§2.13.1ἐπεὶ δʼ ἐστίν, ὡς φαμέν, αὐτῷ πρὸς αὑτὸν φιλία, πότερον ὁ σπουδαῖος ἔσται φίλαυτος ἢ οὔ;
우리가 말하듯이, 자기 자신에 대한 우정이 존재하므로, 훌륭한 사람은 자기애자일 것인가 그렇지 않을 것인가?
ἔστιν δὲ φίλαυτος ὁ αὑτοῦ ἕνεκεν πάντα πράττων ἐν τοῖς κατὰ τὸ λυσιτελές.
그런데 자기애자란 유익함에 관한 일들에서 모든 것을 자기 자신을 위해 행하는 사람이다.
ὁ μὲν οὖν φαῦλος φίλαντος ἐστίν (αὐτὸς αὑτοῦ γὰρ ἕνεκεν πάντα πράττει)·
따라서 못난 사람은 자기애자이다 (왜냐하면 그는 자기 자신을 위해 모든 것을 행하기 때문이다).
ἀλλʼ οὐχ ὁ σπουδαῖος.
그러나 훌륭한 사람은 그렇지 않다.
διὰ τοῦτο γάρ ἐστι σπουδαῖος, ὅτι ἄλλου ἕνεκεν τοῦτο πράττει· διὸ οὐκ ἔστιν φίλαυτος.
왜냐하면 그가 훌륭한 사람인 것은 타인을 위해 이것을 행하기 때문이며, 그렇기에 그는 자기애자가 아니다.
§2.13.2ἀλλʼ ὁρμῶσι μὲν ἅπαντες ἐπὶ τἀγαθά, καὶ οἴονται αὑτοῖς δεῖν μάλιστα ὑπάρχειν.
하지만 모든 사람은 선한 것들을 향해 나아가며, 그것들이 자신들에게 가장 많이 속해야 마땅하다고 생각한다.
τοῦτο δέ ἐστι μάλιστα φανερὸν ἐπὶ πλούτου καὶ ἀρχῆς.
그리고 이것은 부와 지배권에서 가장 분명하게 나타난다.
ὁ μὲν οὖν σπουδαῖος ἐκστήσεται τούτων ἄλλῳ, οὐχ ὡς οὐ προσῇκον αὑτῷ μάλιστα, ἀλλʼ ἂν ὁρᾷ ἄλλον δυνησόμενον μᾶλλον τούτοις αὑτοῦ χρῆσθαι·
따라서 훌륭한 사람은 이러한 것들을 타인에게 양보할 것이다. 그것은 그것들이 자신에게 가장 어울리지 않아서가 아니라, 타인이 자신보다 이것들을 더 잘 사용할 수 있을 것임을 보기 때문이다.
οἱ δʼ ἄλλοι τοῦτο οὐ ποιήσουσι διʼ ἄγνοιαν (οὐ γὰρ οἴονται κακῶς ἂν χρήσασθαι τοῖς τοιούτοις ἀγαθοῖς) ἢ διὰ φιλοτιμίαν τοῦ ἄρχειν.
그러나 다른 사람들은 무지 때문에 (왜냐하면 그들은 그러한 선한 것들을 자신이 잘못 사용할 것이라고 생각하지 않기 때문이다) 혹은 지배하는 것에 대한 명예욕 때문에 그렇게 하지 않을 것이다.
§2.13.3ὁ δὲ σπουδαῖος οὐδέτερον τούτων πείσεται·
그러나 훌륭한 사람은 이것들 중 어느 쪽도 겪지 않을 것이다.
διὸ οὐδὲ φίλαυτος κατά γε τὰ τοιαῦτα ἀγαθά.
그렇기에 적어도 그러한 선한 것들에 관해서는 자기애자가 아니다.
ἀλλʼ εἰ ἄρα, κατὰ τὸ καλόν.
그러나 만약 그렇다면, 고귀한 것에 관해서이다.
τούτου γὰρ μόνον ἄλλῳ οὐκ ἂν ἐκσταίη, τὰ δὲ συμφέροντα καὶ ἡδέα ἐκστήσεται.
왜냐하면 이것만큼은 타인에게 양보하지 않겠지만, 유익한 것들과 즐거운 것들은 양보할 것이기 때문이다.
§2.13.4τὴν μὲν οὖν κατὰ τὸ καλὸν αἵρεσιν φίλαντος ἔσται·
그러므로 고귀한 것에 따른 선택에 있어서 그는 자기애자일 것이다.
τὴν δὲ κατὰ τὸ συμφέρον καὶ καθʼ ἡδονὴν λεγομένην οὐκ ἔσται ὁ σπουδαῖος, ἀλλὰ ὁ φαῦλος.
그러나 유익함과 즐거움에 따라 말해지는 자기애자에 있어서는 훌륭한 사람이 아니라 못난 사람이 그러할 것이다.