§2.7.1μετὰ δὲ ταῦτα λεκτέον ἂν εἴη περὶ ἡδονῆς, ἐπειδήπερ ὑπὲρ εὐδαιμονίας ἐστὶν ὁ λόγος, τὴν δʼ εὐδαιμονίαν οἴονται πάντες ἤτοι ἡδονὴν εἶναι καὶ τὸ ἡδέως ζῆν, ἢ οὐκ ἄνευ γε ἡδονῆς.
이 다음으로 쾌락에 대해 논해야 할 것이다. 행복에 대해 논의하고 있는데, 모든 이들이 행복을 쾌락과 즐겁게 사는 것으로 여기거나, 적어도 쾌락 없이는 불가능하다고 생각하기 때문이다.
οἱ δὲ καὶ τῇ ἡδονῇ δυσχεραίνοντες καὶ οὐκ οἰόμενοι δεῖν τὴν ἡδονὴν ἐναριθμεῖσθαι τοῖς ἀγαθοῖς, ἀλλὰ τό γε ἄλυπονπροστιθέασιν·
또한 쾌락을 혐오하고 쾌락이 좋은 것들 속에 포함되어서는 안 된다고 생각하는 사람들조차, 적어도 '고통이 없는 상태'를 (행복에) 덧붙인다.
§2.7.2ἐγγὺς οὖν τὸ ἀλύπως τῆς ἡδονῆς ἐστίν.
그러므로 고통이 없는 것은 쾌락에 가깝다.
διόπερ λεκπέον ὑπὲρ ἧδονῆς, οὐ μόνον δὲ διότι καὶ οἱ ἄλλοι οἴονται δεῖν, ἀλλὰ δὴ ἀναγκαῖον ἡμῖν ἐστιν λέγειν ὑπὲρ ἡδονῆς.
그렇기 때문에 쾌락에 대해 논해야 하는데, 단지 다른 이들도 그래야 한다고 생각하기 때문뿐만 아니라, 참으로 우리가 쾌락에 대해 논하는 것이 필연적이기 때문이다.
ἐπειδὴ γὰρ ὑπὲρ εὐδαιμονίας ἡμῖν ἐστιν ὁ λόγος, τὴν δʼεὐδαιμονίαν διωρέκαμεν καὶ φαμὲν εἶναι ἀρετῆς ἐνέργειαν ἐν βίῳ τελείῳ, ἡ δʼἀρετή ἐστι περὶ ἡδονὴν καὶ λύπην·
왜냐하면 우리에게 행복에 관한 논의가 있고, 우리는 행복을 '완전한 삶 속에서의 덕의 활동'이라고 규정했으며, 덕은 쾌락과 고통에 관한 것이기 때문이다.
ὑπὲρ ἡδονῆς ἂν εἴη ἀναγκαῖον εἰπεῖν, ἐπειδήπερ οὐκ ἔστιν ἡ εὐδαιμονία ἄνευ ἡδονῆς.
쾌락 없이는 행복이 존재할 수 없으므로, 쾌락에 대해 말하는 것이 필연적일 것이다.
§2.7.3πρῶτον μὲν οὖν εἴπωμεν ἅ τινες λέγοντες οὐκ οἴονται δεῖν τὴν ἡδονὴν ὡς ἐν ἀγαθοῦ μέρει λαμβάνειν.
우선, 어떤 이들이 쾌락을 선의 범주에 포함해서는 안 된다고 주장하는 논거들을 말해 보자.
— πρῶτον μὲν γάρ φασιν εἶναι τὴν ἡδονὴν γένεσιν, τὴν δὲ γένεσιν ἀτελές τι, τὸ δὲ ἀγαθὸν οὐδέποτε τὴν τοῦ ἀτελοῦς χώραν ἔχειν·
첫째로, 그들은 쾌락이 생성(변화의 과정)이며 생성은 불완전한 어떤 것인 반면, 선은 결코 불완전한 것의 자리를 차지하지 않는다고 말한다.
δεύτερον δʼ ὅτι εἰσί τινες φαῦλαι ἡδοναί, τὸ δʼ ἀγαθὸν οὐδέποτε ἐν φαυλότητι εἶναι.
둘째로, 어떤 나쁜 쾌락들이 존재하는데, 선은 결코 나쁨 속에 존재하지 않는다는 것이다.
πάλιν ὅτι ἐν πᾶσιν ἐγγίγνεται·
다시, 쾌락은 모든 것 안에 생겨나기 때문이다.
καὶ γὰρ ἐν τῷ φαύλῳ καὶ ἐν τῷ σπουδαίῳ καὶ ἐν θηρίῳ καὶ ἐν βοσκήματι·
즉, 나쁜 사람 안에도 훌륭한 사람 안에도, 야수 안에도 가축 안에도 생겨난다.
τὸ δʼ ἀγαθὸν ἀμιγές ἐστι τοῖς φαύλοις καὶ οὐ πολύκοινον.
그러나 선은 나쁜 것들과 섞이지 않으며, 널리 공유되지 않는 것이다.
∗∗.
[결락].
καὶ ὅτι οὐ κράτιστονἡδονή, τὸ δʼἀγαθὸν κράτιστον.
그리고 쾌락은 가장 훌륭한 것이 아니지만, 선은 가장 훌륭한 것이라는 점이다.
καὶ ὅτι ἐμπόδιον τοῦ πράττειν τὰ καλά, τὸ δὲ κωλυτικὸν τῶν καλῶν οὐκ ἂν εἴη ἀμαθόν.
그리고 쾌락은 고결한 행위를 하는 데 장애가 되며, 고결한 일들을 방해하는 것은 선일 수 없다는 점이다.
§2.7.4πρῶτον μὲν οὖν πρὸς τὸ πρῶτον ἂν εἲη λεκτέον, πρὸς τὴν γένεσιν, καὶ πειρατέον τὸν λόγον τοῦτον λύειν διὰ τὸ μὴ ἀληθῆ εἶναι.
우선 첫 번째 점, 즉 생성에 대하여 논해야 할 것이며, 이 주장이 참이 아니기 때문에 이를 논파하려고 시도해야 한다.
ἔστι γὰρ πρῶτον μὲν οὐ πᾶσα ἡδονὴ γένεσις.
첫째로, 모든 쾌락이 생성은 아니기 때문이다.
ἡ γὰρ ἀπὸ τοῦ θεωρεῖν ἡδονὴ γινομένη οὐκ ἔστιν γένεσις, οὐδʼ ἡ ἀπὸ τοῦ ἀκοῦσαι καὶ 〈ἰδεῖν καὶ〉 ὀσφρανθῆναι.
왜냐하면 관조로부터 생겨나는 쾌락은 생성이 아니며, 듣는 것과 〈보는 것과〉 냄새 맡는 것으로부터 생겨나는 쾌락도 생성이 아니기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐξ ἐνδείας γινομένη, ὥσπερ ἐπὶ τῶν ἄλλων, οἷον ἐκ τοῦ φαγεῖν ἢ πιεῖν.
왜냐하면 이것들은 다른 경우들, 이를테면 먹거나 마시는 일에서처럼 결핍으로부터 생겨나는 것이 아니기 때문이다.
αὗται μὲν γὰρ ἐξ ἐνδείας καὶ ὑπερβολῆς γίνονται, τῷ ἢ τὴν ἔνδειαν ἀναπληροῦσθαι ἢ τῆς ὑπερβολῆς ἀφαιρεῖσθαι·
실제로 이것들(음식물 등)은 결핍이 채워지거나 과잉이 제거됨으로써, 결핍과 과잉으로부터 생겨난다.
§2.7.5διὸ γένεσις δοκεῖ εἶναι.
그러므로 그것들은 생성인 것처럼 보인다.
ἡ δʼ ἔνδεια καὶ ὑπερβολὴ λύπη.
그리고 결핍과 과잉은 고통이다.
λύπη οὖν ἐνταῦθα ἔνθα ἡδονῆς γένεσις.
따라서 쾌락의 생성이 있는 곳에는 고통이 있다.
ἐπὶ δέ γε τοῦ ἰδεῖν καὶ ἀκοῦσαι καὶ ὀσφρανθῆναι οὐκ ἔστιν προλυπηθῆναι·
그러나 보고 듣고 냄새 맡는 일에 있어서는, 미리 고통을 겪는 일이 없다.
οὐδεὶς γὰρ ἡδόμενος τῷ ὁρᾶν ἢ τῷ ὀσφραίνεσθαι προελυπήθη.
왜냐하면 보는 것을 즐기거나 냄새 맡는 것을 즐기는 사람 중에 미리 고통을 겪은 사람은 아무도 없기 때문이다.
§2.7.6ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς διανοίας ἔστι θεωροῦντά τι ἥδεσθαι ἄνευ τοῦ προλυπηθῆναι.
마찬가지로 사유에 있어서도, 미리 고통을 겪지 않고 어떤 것을 관조하면서 즐거워하는 것이 가능하다.
ὥστʼ εἴη ἄν τις ἡδονή ἣ οὐκ ἔστι γένεσι εἰ οὖν ἡ μὲν ἡδονή, ὡς ὁ λόγος αὐτῶν ἔφη, διὰ τοῦτο οὐκ ἀγαθόν, ὅτι γένεσις, ἔστι δὲ τις ἡδονή, ἣ οὔκ ἐστιν γένεσις, αὕτη ἂν εἴη ἀγαθόν.
따라서 생성인 아닌 어떤 쾌락이 존재할 것이다. 그렇다면 만약 그들의 주장대로 쾌락이 생성이라는 이유로 선이 아니라고 여겨지는데, 생성인 아닌 어떤 쾌락이 존재한다면, 이 쾌락은 선일 것이다.
§2.7.7— τὸ δʼὅλον οὐκ ἔστιν οὐδεμία ἡδονὴ γένεσις·
――그러나 전반적으로, 그 어떤 쾌락도 생성은 아니다.
οὐδὲ γὰρ αὗται αἱ ἀπὸ τοῦ φαγεῖν καὶ πιεῖν ἡδοναὶ οὐκ εἰσὶ γενέσεις, ἀλλὰ διαμαρτάνουσιν οἱ ταύτας φάσκοντες εἶναι τὰς ἡδονὰς γενέσεις.
왜냐하면 먹고 마시는 것에서 비롯되는 이들(쾌락)조차 생성이 아니며, 이러한 쾌락들을 생성이라고 주장하는 이들은 잘못을 범하고 있기 때문이다.
οἴονται γάρ, ἐπειδὴ τῆς προσφορᾶς γινομένης γίνεται ἡδονή, διὰ τοῦτο γένεσιν εἶναι·
그들은 음식물의 공급이 이루어질 때 쾌락이 생겨나기 때문에, 그 때문에 (쾌락이) 생성이라고 생각하는 것이다.
ἔστι δʼ οὔ.
하지만 그렇지 않다.
§2.7.8ἐπειδὴ γάρ ἐστι τῆς ψυχῆς τι μέρος ᾧ ἡδόμεθα ἅμα τῇ προσφορᾷ ὧν ἐσμεν ἐνδεεῖς, τοῦτο τὸ μόριον τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖ καὶ κινεῖται, ἡ δὲ κίνησις αὐτοῦ καὶ ἡ ἐνέργειά ἐστιν ἡδονή· διὰ δὴ τὸ ἅμα τῇ προσφορᾷ ἐκεῖνο τὸ μόριον τὸ τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖν, ἢ διὰ τὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν, οἴονται γένεσιν εἶναι τὴν ἡδονὴν τῷ τὴν προσφορὰν δήλην εἶναι, τὸ δὲ τῆς ψυχῆς μόριον ἄδηλον.
왜냐하면 우리가 결핍되어 있는 것을 공급받음과 동시에, 우리가 즐거워하는 혼의 어떤 부분이 존재하며, 혼의 이 부위가 활동하고 운동하며, 그것의 운동하고 활동함이 곧 쾌락이기 때문이다. 바로 그 공급과 동시에 혼의 그 부분이 활동하는 것 때문에, 혹은 그 부분 자체의 활동 때문에, 사람들은 공급은 명백하고 혼의 부분은 보이지 않기 때문에 쾌락을 생성이라고 생각하는 것이다.