§2.7.1μετὰ δὲ ταῦτα λεκτέον ἂν εἴη περὶ ἡδονῆς, ἐπειδήπερ ὑπὲρ εὐδαιμονίας ἐστὶν ὁ λόγος, τὴν δʼ εὐδαιμονίαν οἴονται πάντες ἤτοι ἡδονὴν εἶναι καὶ τὸ ἡδέως ζῆν, ἢ οὐκ ἄνευ γε ἡδονῆς.
この後に、快楽について語らねばならないだろう。 幸福に関する議論が行われているのであるが、すべての人が、幸福とは快楽であり快く生きることであるか、あるいは少なくとも快楽なしにはありえないと考えているからである。
οἱ δὲ καὶ τῇ ἡδονῇ δυσχεραίνοντες καὶ οὐκ οἰόμενοι δεῖν τὴν ἡδονὴν ἐναριθμεῖσθαι τοῖς ἀγαθοῖς, ἀλλὰ τό γε ἄλυπονπροστιθέασιν·
また、快楽を嫌悪し、善きものの中に快楽を数え入れるべきではないと考えつつも、少なくとも「苦痛のないこと」を（幸福に）付け加える人々もいる。
§2.7.2ἐγγὺς οὖν τὸ ἀλύπως τῆς ἡδονῆς ἐστίν.
したがって、苦痛のないことは快楽に近いものである。
διόπερ λεκπέον ὑπὲρ ἧδονῆς, οὐ μόνον δὲ διότι καὶ οἱ ἄλλοι οἴονται δεῖν, ἀλλὰ δὴ ἀναγκαῖον ἡμῖν ἐστιν λέγειν ὑπὲρ ἡδονῆς.
それゆえ、快楽について語らねばならないが、それは単に他の人々も語るべきだと考えているからだけではなく、まさに我々にとって快楽について語ることが不可欠だからである。
ἐπειδὴ γὰρ ὑπὲρ εὐδαιμονίας ἡμῖν ἐστιν ὁ λόγος, τὴν δʼεὐδαιμονίαν διωρέκαμεν καὶ φαμὲν εἶναι ἀρετῆς ἐνέργειαν ἐν βίῳ τελείῳ, ἡ δʼἀρετή ἐστι περὶ ἡδονὴν καὶ λύπην·
なぜなら、幸福についての議論が我々の中にあり、我々は幸福を「完全な生涯における徳の活動」であると規定したが、徳は快楽と苦痛に関するものである。
ὑπὲρ ἡδονῆς ἂν εἴη ἀναγκαῖον εἰπεῖν, ἐπειδήπερ οὐκ ἔστιν ἡ εὐδαιμονία ἄνευ ἡδονῆς.
それゆえ、快楽なしには幸福はありえない以上、快楽について語ることが不可欠となるからである。
§2.7.3πρῶτον μὲν οὖν εἴπωμεν ἅ τινες λέγοντες οὐκ οἴονται δεῖν τὴν ἡδονὴν ὡς ἐν ἀγαθοῦ μέρει λαμβάνειν.
まず、ある人々が主張して、快楽を善の部類に含めるべきではないと考えている根拠を述べよう。
— πρῶτον μὲν γάρ φασιν εἶναι τὴν ἡδονὴν γένεσιν, τὴν δὲ γένεσιν ἀτελές τι, τὸ δὲ ἀγαθὸν οὐδέποτε τὴν τοῦ ἀτελοῦς χώραν ἔχειν·
第一に、彼らは快楽とは生成（変化の過程）であり、生成とは不完全な何かであるが、善は決して不完全なものの位置を占めることはないと言う。
δεύτερον δʼ ὅτι εἰσί τινες φαῦλαι ἡδοναί, τὸ δʼ ἀγαθὸν οὐδέποτε ἐν φαυλότητι εἶναι.
第二に、いくつかの悪い快楽が存在するが、善は決して悪さの中には存在しないということ。
πάλιν ὅτι ἐν πᾶσιν ἐγγίγνεται·
また、快楽はすべての人に生じる。
καὶ γὰρ ἐν τῷ φαύλῳ καὶ ἐν τῷ σπουδαίῳ καὶ ἐν θηρίῳ καὶ ἐν βοσκήματι·
すなわち、劣った人にも優れた人にも、野獣にも家畜にも生じる。
τὸ δʼ ἀγαθὸν ἀμιγές ἐστι τοῖς φαύλοις καὶ οὐ πολύκοινον.
しかし、善は劣ったものとは混じり合わず、一般に共有されるものではない。
∗∗.
［欠落］。
καὶ ὅτι οὐ κράτιστονἡδονή, τὸ δʼἀγαθὸν κράτιστον.
また、快楽は最善のものではなく、善は最善のものであるということ。
καὶ ὅτι ἐμπόδιον τοῦ πράττειν τὰ καλά, τὸ δὲ κωλυτικὸν τῶν καλῶν οὐκ ἂν εἴη ἀμαθόν.
また、快楽は美わしい行為を行うことの障害となるが、美わしいことを妨げるものは善ではありえないということ。
§2.7.4πρῶτον μὲν οὖν πρὸς τὸ πρῶτον ἂν εἲη λεκτέον, πρὸς τὴν γένεσιν, καὶ πειρατέον τὸν λόγον τοῦτον λύειν διὰ τὸ μὴ ἀληθῆ εἶναι.
まず、第一の点、すなわち生成について論じるべきであり、この議論が真実ではないがゆえに、それを論破しようと試みねばならない。
ἔστι γὰρ πρῶτον μὲν οὐ πᾶσα ἡδονὴ γένεσις.
なぜなら、まず第一に、すべての快楽が生成であるわけではないからである。
ἡ γὰρ ἀπὸ τοῦ θεωρεῖν ἡδονὴ γινομένη οὐκ ἔστιν γένεσις, οὐδʼ ἡ ἀπὸ τοῦ ἀκοῦσαι καὶ 〈ἰδεῖν καὶ〉 ὀσφρανθῆναι.
というのも、観照から生じる快楽は生成ではなく、聞くこと、〈見ること、〉嗅ぐことから生じる快楽も生成ではない。
οὐ γὰρ ἐξ ἐνδείας γινομένη, ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων, οἷον ἐκ τοῦ φαγεῖν ἢ πιεῖν.
なぜなら、これらは他の場合、例えば食べたり飲んだりする場合のように、欠乏から生じるのではないからである。
αὗται μὲν γὰρ ἐξ ἐνδείας καὶ ὑπερβολῆς γίνονται, τῷ ἢ τὴν ἔνδειαν ἀναπληροῦσθαι ἢ τῆς ὑπερβολῆς ἀφαιρεῖσθαι·
実際、これら（飲食）は、欠乏が満たされるか、あるいは過剰が取り除かれることによって、欠乏と過剰から生じるのである。
§2.7.5διὸ γένεσις δοκεῖ εἶναι.
それゆえ、それらは生成であると思われるのである。
ἡ δʼ ἔνδεια καὶ ὑπερβολὴ λύπη.
そして、欠乏と過剰は苦痛である。
λύπη οὖν ἐνταῦθα ἔνθα ἡδονῆς γένεσις.
したがって、快楽の生成があるところには、そこには苦痛がある。
ἐπὶ δέ γε τοῦ ἰδεῖν καὶ ἀκοῦσαι καὶ ὀσφρανθῆναι οὐκ ἔστιν προλυπηθῆναι·
しかし、見ること、聞くこと、嗅ぐことにおいては、あらかじめ苦痛を被るということはない。
οὐδεὶς γὰρ ἡδόμενος τῷ ὁρᾶν ἢ τῷ ὀσφραίνεσθαι προελυπήθη.
なぜなら、見ることを楽しんだり、嗅ぐことを楽しんだりする人で、あらかじめ苦痛を被った人は誰もいないからである。
§2.7.6ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς διανοίας ἔστι θεωροῦντά τι ἥδεσθαι ἄνευ τοῦ προλυπηθῆναι.
同様に、思考の活動においても、あらかじめ苦痛を被ることなしに、何かを観照して楽しむことが可能である。
ὥστʼ εἴη ἄν τις ἡδονή ἣ οὐκ ἔστι γένεσι εἰ οὖν ἡ μὲν ἡδονή, ὡς ὁ λόγος αὐτῶν ἔφη, διὰ τοῦτο οὐκ ἀγαθόν, ὅτι γένεσις, ἔστι δὲ τις ἡδονή, ἣ οὔκ ἐστιν γένεσις, αὕτη ἂν εἴη ἀγαθόν.
したがって、生成ではない快楽が存在することになる。 もし、彼らの議論が言うように、快楽が生成であるからこそ善ではないとされ、しかも生成ではない快楽が存在するならば、その快楽は善であるということになるだろう。
§2.7.7— τὸ δʼὅλον οὐκ ἔστιν οὐδεμία ἡδονὴ γένεσις·
――しかし全体として、いかなる快楽も生成ではない。
οὐδὲ γὰρ αὗται αἱ ἀπὸ τοῦ φαγεῖν καὶ πιεῖν ἡδοναὶ οὐκ εἰσὶ γενέσεις, ἀλλὰ διαμαρτάνουσιν οἱ ταύτας φάσκοντες εἶναι τὰς ἡδονὰς γενέσεις.
なぜなら、食べたり飲んだりすることから生じるこれら（の快楽）でさえ生成ではなく、これらの快楽を生成であると主張する人々は誤っているからである。
οἴονται γάρ, ἐπειδὴ τῆς προσφορᾶς γινομένης γίνεται ἡδονή, διὰ τοῦτο γένεσιν εἶναι·
彼らは、食物の補給が行われるときに快楽が生じるために、そのために（快楽が）生成であると考えているのである。
ἔστι δʼ οὔ.
しかし、そうではない。
§2.7.8ἐπειδὴ γάρ ἐστι τῆς ψυχῆς τι μέρος ᾧ ἡδόμεθα ἅμα τῇ προσφορᾷ ὧν ἐσμεν ἐνδεεῖς, τοῦτο τὸ μόριον τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖ καὶ κινεῖται, ἡ δὲ κίνησις αὐτοῦ καὶ ἡ ἐνέργειά ἐστιν ἡδονή·
なぜなら、我々が欠乏しているものを補給するのと同時に、我々が快楽を感じる魂のある部分が存在し、この魂の部位が活動し、動くのであり、その動きと活動こそが快楽だからである。
διὰ δὴ τὸ ἅμα τῇ προσφορᾷ ἐκεῖνο τὸ μόριον τὸ τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖν, ἢ διὰ τὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν, οἴονται γένεσιν εἶναι τὴν ἡδονὴν τῷ τὴν προσφορὰν δήλην εἶναι, τὸ δὲ τῆς ψυχῆς μόριον ἄδηλον.
まさにその補給と同時に魂のその部分が活動すること、あるいはその部分自体の活動のゆえに、人々は補給が明白であり、魂の部分が目に見えないであるために、快楽を生成であると考えてしまうのである。