§2.11.24πολλάκις δὲ μένε μὲν ἡ φιλία, κακῶς δʼ ἐχρήσα τῷ φίλῳ, διὸ ἀγανακτοῦσιν·
しかし、しばしば友情は存続するものの、友人を不当に扱うことがあり、そのために人々は憤慨する。
ἔστι δὲ οὐδὲ τοῦτο ἄλογον.
しかし、これも不合理なことではない。
οὐ γὰρ διʼ ἀρετὴν ἡ φιλία σοι πρὸς τοῦτον ὑπῆρχεν, διὸ οὐδʼ ἄτοπον μηδὲν ποιεῖν αὐτὸν τῶν παθʼ ἀρετήν.
なぜなら、あなたにとってこの人への友情は徳によるものではなかったからであり、それゆえ彼が徳にかなうことを何もしないとしても、少しも奇妙なことではないからである。
ἀγανακτοῦσιν οὖν οὐκ ὀρθῶς διʼ ἡδονὴν γὰρ ποιησώαενοι τὴν φιλίαν, τὴν διʼ ἀρετὴν οἴονται δεῖν αὐτοῖς ὑπάρχειν·
したがって、人々が憤慨するのは正しくない。 快のために友情を結んだのに、徳による友情が自分たちに備わっているべきだと考えているからである。
τὸ δʼ οὺ δυνατόν·
だが、それは不可能である。
οὐ γάρ ἐστιν ἡ διʼ ἡδονὴν καὶ τὸ συμφέρον ἀρετῆς ἐχομένη.
快や有益による友情は徳を伴うものではないからである。
§2.11.25κοινωσάμενοι οὖν ἡδονῇ ἀρετὴν ςητοῦσιν, οὐκ ὀρθῶς·
したがって、彼らは快において交わっておきながら徳を求めるが、それは正しくない。
οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῇ ἡδονῇ καὶ τῷ πυμφέρονα ἡ ἀρετή, ἀλλὰ τῇ ἀρετῇ ἀμφότερα ταῦτα ἀπολουθτῖ.
快や有益に徳が従うのではなく、徳にこれら両方が従うからである。
ἄτοπον γὰρ εἰ μὴ τις οἰήσεται τοὺς σπουδαίους αὐτοὺς αὑτοῖς ἡδίενους εἶναι·
優れた人々自身が互いにとってより快い存在ではないと考える人がいるとすれば、それは奇妙なことである。
καὶ γὰρ οἱ φαῦλοι, ὥς φησιν Εὁριπίδης, αὐτοὶ ἑαυτοῖς ἡδεῖς εἰσίν·
なぜなら、劣った者たちでさえ、エウリピデスが言うように、互いにとって快い存在だからである。
“κακὸς κακῷ” γὰρ “συντέτηκεν.
「悪しき者は悪しき者と溶け合っている」のだから。
” οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῇ ἡδονῇ ἡ ἀρετή, ἀλλὼ τᾖ ἀρετῇ ἡ ἡδονὴ ἀκολουθεῖ.
徳が快に従うのではなく、徳に快が従うのである。
§2.11.26εἶναι, ἢ οὐ δεῖ ἄτοπον γὰρ τὸ μὴ φάναι δεῖν.
［快い存在］であるべきなのか、それともそうではないのか。 そうではないと言うのは奇妙だからである。
εἰ γὰρ 1210a ἀφελεῖς αὐτῶν τὸ ἡδεῖ εἷναι ἀλλήλοις, ἄλλους ποριοῦνται φίλους εἰς τὸ συζῆν, τρὺς ἡδεῖς·
もし彼らから互いに快い存在であることを取り去るなら、彼らは共に生きるために、他の快い人々を友として獲得するだろう。
εἰς γὰρ τὸσυ ζῆν οὐδὲν μεῖζόν ἐστι τοῦ ἡδεῖςςἶναι·
共に生きることにとって、快い存在であること以上に大きなものはないからである。
§2.11.27ἄτοπον οὖν τὸ μὴ οἴεσθαι δεῖν τοὺς σπουδαίους μάλιστα ἀλλήλοις συζῆν·
したがって、優れた人々が最も深く共に生きるべきではないと考えるのは奇妙である。
τοῦτο δʼοὐκ ἔστιν ἄνευ τοῦ ἡδέος·
しかし、これは快なしにはあり得ない。
δέοι ἂν ἂρα, ὡς ἔυικεν, μάλιστκ τούτοις ὑπάρχειν τὸ ἡδέσιν εἶναι.
それゆえ、どうやら彼らにこそ最も、快い存在であることが備わっているべきなのである。
§2.11.28ἐπεὶ δὲ διῄρηνται αἱφιλἰαι είς τρία εἴδη, καὶ ἐν ταύταις ἡπορεῖτο, πότερον ἐν ἰσότητι ἡ φιλία ἐγγίνεται ἢ ἐν ἀνισότητι·
ところで、友情は三つの種類に分割されており、これらにおいて、友情は対等さにおいて生じるのか、それとも不対等さにおいて生じるのかが議論されていた。
ἔστιν οὐν κατʼ ἀμφότερα.
実際、どちらによっても生じる。
ἡ μὲν γὰρ καθʼ ὁμοιότητα ἡτῶν σπουδαίων καὶ ἡ τελεία φιλία·
同等性によるものは優れた人々の友情であり完全な友情である。
ἡ δὲ κατʼ ἀνομοιότητα ἡ κατὰ τὸ συμφέρον.
これに対して、非類似性によるものは有益による友情である。
τῷ γὰρ εὐπόρῳ ὁ πένης διὰ τὴν ἔνδειαν ὧν ὁ πλούσιος εὐπορεῖ φίλος ἐστί, καὶ τῷ σπουδαίῷ ὁ φαῦλος διὰ ταὐτό δι?? γὰρ τὴν ἓνδειαν τὴν τῆς ἀρετῆς, παῤ οὗ οἴ?? αὑτῷ??εσθαι, διὸ τοῦτο τούτῳ φίλος.
貧しい人は、富んでいる人が豊かに持っているものの欠乏のために富んでいる人の友となり、優れた人に対して劣った人が友となるのも同じ理由による。 すなわち、徳の欠乏のために、そこから自分に［徳が］もたらされると思うので、この理由でこの人の友となるのである。
§2.11.29γίνεται οὖν ἐν τοῖς ἀνομοίοις φιλία πατὰ τὸ συμφέρον·
このように、非類似の者たちの間には有益による友情が生じる。
διὸ καὶ Εὐριπίδης
“ἐρᾷ μὲν ἔμβρο γαῖ᾿, ὅταν ξηρὸν πέδον
ὡς ἐναντίοις οὖσιν τούτοις ἐγγίγνεται φιλία ἡ διὰ τὸ συμφέρρον.
それゆえエウリピデスもまた、「大地は雨を恋い慕う、乾燥した平野が［水分を必要とするとき］」と言うが、これは、互いに反対のものであるこれら（大地と雨）の間に、有益による友情が生じることを示している。
καὶ γὰρ εἰ θέλεις τὰ ἐναντιώτατα ποιῆσεαι πῦρ καὶ??δωρ, ταῦτα ἀλλήλοις χρέσιμα εἰσίν.
実際、もし最も相反するもの、すなわち火と水を想定するなら、これらは互いにとって有用である。
§2.11.30τὸ γὰρ πῦρ φασίν, ἐὰν μἡ ἔχῃ ὑγρόν, φθείρεσθαι, ὡς τοῦτʼ αὐτῷ παραοκευάζον ὥσπερ τροφὴν τινά, ταθτην δὲ τοσαύτην, ὅσης πρατήσειεν〈ἄν〉·
なぜなら、火は水分を持たないと消滅すると言われており、それは水分が火に対してある種の実りを供給するからであり、しかもそれは火が制御できる程度のものでなければならない。
ἂν μὲν γὰρ πλεῖον ποιήσῃς τὸ ὑγρόν, ἐπικρατῆσαν〈ποιήσει〉 φθτίρεσθαι τὸ πῦρ, ἐὰν δὲ σύμμετρον, συνοίσει.
もし水分を多くしすぎると、それが圧倒して火を消滅させるが、適度であれば益となる。
δῆλον οὖν ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἐναντιωτάτοις φιλία ἐγγίνεται διὰ τὸ συμφέρον.
したがって、最も相反するものの間にも、有益のために友情が生じることは明らかである。
§2.11.31ἀνάγονται δὲ πᾶσαι αἱ φιλίαι, καὶ αἱ ἐν ἰσότητι καὶ αἱ ἐν ἀνισότητι, εἰς τὰς διῃρημένας τρεῖς.
そして、すべての友情は、対等さにおけるものも不対等さにおけるものも、分割された三つの種類に帰せられる。
— ἔστιν δʼ ἐν ἁπάσαις ταῖς φιλίαις διαφορὰ γινομένη πρὸς ἀλλήλους, ὅταν μὴ ὁμοίως φιλῶσιν ἢ εὖ ποιῶσιν ὑπηρετῶσιν ἢ ὃ τι ἂν τῶν τοιούτων·
――しかし、すべての友情において、互いの間に不和が生じるのは、彼らが同じようには愛さない、あるいは同じようには善行を施さない、あるいは奉仕しない、またはそのような何らかのことが等しく行われないときである。
ὅταν μὲν γὰρ ὃ μὲν ἐπτενῶς ποιῇ ὃ δʼ ἐλλείτῃ, κατὰ τὰν ἔλλειψιν τὸ ἔγκλημα καὶ ἡ μέμψις.
なぜなら、一方が熱心に行い、他方が怠るとき、その不足に応じて非難や不満が生じるからである。
§2.11.32οὐ κὴν ἀλλʼ ἐπὶ μὲν τῶν τοιούτων ὧν τὸ αὐτό ἐστι τέλος τῆς φιλίας, οἶυν εἰ ἀμφότεροι κατὰ τὸ συμφέρον ἀλλήλοις φίλοι ἢ κατὰ τὸ ἡδὺ κατʼ?? ἔλλειψις ἡ παρὰ τοῦ ἑτέρου, ἐὰν οὖν πλείω ἀγαθὰ σύ μοι ποιῇς ἢ ἐγὼ σοί, οὐδʼ ἀμφισβητῶ ἔτι μὴ οὐ δεῖν σε μᾶλλον ὑπʼ ἐμοῦ φιλεῖσθαι·
しかしながら、友情の目的が同一であるような場合、例えば、両者が互いに有益のために、あるいは快のために友人であって、かつ一方の側から不足がある場合、もしあなたが私に、私があなたにするよりも多くの善行を施すなら、あなたが私からより多く愛されるべきであることに対して、私はもはや異議を唱えない。