§11.9ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐνεργείᾳ μόνον τὸ δὲ δυνάμει τὸ δὲ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ, τὸ μὲν ὂν τὸ δὲ ποσὸν τὸ δὲ τῶν λοιπῶν.
ところで、あるものは現実態においてのみあり、あるものは可能態において、あるものは可能態と現実態においてあり、また、あるものは実体として、あるものは分量として、あるものはその他の範疇としてある。
οὐκ ἔστι δέ τις κίνησις παρὰ τὰ πράγματα·
そして、事物を離れていかなる運動も存在しない。
μεταβάλλει γὰρ ἀεὶ κατὰ τὰς τοῦ ὄντος κατηγορίας, κοινὸν δʼ ἐπὶ τούτων οὐδέν ἐστιν ὃ οὐδʼ ἐν μιᾷ κατηγορίᾳ.
なぜなら、（変化するものは）常に有の範疇に従って変化するのであり、これらの範疇に共通で、かつどの範疇にも属さないようなものは何一つ存在しないからである。
ἕκαστον δὲ διχῶς ὑπάρχει πᾶσιν (οἷον τὸ τόδε—τὸ μὲν γὰρ μορφὴ αὐτοῦ τὸ δὲ στέρησις—καὶ κατὰ τὸ ποιὸν τὸ μὲν λευκὸν τὸ δὲ μέλαν, καὶ κατὰ τὸ ποσὸν τὸ μὲν τέλειον τὸ δὲ ἀτελές, καὶ κατὰ φορὰν τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω, ἢ κοῦφον καὶ βαρύ)·
そして、それぞれの範疇はすべてにおいて二重に存在している（例えば、実体については、一方は形相であり他方は欠如であり、性質については、一方は白であり他方は黒であり、分量については、一方は完全であり他方は不完全であり、移動については、一方は上であり他方は下、あるいは軽と重である）。
ὥστε κινήσεως καὶ μεταβολῆς τοσαῦτʼ εἴδη ὅσα τοῦ ὄντος.
したがって、運動と変化の種は、有（の範疇）と同じ数だけある。
διῃρημένου δὲ καθʼ ἕκαστον γένος τοῦ μὲν δυνάμει τοῦ δʼ ἐντελεχείᾳ, τὴν τοῦ δυνάμει ᾗ τοιοῦτόν ἐστιν ἐνέργειαν λέγω κίνησιν.
各々の類において、一方可能態にあるもの、他方完全現実態にあるものとが区区分されているのであるから、可能態にあるものが、まさにそのようなものとして示す現実活動を、私は運動と呼ぶ。
ὅτι δʼ ἀληθῆ λέγομεν, ἐνθένδε δῆλον·
私たちが真実を述べていることは、以下のことから明らかである。
ὅταν γὰρ τὸ οἰκοδομητόν, ᾗ τοιοῦτον αὐτὸ λέγομεν εἶναι, ἐνεργείᾳ ᾖ, οἰκοδομεῖται, καὶ ἔστι τοῦτο οἰκοδόμησις·
なぜなら、建築可能物が、まさに私たちがそれをそうであると呼ぶ限りにおいて現実活動にあるとき、それは建築されつつあり、これが建築というプロセスである。
ὁμοίως μάθησις, ἰάτρευσις, βάδισις, ἅλσις, γήρανσις, ἅδρυνσις.
同様に、学習、治療、歩行、跳躍、加齢、成熟もそうである。
συμβαίνει δὲ κινεῖσθαι ὅταν ἡ ἐντελέχεια ᾖ αὐτή, καὶ οὔτε πρότερον οὔθʼ ὕστερον.
そして、この完全現実態それ自体が存在するときに運動することが起こるのであり、それより前でも後でもない。
ἡ δὴ τοῦ δυνάμει ὄντος, ὅταν ἐντελεχείᾳ ὂν ἐνεργῇ, οὐχ ᾗ αὐτὸ ἀλλʼ ᾗ κινητόν, κίνησίς ἐστιν.
したがって、可能態において存在するものの、それが完全現実態として活動するときであって、それ自体としてではなく、動かされうるものとして活動するときの（現実態）が、運動である。
λέγω δὲ τὸ ᾗ ὧδε.
私が「〜として」と言うのは、以下のような意味においてである。
ἔστι γὰρ ὁ χαλκὸς δυνάμει ἀνδριάς·
すなわち、青銅は可能態における像である。
ἀλλʼ ὅμως οὐχ ἡ τοῦ χαλκοῦ ἐντελέχεια, ᾗ χαλκός, κίνησίς ἐστιν.
しかし、青銅としての青銅の完全現実態が運動であるわけではない。
οὐ γὰρ ταὐτὸν χαλκῷ εἶναι καὶ δυνάμει τινί, ἐπεὶ εἰ ταὐτὸν ἦν ἁπλῶς κατὰ τὸν λόγον, ἦν ἂν ἡ τοῦ χαλκοῦ ἐντελέχεια κίνησίς τις.
なぜなら、青銅であることと、ある可能態であることとは同一ではないからである。
οὐκ ἔστι δὲ ταὐτό (δῆλον δʼ ἐπὶ τῶν ἐναντίων·
なぜなら、もしそれらが定義上（ロゴスにおいて）端的に同一であるなら、青銅としての完全現実態が一種の運動であることになるだろうからである。 しかし、それらは同一ではない（このことは反対の事柄について明らかである。
τὸ μὲν γὰρ δύνασθαι ὑγιαίνειν καὶ δύνασθαι κάμνειν οὐ ταὐτόν—καὶ γὰρ ἂν τὸ ὑγιαίνειν καὶ τὸ κάμνειν ταὐτὸν ἦν—τὸ δʼ ὑποκείμενον καὶ ὑγιαῖνον καὶ νοσοῦν, εἴθʼ ὑγρότης εἴθʼ αἷμα, ταὐτὸ καὶ ἕν).
なぜなら、健康になりうることと病気になりうることは同一ではないからであり――もしそうなら、健康であることと病気であることも同一になってしまうだろう――他方、健康になったり病気になったりする基底にあるもの、それが体液であれ血液であれ、それは同一であり一つである）。
ἐπεὶ δὲ οὐ τὸ αὐτό, ὥσπερ οὐδὲ χρῶμα ταὐτὸν καὶ ὁρατόν, ἡ τοῦ δυνατοῦ καὶ ᾗ δυνατὸν ἐντελέχεια κίνησίς ἐστιν.
それらは同一ではないので、ちょうど色と可視的なものが同一ではないように、可能的なものの、可能的なものとして示す完全現実態が運動なのである。
ὅτι μὲν οὖν ἐστιν αὕτη, καὶ ὅτι συμβαίνει τότε κινεῖσθαι ὅταν ἡ ἐντελέχεια ᾖ αὐτή, καὶ οὔτε πρότερον οὔθʼ ὕστερον, δῆλον (ἐνδέχεται γὰρ ἕκαστον ὁτὲ μὲν ἐνεργεῖν ὁτὲ δὲ μή, οἷον τὸ οἰκοδομητὸν ᾗ οἰκοδομητόν, καὶ ἡ τοῦ οἰκοδομητοῦ ἐνέργεια ᾗ οἰκοδομητὸν οἰκοδόμησίς ἐστιν·
したがって、運動がこれであり、またこの完全現実態それ自体が存在するときに運動することが起こるのであり、それより前でも後でもないことは明らかである（なぜなら、それぞれのものはある時には活動し、ある時には活動しないことがありうるからであり、例えば、建築可能物が建築可能物である限りにおいてそうであり、建築可能物の建築可能物としての現実活動が建築である。
ἢ γὰρ τοῦτό ἐστιν, ἡ οἰκοδόμησις, ἡ ἐνέργεια, ἢ οἰκία·
なぜなら、その現実活動とはこの建築というプロセスであるか、あるいは家であるかのどちらかだからである。
ἀλλʼ ὅταν οἰκία ᾖ, οὐκέτι οἰκοδομητόν, οἰκοδομεῖται δὲ τὸ οἰκοδομητόν·
しかし、家であるときには、もはや建築可能物ではなく、建築されつつあるのが建築可能物である。
ἀνάγκη ἄρα οἰκοδόμησιν τὴν ἐνέργειαν εἶναι, ἡ δʼ οἰκοδόμησις κίνησίς τις, ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κινήσεων)·
したがって、現実活動が建築であることが不可避であり、建築は一種の運動である。 そして他の運動についても同じ説明が当てはまる）。
ὅτι δὲ καλῶς εἴρηται, δῆλον ἐξ ὧν οἱ ἄλλοι λέγουσι περὶ αὐτῆς, καὶ ἐκ τοῦ μὴ ῥᾴδιον εἶναι διορίσαι ἄλλως αὐτήν.
また、これが正しく述べられていることは、他の人々が運動について述べていることからも、また、それを他の方法で定義するのが容易ではないことからも明らかである。
οὔτε γὰρ ἐν ἄλλῳ τις γένει δύναιτʼ ἂν θεῖναι αὐτήν·
なぜなら、運動を他のいかなる類にも位置づけることはできないからである。
δῆλον δʼ ἐξ ὧν λέγουσιν·
このことは彼らが言うことから明らかである。
οἱ μὲν γὰρ ἑτερότητα καὶ ἀνισότητα καὶ τὸ μὴ ὄν, ὧν οὐδὲν ἀνάγκη κινεῖσθαι, ἀλλʼ οὐδʼ ἡ μεταβολὴ οὔτʼ εἰς ταῦτα οὔτʼ ἐκ τούτων μᾶλλον ἢ τῶν ἀντικειμένων.
すなわち、ある人々は運動を「他者性」や「不等性」や「非存在」であるとするが、これらのいずれも運動する必然性はなく、また変化も、これらへと、あるいはこれらから生じるわけではなく、それらの反対のものから、あるいはそれらの反対のものへと生じるのと同様だからである。
αἴτιον δὲ τοῦ εἰς ταῦτα τιθέναι ὅτι ἀόριστόν τι δοκεῖ εἶναι ἡ κίνησις, τῆς δʼ ἑτέρας συστοιχίας αἱ ἀρχαὶ διὰ τὸ στερητικαὶ εἶναι ἀόριστοι·
彼らがこれらに運動を位置づける原因は、運動が不定なものであると思われることにあり、また、（ピタゴラス派の）もう一方の系列の原理は、欠如的であるために不定だからである。
οὔτε γὰρ τόδε οὔτε τοιόνδε οὐδεμία αὐτῶν οὔτε τῶν λοιπῶν κατηγοριῶν.
なぜなら、それらのいずれも、個別者でもなく、性質でもなく、他のどの範疇でもないからである。
τοῦ δὲ δοκεῖν ἀόριστον εἶναι τὴν κίνησιν αἴτιον ὅτι οὔτʼ εἰς δύναμιν τῶν ὄντων οὔτʼ εἰς ἐνέργειαν ἔστι θεῖναι αὐτήν·
運動が不定であると思われる原因は、それを存在するものの可能態にも現実態にも位置づけることができないからである。
οὔτε γὰρ τὸ δυνατὸν ποσὸν εἶναι κινεῖται ἐξ ἀνάγκης, οὔτε τὸ ἐνεργείᾳ ποσόν, ἥ τε κίνησις ἐνέργεια μὲν εἶναι δοκεῖ τις, ἀτελὴς δέ·
なぜなら、分量になりうるものが必然的に動くわけでもなく、現実態における分量が動くわけでもないからであり、また運動はある種の現実活動であると思われるが、不完全なものである。
αἴτιον δʼ ὅτι ἀτελὲς τὸ δυνατὸν οὗ ἐστὶν ἐνέργεια.
その理由は、それが現実活動であるところの、可能的なものが不完全だからである。
καὶ διὰ τοῦτο χαλεπὸν αὐτὴν λαβεῖν τί ἐστιν·
それゆえにまた、運動が何であるかを把握することは困難である。
ἢ γὰρ εἰς στέρησιν ἀνάγκη θεῖναι ἢ εἰς δύναμιν ἢ εἰς ἐνέργειαν ἁπλῆν, τούτων δʼ οὐδὲν φαίνεται ἐνδεχόμενον, ὥστε λείπεται τὸ λεχθὲν εἶναι, καὶ ἐνέργειαν καὶ ἐνέργειαν τὴν εἰρημένην, ἰδεῖν μὲν χαλεπὴν ἐνδεχομένην δʼ εἶναι.
なぜなら、それを欠如に位置づけるか、可能態に位置づけるか、あるいは単純な現実態に位置づける必要があるが、これらのいずれも不可能であると思われるからであり、したがって、残された道は、述べられた通りのもの、すなわち、先ほど言及したような現実活動（不完全な可能態の現実活動）であり、これは見ることは困難であるが、存在する（真である）ことは可能であるようなものである。
καὶ ὅτι ἐστὶν ἡ κίνησις ἐν τῷ κινητῷ, δῆλον·
また、運動が動かされうるものの中にあることは明らかである。
ἐντελέχεια γάρ ἐστι τούτου ὑπὸ τοῦ κινητικοῦ.
なぜなら、運動とは、動かしうるものによってもたらされる、この動かされうるものの完全現実態だからである。
καὶ ἡ τοῦ κινητικοῦ ἐνέργεια οὐκ ἄλλη ἐστίν.
そして、動かしうるものの現実活動は、これと異なるものではない。
δεῖ μὲν γὰρ εἶναι ἐντελέχειαν ἀμφοῖν·
なぜなら、両者の完全現実態が存在しなければならないからである。
κινητικὸν μὲν γάρ ἐστι τῷ δύνασθαι, κινοῦν δὲ τῷ ἐνεργεῖν, ἀλλʼ ἔστιν ἐνεργητικὸν τοῦ κινητοῦ, ὥσθʼ ὁμοίως μία ἡ ἀμφοῖν ἐνέργεια ὥσπερ τὸ αὐτὸ διάστημα ἓν πρὸς δύο καὶ δύο πρὸς ἕν, καὶ τὸ ἄναντες καὶ τὸ κάταντες, ἀλλὰ τὸ εἶναι οὐχ ἕν·
すなわち、動かしうるものは能力があることによって「動かしうるもの」であり、現実活動することによって「動かしているもの」であるが、それは動かされうるものに対して活動的なのである。 それゆえ、両者の現実活動は同様に一つである。 それは、1に対する2の間隔と2に対する1の間隔、あるいは、上り坂と下り坂が同一であるのに、その本質は同一ではないのと同じである。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ κινοῦντος καὶ κινουμένου.
動かすものと動かされるものについても同様である。