§2.13.1ἐπεὶ δʼ ἐστίν, ὡς φαμέν, αὐτῷ πρὸς αὑτὸν φιλία, πότερον ὁ σπουδαῖος ἔσται φίλαυτος ἢ οὔ;
ところで、私たちが言うように、自分自身に対する友情が存在するのだから、優れた人は自己愛者であるのだろうか、それともそうではないのだろうか。
ἔστιν δὲ φίλαυτος ὁ αὑτοῦ ἕνεκεν πάντα πράττων ἐν τοῖς κατὰ τὸ λυσιτελές.
そして自己愛者とは、有益さに関する事柄において、すべてのことを自分自身のために行う者のことである。
ὁ μὲν οὖν φαῦλος φίλαντος ἐστίν (αὐτὸς αὑτοῦ γὰρ ἕνεκεν πάντα πράττει)·
したがって、劣った人は自己愛者である（というのも、彼は自分自身のためにすべてのことを行うからである）。
ἀλλʼ οὐχ ὁ σπουδαῖος.
しかし、優れた人はそうではない。
διὰ τοῦτο γάρ ἐστι σπουδαῖος, ὅτι ἄλλου ἕνεκεν τοῦτο πράττει· διὸ οὐκ ἔστιν φίλαυτος.
なぜなら、彼が優れた人であるのは、他人のためにこれを行うからであり、それゆえに彼は自己愛者ではないからである。
§2.13.2ἀλλʼ ὁρμῶσι μὲν ἅπαντες ἐπὶ τἀγαθά, καὶ οἴονται αὑτοῖς δεῖν μάλιστα ὑπάρχειν.
しかし、すべての人は善いものへと向かって進み、それらが自分たちに最も属しているべきだと考えている。
τοῦτο δέ ἐστι μάλιστα φανερὸν ἐπὶ πλούτου καὶ ἀρχῆς.
そして、このことは富と支配において最も明らかである。
ὁ μὲν οὖν σπουδαῖος ἐκστήσεται τούτων ἄλλῳ, οὐχ ὡς οὐ προσῇκον αὑτῷ μάλιστα, ἀλλʼ ἂν ὁρᾷ ἄλλον δυνησόμενον μᾶλλον τούτοις αὑτοῦ χρῆσθαι·
それゆえ、優れた人は、これらのものを他人に譲るだろう。 それはそれらが自分に最もふさわしくないからではなく、自分よりも他人のほうが、これらをよりよく用いることができるだろうと見るからである。
οἱ δʼ ἄλλοι τοῦτο οὐ ποιήσουσι διʼ ἄγνοιαν (οὐ γὰρ οἴονται κακῶς ἂν χρήσασθαι τοῖς τοιούτοις ἀγαθοῖς) ἢ διὰ φιλοτιμίαν τοῦ ἄρχειν.
しかし、他の人々は、無知のゆえに（なぜなら、彼らはそのような善いものを自分が悪く用いることになるとは思わないからである）、あるいは支配することへの名誉心のゆえに、そうはしないだろう。
§2.13.3ὁ δὲ σπουδαῖος οὐδέτερον τούτων πείσεται·
しかし、優れた人はこれらのうちのどちらをも被らない。
διὸ οὐδὲ φίλαυτος κατά γε τὰ τοιαῦτα ἀγαθά.
それゆえ、少なくともそのような善いものに関しては自己愛者ではない。
ἀλλʼ εἰ ἄρα, κατὰ τὸ καλόν.
しかし、もしそうであるとすれば、高貴なものに関してである。
τούτου γὰρ μόνον ἄλλῳ οὐκ ἂν ἐκσταίη, τὰ δὲ συμφέροντα καὶ ἡδέα ἐκστήσεται.
なぜなら、これだけは他人に譲らないだろうが、有益なものや快いものは譲るだろうからである。
§2.13.4τὴν μὲν οὖν κατὰ τὸ καλὸν αἵρεσιν φίλαντος ἔσται·
したがって、高貴なものに関する選択においては、［優れた人は］自己愛者となるだろう。
τὴν δὲ κατὰ τὸ συμφέρον καὶ καθʼ ἡδονὴν λεγομένην οὐκ ἔσται ὁ σπουδαῖος, ἀλλὰ ὁ φαῦλος.
しかし、有益なものや快さに関するいわゆる自己愛者には、優れた人はならず、劣った人がなるのである。