§2.15.1ἐχόμενον δʼ ἂν εἴη ὑπὲρ αὐταρκείας εἰπεῖν καὶ τοῦ αὐτάρκους, πότερον ὁ αὐτάρκης προσδεήσεται φιλίας, ἢ οὔ, ἀλλʼ αὐτὸς ἑαυτῷ αὐτάρκης ἔσται καὶ κατὰ τοῦτο.
次に、自足と自足的な人について語るべきであろう。 自足的な人がさらに友愛を必要とするのか、それともそうではなく、まさにこの点においても彼自身が自分自身にとって自足的であるのだろうか。
λέγουσι γὰρ τοιαῦτα καὶ οἱ ποιηταί·
なぜなら、詩人たちもまたこのようなことを言っているからである。
“ὅταν δʼ ὁ δαίμων εὖ διδῷ, τί δεῖ φίλων;
「神が良く恵みを与えてくださる時、なぜ友が必要だろうか。
”
ὅθεν καὶ ἡ ἀπορία γίγνεται, πότερον ὁ πάντα τἀγαθὰ ἔχων καὶ ὢν αὐτάρκης προσδεήσεται φίλου;
」そこから困難も生じる。 すべての善いものを持ち、自足している人が、さらに友人を必要とするのだろうか。
ἢ τότε καὶ μάλιστα;
それとも、そのときこそ最も必要とするのだろうか。
τίνα γὰρ εὖ ποιήσει, ἢ μετὰ τοῦ συμβιώσεται;
なぜなら、彼は誰に対して善いことをするのだろうか。 あるいは、誰と共に生きるのだろうか。
οὐ γὰρ δὴ μόνος γε διάξει.
というのも、彼は決して独りで生涯を過ごすわけではないからである。
§2.15.2εἰ τοίνυν τούτων δεήσεται, ταῦτα δὲ μὴ ἐνδέχεται ἄνευ φιλίας, προσδέοιτʼ ἂν ὁ αὐτάρκης φιλίας.
それゆえ、もし彼がこれらのものを必要とし、これらが友愛なしにはあり得ないとすれば、自足的な人はさらに友愛を必要とすることになるだろう。
§2.15.3ἡ μὲν οὖν ἐν τοῖς λόγοις εἰωθυῖα ὁμοιότης λαμβάνεσθαι ἐκ τοῦ θεοῦ οὔτʼ ἐκεῖ ὀρθῶς οὔτʼ ἂν ἐνταῦθα εἴη χρήσιμος·
したがって、議論において神から得られるのが常となっている類似性は、あちら（神に関する議論）においても正しくなく、こちら（人間の自足に関する議論）においても有用ではないだろう。
οὐ γὰρ εἰ ὁ θεός ἐστιν αὐτάρκης καὶ μηδενὸς δεῖται, διὰ τοῦτʼ οὐδʼ ἡμεῖς οὐδενὸς δεησόμεθα.
なぜなら、たとえ神が自足的であり何も必要としないとしても、そのために私たちも何も必要としないということにはならないからである。
§2.15.4ἔστι γὰρ καὶ τοιοῦτός τις λόγος ἐπὶ τοῦ θεοῦ λεγόμενος.
というのも、神について語られている次のような議論もあるからである。
ἐπεὶ γάρ, φησί, πάντα ἔχει τἀγαθὰ ὁ θεὸς καί ἐστιν αὐτάρκης τί ποιήσει;
すなわち、「神はすべての善いものを持ち、自足的であるのだから、何をするのだろうか。
οὐ γὰρ καθευδήσει.
まさか眠っているわけではあるまい。
θεάσεται δή τι, φησίν·
では、何かを観想するのだろう」と彼は言う。
τοῦτο γὰρ κάλλιστον καὶ οἰκειότατον τί οὖν θεάσεται;
「なぜなら、これが最も美しく、最も自分にふさわしいことだからである。 では、何を観想するのだろうか。
εἰ μὲν γὰρ ἄλλο τι θεάοεται, βέλτιον θεώσεταί τι αὑτοῦ.
もし他の何かを観想するなら、自分よりも優れた何かを観想することになる。
ἀλλὰ τοῦτʼ ἄτοπον, τὸ τοῦ θεοῦ ἄλλο τι εἶναι βέλτιον.
しかし、神よりも優れた他の何かが存在することは不条理である。
αὐτὸς ἑαυτὸν ἂρα θεάσετα ἀλλʼ ἄτοπον·
それなら、神自身を観想することになる。 しかしこれも不条理である。
καὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος [ὃς] ἂν αὐτὸς ἑαυτὸν κατασκοπῆται, ὡς ἀναισθήτῳ ἐπιτιμῶμεν.
なぜなら、人間であっても、自分自身を観察する者がいれば、私たちはそれを無感覚な者として非難するからである。
ἄτοπος οὖν, φησίν, ὁ θεὸς ἔσται αὐτὸς ἑαυτὸν θεώμενος.
したがって、神が自分自身を観想しているというのは不条理である」と彼は言うのである。
§2.15.5τί μὲν οὖν ὁ θεὸς θεάσεται, ἀφείσθω·
したがって、神が何を観想するかについては、不問に付しておこう。
ὑπὲρ δὲ τῆς αὐταρκείας οὐ τῆς τοῦ θεοῦ τὴν σκέψιν ποιούμεθα, ἀλλʼ ἀνθρωπίνης, πότερον ὁ αὐτάρκης δεήσεται φιλίας ἢ οὔ;
しかし、私たちが考察している自足性とは、神のそれではなく、人間の自足性であり、自足的な人が友愛を必要とするのか、それとも必要としないのかということである。
εἰ δή τις ἐπὶ τὸν φίλον ἐπιβλέψας ἴδοι τί ἐστι καὶ ὁποῖάς τις ὁ φίλος, * * τοιοῦτος οἷος ἕτερος εἶναι ἐγώ, ἄν γε καὶ σφόδρα φίλον ποιήσῃς, ὥσπερ τὸ λεγόμενον “ἄλλος οὗτος Ἡρακλῆς, ἄλλος φίλος ἐγώ.
もし誰かが友人に目を向けて、友人が何であり、どのようなものであるかを見るならば、［友とは］まさに「もう一人の私」のような存在である（もし君が誰かを非常に親しい友とするならばであるが）。 それは「このもう一人のヘラクレスは、もう一人の友人である私だ」と言われるようなものである。
§2.15.6” ἐπεὶ οὖν ἐστι καὶ χαλεπώτατον, ὥσπερ καὶ τῶν σοφῶν τινες εἰρήκασιν, τὸ γνῶναι αὑτόν, καὶ ἥδιστον (τὸ γὰρ αὑτὸν εἰδέναι ἡδύ), αὐτοὶ μὲν οὖν αὑτοὺς ἐξ αὑτῶν οὐ δυνάμεθα θεάσασθαι (ὅτι δʼ αὐτοὶ αὑτοὺς οὐ δυνάμεθα, δῆλον ἐξ ὧν ἄλλοις ἐπιτιμῶμεν, αὐτοὶ δὲ λανῦάνομεν ταὐτὰ ποιοῦντες·
「ところで、賢者たちの一部も言っているように、自己を知ることは最も困難であり、また最も快いことでもあるのだから（なぜなら、自分自身を知ることは快いからである）、私たちは自分自身だけからは自分自身を観照することができない。 （私たちが自分自身を観照できないということは、私たちが他者を非難しながら、自分自身も同じことをしているのに気づかないということから明らかである。
§2.15.7τοῦτο δὲ γίνεται δι᾿ εὔνοιαν διὰ πάθος·
そしてこれは好意や情念のせいである。
πολλοῖς δὲ ἡμῶν ταῦτα ἐπισκοτεῖ πρὸς τὸ κρίνειν ὀρθῶς)·
私たちの多くにおいて、これらが正しく判断することを覆い隠してしまうからである。
ὥσπερ οὖν ὅταν θέλωμεν αὐτοὶ αὑτῶν τὸ πρόσωπον ἰδεῖν, εἰς τὸ κάτοπτρον ἐμβλέψαντες εἴδομεν, ὁμοίως καὶ ὅταν αὐτο αὑτοὺς βουληθῶμεν γνῶναι, εἰς τὸν φίλον ἰδόντες γνωρίσαιμεν ἄν·
）それゆえ、私たちが自分自身の顔を見たいと望むとき、鏡を覗き込んでそれを見るように、同様に、私たち自身を知りたいと望むとき、友人を見ることによってそれを知ることができるだろう。
ἔστι γάρ, ὡς φαμέν, ὁ φίλος ἕτερος ἐγώ.
なぜなら、私たちが言うように、友人はもう一人の私だからである。
§2.15.8εἰ οὖν ἡδὺ μὲν τὸ αὑτὸν εἰδέναι, τοῦτο δʼ οὐκ ἔστιν εἰδέναι ἄνευ ἄλλου φίλου, δέοιτʼ ἂν ὁ αὐτάρκης φιλίας πρὸς τὸ αὐτὸς αὑτὸν γνωρίζειν.
それゆえ、自分自身を知ることが快く、またこれが他なる友人なしには知ることができないとすれば、自足的な人は、彼自身が自分を知るために、友愛を必要とすることになるだろう。
§2.15.9— ἔτι δὲ καὶ εἴπερ ἐστὶν καλόν, ὥσπερ ἐστίν, τὸ εὖ ποιεῖν ἔχοντα τὰ παρὰ τῆς τύχης ἀγαθά, τίνα εὖ ποιήσε;
— さらにまた、もし運から与えられた善いものを手にしながら善いことをするのが、実際にそうであるように、高貴なことであるなら、彼は誰に善いことをするのだろうか。
μετὰ τίνος δὲ συμβιώσετωι;
また、誰と共に生きるのだろうか。
οὐ γὰρ δὴ μόνος γε διάξει·
というのも、決して独りで過ごすわけではないからである。
τὸ γὰρ συμβιοῦν ἡδὺ καὶ ἀναγκαῖον.
共に生きることは快く、また必要なことだからである。
εἰ τοίνυν ταῦτα καλὰ καὶ ἡδέα καὶ ἀναγκαῖα, ταῦτα δὲ μὴ ἐνδέγεται εἶναι ἄνευ φιλίας, προσδέοιτʼ ἂν ὁ αὐτάρκης φιλίας.
それゆえ、もしこれらが、高貴で、快く、必要なものであり、これらが友愛なしにはあり得ないとすれば、自足的な人はさらに友愛を必要とするだろう。