§11.9ἔστι δὲ τὸ μὲν ἐνεργείᾳ μόνον τὸ δὲ δυνάμει τὸ δὲ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ, τὸ μὲν ὂν τὸ δὲ ποσὸν τὸ δὲ τῶν λοιπῶν.
어떤 것은 현실태로만 존재하고, 어떤 것은 가능태로, 어떤 것은 가능태와 현실태로 존재하며, 또한 어떤 것은 실체로서, 어떤 것은 분량으로서, 어떤 것은 다른 범주들 중 하나로서 존재한다.
οὐκ ἔστι δέ τις κίνησις παρὰ τὰ πράγματα·
그리고 사물들을 벗어나서 어떠한 운동도 존재하지 않는다.
μεταβάλλει γὰρ ἀεὶ κατὰ τὰς τοῦ ὄντος κατηγορίας, κοινὸν δʼ ἐπὶ τούτων οὐδέν ἐστιν ὃ οὐδʼ ἐν μιᾷ κατηγορίᾳ.
왜냐하면 (변화하는 것은) 항상 존재의 범주에 따라 변화하며, 이 범주들에 공통적이면서 어떤 범주에도 속하지 않는 것은 아무것도 없기 때문이다.
ἕκαστον δὲ διχῶς ὑπάρχει πᾶσιν (οἷον τὸ τόδε—τὸ μὲν γὰρ μορφὴ αὐτοῦ τὸ δὲ στέρησις—καὶ κατὰ τὸ ποιὸν τὸ μὲν λευκὸν τὸ δὲ μέλαν, καὶ κατὰ τὸ ποσὸν τὸ μὲν τέλειον τὸ δὲ ἀτελές, καὶ κατὰ φορὰν τὸ μὲν ἄνω τὸ δὲ κάτω, ἢ κοῦφον καὶ βαρύ)·
그리고 각각의 범주는 모두에게 두 가지 방식으로 존재한다 (예를 들어, "이것"에 있어서는 한편은 형상이고 다른 편은 결여이며, 성질에 있어서는 한편은 희고 다른 편은 검으며, 분량에 있어서는 한편은 완전하고 다른 편은 불완전하며, 이동에 있어서는 한편은 위이고 다른 편은 아래이거나 가볍고 무거움이다).
ὥστε κινήσεως καὶ μεταβολῆς τοσαῦτʼ εἴδη ὅσα τοῦ ὄντος.
따라서 운동과 변화의 종류는 존재(의 범주)의 수만큼 존재한다.
διῃρημένου δὲ καθʼ ἕκαστον γένος τοῦ μὲν δυνάμει τοῦ δʼ ἐντελεχείᾳ, τὴν τοῦ δυνάμει ᾗ τοιοῦτόν ἐστιν ἐνέργειαν λέγω κίνησιν.
각각의 유에 있어서 가능태에 있는 것과 완전현실태에 있는 것이 구별되어 있으므로, 가능태에 있는 것이 바로 그러한 한에 있어서 보이는 현실활동을 나는 운동이라 부른다.
ὅτι δʼ ἀληθῆ λέγομεν, ἐνθένδε δῆλον·
우리가 진실을 말하고 있다는 것은 다음의 사실로부터 분명하다.
ὅταν γὰρ τὸ οἰκοδομητόν, ᾗ τοιοῦτον αὐτὸ λέγομεν εἶναι, ἐνεργείᾳ ᾖ, οἰκοδομεῖται, καὶ ἔστι τοῦτο οἰκοδόμησις·
왜냐하면 건축가능한 것이 바로 우리가 그것을 그러하다고 부르는 한에 있어서 현실활동에 있을 때, 그것은 건축되고 있으며, 이것이 건축이라는 과정이기 때문이다.
ὁμοίως μάθησις, ἰάτρευσις, βάδισις, ἅλσις, γήρανσις, ἅδρυνσις.
마찬가지로 배움, 치료, 보행, 도약, 노화, 성숙도 그러하다.
συμβαίνει δὲ κινεῖσθαι ὅταν ἡ ἐντελέχεια ᾖ αὐτή, καὶ οὔτε πρότερον οὔθʼ ὕστερον.
그리고 이 완전현실태 자체가 존재할 때 운동하는 일이 일어나며, 이보다 앞서지도 뒤지지도 않는다.
ἡ δὴ τοῦ δυνάμει ὄντος, ὅταν ἐντελεχείᾳ ὂν ἐνεργῇ, οὐχ ᾗ αὐτὸ ἀλλʼ ᾗ κινητόν, κίνησίς ἐστιν.
따라서 가능태로 존재하는 것의, 그것이 완전현실태로 활동할 때, 그것 자체로서가 아니라 가동적인 것으로서 활동할 때의 (현실태)가 운동이다.
λέγω δὲ τὸ ᾗ ὧδε.
내가 "그러한 한에 있어서"라고 말하는 것은 다음과 같은 뜻이다.
ἔστι γὰρ ὁ χαλκὸς δυνάμει ἀνδριάς·
청동은 가능태로서의 조각상이다.
ἀλλʼ ὅμως οὐχ ἡ τοῦ χαλκοῦ ἐντελέχεια, ᾗ χαλκός, κίνησίς ἐστιν.
그러나 청동으로서의 청동의 완전현실태가 운동인 것은 아니다.
οὐ γὰρ ταὐτὸν χαλκῷ εἶναι καὶ δυνάμει τινί, ἐπεὶ εἰ ταὐτὸν ἦν ἁπλῶς κατὰ τὸν λόγον, ἦν ἂν ἡ τοῦ χαλκοῦ ἐντελέχεια κίνησίς τις.
왜냐하면 청동인 것과 어떤 가능태인 것은 동일하지 않기 때문이다. 만일 정의상(로고스에서) 그것들이 단적으로 동일하다면, 청동의 완전현실태가 일종의 운동일 것이기 때문이다.
οὐκ ἔστι δὲ ταὐτό (δῆλον δʼ ἐπὶ τῶν ἐναντίων·
그러나 그것들은 동일하지 않다 (이 점은 반대되는 것들을 보면 분명하다.
τὸ μὲν γὰρ δύνασθαι ὑγιαίνειν καὶ δύνασθαι κάμνειν οὐ ταὐτόν—καὶ γὰρ ἂν τὸ ὑγιαίνειν καὶ τὸ κάμνειν ταὐτὸν ἦν—τὸ δʼ ὑποκείμενον καὶ ὑγιαῖνον καὶ νοσοῦν, εἴθʼ ὑγρότης εἴθʼ αἷμα, ταὐτὸ καὶ ἕν).
왜냐하면 건강할 수 있음과 병들 수 있음은 동일하지 않기 때문이며――만일 동일하다면 건강함과 병듦도 동일할 것이기 때문이다――반면 건강해지거나 병드는 기저에 있는 것, 그것이 수분이든 혈액이든 그것은 동일하며 하나이다).
ἐπεὶ δὲ οὐ τὸ αὐτό, ὥσπερ οὐδὲ χρῶμα ταὐτὸν καὶ ὁρατόν, ἡ τοῦ δυνατοῦ καὶ ᾗ δυνατὸν ἐντελέχεια κίνησίς ἐστιν.
그것들은 동일하지 않으므로, 마치 색과 시각적인 것이 동일하지 않듯이, 가능적인 것의, 가능적인 것인 한에서의 완전현실태가 운동이다.
ὅτι μὲν οὖν ἐστιν αὕτη, καὶ ὅτι συμβαίνει τότε κινεῖσθαι ὅταν ἡ ἐντελέχεια ᾖ αὐτή, καὶ οὔτε πρότερον οὔθʼ ὕστερον, δῆλον (ἐνδέχεται γὰρ ἕκαστον ὁτὲ μὲν ἐνεργεῖν ὁτὲ δὲ μή, οἷον τὸ οἰκοδομητὸν ᾗ οἰκοδομητόν, καὶ ἡ τοῦ οἰκοδομητοῦ ἐνέργεια ᾗ οἰκοδομητὸν οἰκοδόμησίς ἐστιν·
따라서 운동이 이것이며, 또한 이 완전현실태 자체가 존재할 때 운동하는 일이 일어나며, 이보다 앞서지도 뒤지지도 않는다는 것은 분명하다 (왜냐하면 각각의 것은 어떤 때에는 활동하고 어떤 때에는 활동하지 않을 수 있기 때문이며, 예를 들어 건축가능한 것이 건축가능한 한에 있어서 그러하고, 건축가능한 것의 건축가능한 한에서의 현실활동이 건축이기 때문이다.
ἢ γὰρ τοῦτό ἐστιν, ἡ οἰκοδόμησις, ἡ ἐνέργεια, ἢ οἰκία·
왜냐하면 그 현실활동은 이 건축이라는 과정이거나 집 중 하나이기 때문이다.
ἀλλʼ ὅταν οἰκία ᾖ, οὐκέτι οἰκοδομητόν, οἰκοδομεῖται δὲ τὸ οἰκοδομητόν·
그러나 집이 존재할 때 그것은 더 이상 건축가능한 것이 아니며, 건축되고 있는 것이 건축가능한 것이다.
ἀνάγκη ἄρα οἰκοδόμησιν τὴν ἐνέργειαν εἶναι, ἡ δʼ οἰκοδόμησις κίνησίς τις, ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων κινήσεων)·
따라서 현실활동이 건축임이 필연적이고, 건축은 일종의 운동이다. 다른 운동들에 대해서도 동일한 설명이 적용된다).
ὅτι δὲ καλῶς εἴρηται, δῆλον ἐξ ὧν οἱ ἄλλοι λέγουσι περὶ αὐτῆς, καὶ ἐκ τοῦ μὴ ῥᾴδιον εἶναι διορίσαι ἄλλως αὐτήν.
또한 이것이 올바르게 말해졌다는 것은 다른 사람들이 운동에 대해 말하는 바로부터도, 그리고 그것을 다른 방식으로 규정하기가 쉽지 않다는 사실로부터도 분명하다.
οὔτε γὰρ ἐν ἄλλῳ τις γένει δύναιτʼ ἂν θεῖναι αὐτήν·
왜냐하면 누구도 운동을 다른 어떤 유에 위치시킬 수 없을 것이기 때문이다.
δῆλον δʼ ἐξ ὧν λέγουσιν·
이 점은 그들이 말하는 바로부터 분명하다.
οἱ μὲν γὰρ ἑτερότητα καὶ ἀνισότητα καὶ τὸ μὴ ὄν, ὧν οὐδὲν ἀνάγκη κινεῖσθαι, ἀλλʼ οὐδʼ ἡ μεταβολὴ οὔτʼ εἰς ταῦτα οὔτʼ ἐκ τούτων μᾶλλον ἢ τῶν ἀντικειμένων.
즉, 어떤 이들은 운동을 "타자성", "부등성", "있지 않은 것"이라고 말하지만, 이것들 중 어느 것도 필연적으로 운동하는 것은 아니며, 변화 또한 이것들로의 변화나 이것들로부터의 변화가 그 반대되는 것들로부터나 그 반대되는 것들로의 변화보다 더한 것도 아니기 때문이다.
αἴτιον δὲ τοῦ εἰς ταῦτα τιθέναι ὅτι ἀόριστόν τι δοκεῖ εἶναι ἡ κίνησις, τῆς δʼ ἑτέρας συστοιχίας αἱ ἀρχαὶ διὰ τὸ στερητικαὶ εἶναι ἀόριστοι·
그들이 운동을 이것들에 위치시키는 원인은 운동이 어떤 무정형한(부정한) 것으로 보이기 때문이며, 다른 한쪽 열의 원리들이 결여적이기 때문에 부정하기 때문이다.
οὔτε γὰρ τόδε οὔτε τοιόνδε οὐδεμία αὐτῶν οὔτε τῶν λοιπῶν κατηγοριῶν.
왜냐하면 그것들 중 어느 것도 "이것"도 아니고 "그러한 것"도 아니며, 다른 어떤 범주도 아니기 때문이다.
τοῦ δὲ δοκεῖν ἀόριστον εἶναι τὴν κίνησιν αἴτιον ὅτι οὔτʼ εἰς δύναμιν τῶν ὄντων οὔτʼ εἰς ἐνέργειαν ἔστι θεῖναι αὐτήν·
운동이 부정해 보이는 원인은 그것을 존재하는 것들의 가능태에도 현실태에도 위치시킬 수 없기 때문이다.
οὔτε γὰρ τὸ δυνατὸν ποσὸν εἶναι κινεῖται ἐξ ἀνάγκης, οὔτε τὸ ἐνεργείᾳ ποσόν, ἥ τε κίνησις ἐνέργεια μὲν εἶναι δοκεῖ τις, ἀτελὴς δέ·
왜냐하면 가능태로서 분량인 것이 필연적으로 운동하는 것도 아니고, 현실태로서 분량인 것이 운동하는 것도 아니기 때문이며, 운동은 일종의 현실활동으로 보이지만 불완전한 것이기 때문이다.
αἴτιον δʼ ὅτι ἀτελὲς τὸ δυνατὸν οὗ ἐστὶν ἐνέργεια.
그 원인은 그것이 현실활동으로 있는 가능적인 것 자체가 불완전하기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτο χαλεπὸν αὐτὴν λαβεῖν τί ἐστιν·
이 때문에 또한 그것이 무엇인지 파악하기 어렵다.
ἢ γὰρ εἰς στέρησιν ἀνάγκη θεῖναι ἢ εἰς δύναμιν ἢ εἰς ἐνέργειαν ἁπλῆν, τούτων δʼ οὐδὲν φαίνεται ἐνδεχόμενον, ὥστε λείπεται τὸ λεχθὲν εἶναι, καὶ ἐνέργειαν καὶ ἐνέργειαν τὴν εἰρημένην, ἰδεῖν μὲν χαλεπὴν ἐνδεχομένην δʼ εἶναι.
왜냐하면 그것을 결여나 가능태나 단순한 현실태에 위치시켜야만 하는데, 이것들 중 어느 것도 가능한 것으로 보이지 않기 때문이며, 따라서 남은 것은 언급된 방식, 즉 우리가 말한 그러한 현실활동이며, 이것은 보기는 어렵지만 존재할 수 있는 것이다.
καὶ ὅτι ἐστὶν ἡ κίνησις ἐν τῷ κινητῷ, δῆλον·
또한 운동이 가동적인 것 안에 있다는 것은 분명하다.
ἐντελέχεια γάρ ἐστι τούτου ὑπὸ τοῦ κινητικοῦ.
왜냐하면 그것은 기동적인 것에 의한 가동적인 것의 완전현실태이기 때문이다.
καὶ ἡ τοῦ κινητικοῦ ἐνέργεια οὐκ ἄλλη ἐστίν.
그리고 기동적인 것의 현실활동은 이와 다른 것이 아니다.
δεῖ μὲν γὰρ εἶναι ἐντελέχειαν ἀμφοῖν·
왜냐하면 양자 모두의 완전현실태가 존재해야 하기 때문이다.
κινητικὸν μὲν γάρ ἐστι τῷ δύνασθαι, κινοῦν δὲ τῷ ἐνεργεῖν, ἀλλʼ ἔστιν ἐνεργητικὸν τοῦ κινητοῦ, ὥσθʼ ὁμοίως μία ἡ ἀμφοῖν ἐνέργεια ὥσπερ τὸ αὐτὸ διάστημα ἓν πρὸς δύο καὶ δύο πρὸς ἕν, καὶ τὸ ἄναντες καὶ τὸ κάταντες, ἀλλὰ τὸ εἶναι οὐχ ἕν·
즉, 기동적인 것은 능력에 의해 "기동적인" 것이고, 활동함에 의해 "운동시키는" 것이지만, 그것은 가동적인 것에 대해 활동적이므로, 양자의 현실활동은 마찬가지로 하나이다. 그것은 1에 대한 2의 간격과 2에 대한 1의 간격, 그리고 오르막길과 내리막길이 동일한데도 그 존재(본질)는 하나가 아닌 것과 같다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ κινοῦντος καὶ κινουμένου.
운동시키는 것과 운동하는 것의 경우에도 마찬가지이다.