§2.11.33ἐν δὲ φιλίᾳ μὴ διὰ ταὐτὸ φίλοι ἐσμέν, μᾶλλον αἱ διαφοραί.
しかし、同じ理由によって友人なのではない友情においては、より多くの不和が生じる。
ἄδηλος γὰρ ἡ ἔλλεωψις παρʼ ἑκατέρου.
なぜなら、どちらの側からの不足も明らかではないからである。
οἷον εἰ ὃ μὲν διʼ ἡδονὴν φίλος ἐστὶν ὃ δὲ διὰ τὸ συμφέρον, ἐνταῦθα ἡ ἀμφισβήτησις·
例えば、一方は快のために友人であり、他方は有益のために友人である場合、そこに争いが生じる。
οὔτε γὰρ ὁ τῷ συμφέροντι ὑπερέχων ἀξίαν οἴεται τὴν ἡδονὴν ἀντικαταλλάττεσθαι τοῦ συμφέροντος, οὔτε ὁ τῇ ἡδονῇ ὑπερέχων ἀξίαν τῆς ἡδονῆς ἐν τῷ συμφέροντι χάριν ἀπολαμβάνειν.
というのも、有益において優れている者は、快が有益に代わる価値ある交換物であるとは思わないし、快において優れている者も、快に見合う価値ある感謝を有益において受け取っているとは思わないからである。
διὸ μᾶλλον αἱ διαφοραὶ ἐν ταῖς τοιαύταις φιλίαις γίνονται.
それゆえ、このような友情においては、より多くの不和が生じるのである。
§2.11.34πλούτῳ ἢ ἄλλῳ τινὶ τοιούτῳ οὐκ οἴονται δεῖν αὐτοὶ φιλεῖν, ἀλλʼ ὑπὸ τῶν ἐνδεεστέρων οἴονται δεῖν αὐτοὶ φιλεῖσθαι·
［富などの点で優れている人々は］富やその他の何かそのようなものにおいて、自分たちが愛すべきであるとは思わず、むしろより欠乏している人々から自分たちが愛されるべきであると考える。
§2.11.35ἔστιν δὲ βέλτιον τὸ φιλεῖν ἢ τὸ φιλεῖσθαι.
しかし、愛することは愛されることよりも優れたことである。
— τὸ μὲν γὰρ φιλεῖν ἐνέργειά τις ἡδονῆς καὶ ἀγαθόν, ἀπὸ δὲ τοῦ φιλεῖσθαι οὐδεμία τῷ φιλουμένῳ ἐνέργεια γίνεται.
なぜなら、愛することは快のある種の活動であり、善いことであるが、愛されることからは、愛される側にいかなる活動も生じないからである。
§2.11.36— ἔτι δὲ βέλτιον τὸ γνωρίζειν ἢ τὸ γνωρίζεσθαι·
さらに、認識することは認識されることよりも優れている。
τὸ μὲν γὰρ γνωρίζεσθαι καὶ τὸ φιλεῖσθαι καὶ τοῖς ἀψύχοις ὑπάρχει, τὸ δὲ γνωρίζειν καὶ τὸ φιλεῖν τοῖς ἐμψύχοις.
なぜなら、認識されることと愛されることは無生物にも備わるが、認識することと愛することは生物に備わるからである。
§2.11.37— ἔτι τὸ εὐποιητικὸν εἶναι βέλτιον ἢ τὸ μή·
さらに、善行を施す性質があることは、そうではないことよりも優れている。
ὁ μὲν οὖν φιλῶν εὐποιητικός, φιλεῖ, ὁ δὲ φιλούμενος, φιλεῖται, οὔ.
したがって、愛する者は善行を施す性質があり、愛するが、愛される者は愛されるだけであって、そうではない。
§2.11.38— ἀλλʼ οἱ ἄνθρωποι διὰ φιλοτιμίαν φιλεῖσθαι μᾶλλον βούλονται ἢ φιλεῖν, διὰ τὸ ἐν τῷ φιλεῖσθαι ὑπεροχήν τινα εἶναι·
しかし、人間は名誉を好む心のゆえに、愛することよりも愛されることを望む。 それは愛されることの中に何らかの優越があるからである。
ἀεὶ γὰρ ὁ φιλούμενος ὑπερέχει ἡδονῇ ἢ εὐπορίᾳ ἢ ἀρετῇ, ὁ δὲ φιλότιμος τῆς ὑπεροχῆς ὀρέγεται.
なぜなら、愛される者は常に快、あるいは富、あるいは徳において優れており、名誉を好む者は優越を熱望するからである。
§2.11.39καὶ οὐκ οἴονται δεῖν αὐτοὶ φιλεῖν οἱ ἐν ὑπεροχῇ ὄντες·
そして、優越の中にある人々は、自分たちが愛すべきであるとは思わない。
ἀντιδιδόναι γὰρ ἐν οἷς ὑπερέχουσιν τοῖς φιλοῦσιν αὐτούς.
彼らは自分たちが優れている点において、自分たちを愛する人々に報いを与えているからである。
ἔτι δὲ καὶ ἥττους αὐτῶν εἰσίν·
さらに彼らを愛する人々は彼らよりも劣った者たちでもある。
διὸ οὐκ οἴονται δεῖν φιλεῖν ἀλλὰ φιλεῖσθαι.
それゆえ、彼らは愛すべきではなく、愛されるべきであると考える。
ὁ δʼ ἐνδεὴς χρημάτων ἢ ἡδονῶν ἢ ἀρετῆς θαυμάζει τὸν ὑπερέχονται τούτοις, καὶ φιλεῖ διὰ τὸ τούτων ἢ τυγχάνειν ἢ οἴεσθαι τεύξεσθαι.
一方、金銭、快、あるいは徳を欠いている者は、これらにおいて優れている者を驚嘆し、これらを手に入れるか、あるいは手に入れるだろうと思うことによって愛するのである。
§2.11.40εἰσὶν δὲ καὶ τοιαῦται φιλίαι ἐξ ὁμοιοπαθείας, ἐκ τοῦ τἀγαθὸν βούλεσθαί τινι εἶναι.
また、同感から生じる、すなわち他者に対して善いことを願うことから生じるそのような友情もある。
οὐκ ἔστιν δὲ ἡ ἐπὶ τούτων γινομένη φιλία πάντα ταῦτα ἔχουσα·
しかし、これらの人々の間に生じる友情がこれらのすべてを備えているわけではない。
πολλάκις γὰρ ἄλλῳ μὲν εἶναι βουλόμεθα τἀγαθά, συζῆν μέντοι μετʼ ἄλλου.
なぜなら、私たちはしばしば、ある人に対しては善いことがあるのを願いつつも、実際には別の人と共に生きることを望むからである。
§2.11.41ἀλλὰ ταῦτα πότερον φιλίας δεῖ εἰπεῖν, ἢ τῆς τελείας φιλίας τῆς κατʼ ἀρετὴν πάθη;
しかし、これらは友情一般のものであると言うべきなのか、それとも徳にかなう完全な友情の性質であると言うべきなのか。
ἐν ἐκείνῃ γὰρ τῇ φιλίᾳ πάντα ταῦτα ἐνυπάρχει·
なぜなら、あの完全な友情においては、これらすべてが内在しているからである。
καὶ γὰρ συζῆν μετʼ οὐδενὸς ἄλλου ἂν θέλοιμεν (καὶ γὰρ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ συμφέρον, καὶ ἡ ἀρετὴ τῷ σπουδαίῳ ὑπάρχει) καὶ τἀγαθὰ τούτῳ μάλιστα βουλοίμεθʼ ἂν, καὶ τὸ ζῆν καὶ τὸ εὖ ζῆν οὐκ ἄλλῳ τινὶ ἢ τούτῳ.
実際、私たちは他の誰とも共に生きることを望まないだろうし（なぜなら、優れた人には快も有益も、そして徳も備わっているからである）、またこの人に対して最も善いこと、すなわち生きることとよく生きることを、他の誰に対してでもなく、この人に対してこそ望むだろうからである。
§2.11.42πότερον δʼ ἐστὶν αὐτῷ [φιλία] καὶ πρὸς αὑτὸν φιλία, ἢ οὔ, νῦν μὲν ἀφείσθω, ὕστερον δʼ ἐροῦμεν.
自分自身に対する友情が彼にあるのか、それともないのかについては、今は措いておくこととし、後で語ることにしよう。
πάντα δὲ βουλόμεθα ἡμῖν αὐτοῖς·
しかし、私たちはすべてのことを自分自身に対して望んでいる。
καὶ γὰρ συζῆν μεθʼ ἡμῶν αὐτῶν βουλόμεθα (ἴσως δὲ τοῦτο καὶ ἀναγκαῖον) καὶ τὸ εὖ ζῆν καὶ τὸ ζῆν καὶ τὸ βούλεσθαι τἀγαθόν, οὐκ ἄλλῳ τινί.
実際、私たちは自分自身と共に生きることを望んでおり（おそらくこれは必然的なことでもある）、よく生きること、生きること、そして善いことを望むことも、他の誰に対してでもなく自分自身に対してである。
§2.11.43ἔτι ὁμοιοπαθεῖς ἡμῖν αὐτοῖς μάλιστα ἐσμέν·
さらに、私たちは自分自身に対して最も感情を同じくしている。
ἂν γὰρ προσπταίσωμεν ἢ ἄλλῳ τινὶ περιπέσωμεν τῶν τοιούτων, εὐθὺς λυπούμεθα.
もし私たちがつまずいたり、何かそのような他のことに遭遇したりすれば、直ちに苦痛を感じるからである。
διὸ δόξειεν ἂν οὕτως εἶναι αὑτῷ πρὸς αὐτὸν φιλία.
それゆえ、このように自分自身に対する友情が存在するように思われるだろう。
§2.11.44τὰ δὴ τοιαῦτα, οἷον τὴν ὁμοιοπάθειαν καὶ τὸ εὖ ζῆν καὶ τὰ ἄλλα, ἤτοι εἰς τὴν πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς φιλίαν ἀναφέροντες λέγομεν ἢ εἰς τὴν τελείαν·
それゆえ、同感やよく生きることなどのこのようなことは、私たちが自分自身に対する友情に関連づけて語るか、あるいは完全な友情に関連づけて語るかのいずれかである。
ἐν ἀμφοτέραις γὰρ πάντα ταῦτα ὑπάρχει·
なぜなら、両者においてこれらすべてが備わっているからである。
καὶ γὰρ [καὶ] τὸ συζῆν καὶ τὸ εἶναι βούλεσθαι καὶ τὸ εὖ εἶναι καὶ τἆλλα πάντα ἐν ταύταις ἐστίν.
実際、共に生きること、存在することを望むこと、よく存在すること、その他すべてのことが、これらの友情の中にあるのである。