ τις τὸ ζῷον εἶναι δίπουν ἢ πεζόν;
만약 그렇지 않다면, 누군가가 '동물은 두 발 가진 것'이라거나 '걸어 다니는 것'이라고 말할 때 그 방식은 무엇인가?
ἀλλʼ ἴσως σύγκειται καὶ ἅπτεται ἢ μέμικται·
하지만 아마도 그것들은 결합되어 있거나 접해 있거나 혹은 섞여 있을 것이다.
ἀλλὰ πάντα ἄτοπα.
그러나 이것들은 모두 터무니없다.
ἀλλʼ ἕτερον ἐν ἑκάστῳ·
그렇다면 각각 안에 있는 것은 서로 다르다고 하자.
οὐκοῦν ἄπειρα ὡς ἔπος εἰπεῖν ἔσται ὧν ἡ οὐσία ζῷον·
그렇다면 그 실체가 '동물'인 것은 말하자면 무한히 많을 것이다.
οὐ γὰρ κατὰ συμβεβηκὸς ἐκ ζῴου ἅνθρωπος.
왜냐하면 사람이 부대적으로 동물로부터 있는 것은 아니기 때문이다.
ἔτι πολλὰ ἔσται αὐτὸ τὸ ζῷον·
더욱이 '동물 자체'가 여럿 존재하게 될 것이다.
οὐσία τε γὰρ τὸ ἐν ἑκάστῳ ζῷον (οὐ γὰρ κατʼ ἄλλο λέγεται·
왜냐하면 각각 안에 있는 동물은 실체이기 때문이며(왜냐하면 다른 것에 근거하여 동물이라 일컬어지는 것이 아니기 때문이다.
εἰ δὲ μή, ἐξ ἐκείνου ἔσται ὁ ἄνθρωπος καὶ γένος αὐτοῦ ἐκεῖνο), καὶ ἔτι ἰδέαι ἅπαντα ἐξ ὧν ὁ ἄνθρωπος·
그렇지 않다면 사람은 다른 그것으로부터 존재하게 될 것이며 그것이 그의 유가 될 것이다), 나아가 사람을 구성하는 것들은 모두 이데아이기 때문이다.
οὐκοῦν οὐκ ἄλλου μὲν ἰδέα ἔσται ἄλλου δʼ οὐσία (ἀδύνατον γάρ)·
그렇다면 그것이 어떤 것의 이데아이면서 동시에 다른 것의 실체일 수는 없을 것이다(그것은 불가능하기 때문이다).
αὐτὸ ἄρα ζῷον ἓν ἕκαστον ἔσται τῶν ἐν τοῖς ζῴοις.
따라서 동물들 안에 있는 개개인은 각각 '동물 자체'가 될 것이다.
ἔτι ἐκ τίνος τοῦτο, καὶ πῶς ἐξ αὐτοῦ ζῴου;
게다가 이것은 무엇으로부터 이루어지며, 또한 어떻게 '동물 자체'로부터 이루어지는가?
ἢ πῶς οἷόν τε εἶναι τὸ ζῷον, ᾧ οὐσία τοῦτο αὐτό, παρʼ αὐτὸ τὸ ζῷον;
혹은 그 실체가 바로 이 '동물 자체'인 '동물'이, '동물 자체'와 별개로 존재하는 것이 어떻게 가능하겠는가?
ἔτι δʼ ἐπὶ τῶν αἰσθητῶν ταῦτά τε συμβαίνει καὶ τούτων ἀτοπώτερα.
더욱이 감각되는 것들에 대해서도 이러한 곤란들과 이것들보다 더 터무니없는 곤란들이 일어난다.
εἰ δὴ ἀδύνατον οὕτως ἔχειν, δῆλον ὅτι οὐκ ἔστιν εἴδη αὐτῶν οὕτως ὥς τινές φασιν.
그러므로 만약 이와 같이 있는 것이 불가능하다면, 종들이 어떤 이들이 말하는 것처럼 존재하는 것은 아님이 분명하다.