§2.11.24πολλάκις δὲ μένε μὲν ἡ φιλία, κακῶς δʼ ἐχρήσα τῷ φίλῳ, διὸ ἀγανακτοῦσιν·
그러나 종종 우정은 지속되지만, 친구를 나쁘게 대하는 일이 일어나며, 이 때문에 사람들은 분개한다.
ἔστι δὲ οὐδὲ τοῦτο ἄλογον.
하지만 이것 역시 불합리하지 않다.
οὐ γὰρ διʼ ἀρετὴν ἡ φιλία σοι πρὸς τοῦτον ὑπῆρχεν, διὸ οὐδʼ ἄτοπον μηδὲν ποιεῖν αὐτὸν τῶν παθʼ ἀρετήν.
왜냐하면 당신의 이 사람에 대한 우정은 덕 때문에 존재했던 것이 아니며, 그렇기에 그가 덕에 부합하는 일을 아무것도 하지 않는다 해도 전혀 이상할 것이 없기 때문이다.
ἀγανακτοῦσιν οὖν οὐκ ὀρθῶς διʼ ἡδονὴν γὰρ ποιησώαενοι τὴν φιλίαν, τὴν διʼ ἀρετὴν οἴονται δεῖν αὐτοῖς ὑπάρχειν·
따라서 사람들이 분개하는 것은 옳지 않다. 그들은 즐거움 때문에 우정을 맺어 놓고서, 덕으로 인한 우정이 자신들에게 있어야 한다고 생각하기 때문이다.
τὸ δʼ οὺ δυνατόν·
그러나 그것은 불가능하다.
οὐ γάρ ἐστιν ἡ διʼ ἡδονὴν καὶ τὸ συμφέρον ἀρετῆς ἐχομένη.
왜냐하면 즐거움과 유익으로 인한 우정은 덕을 동반하는 것이 아니기 때문이다.
§2.11.25κοινωσάμενοι οὖν ἡδονῇ ἀρετὴν ςητοῦσιν, οὐκ ὀρθῶς·
그러므로 그들은 즐거움 속에서 교제해 놓고서 덕을 구하는데, 이는 옳지 않다.
οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῇ ἡδονῇ καὶ τῷ πυμφέρονα ἡ ἀρετή, ἀλλὰ τῇ ἀρετῇ ἀμφότερα ταῦτα ἀπολουθτῖ.
왜냐하면 덕이 즐거움과 유익을 따르는 것이 아니라, 덕을 이 둘 모두가 따르기 때문이다.
ἄτοπον γὰρ εἰ μὴ τις οἰήσεται τοὺς σπουδαίους αὐτοὺς αὑτοῖς ἡδίενους εἶναι·
훌륭한 사람들 스스로가 서로에게 더 즐거운 존재가 아니라고 생각하는 사람이 있다면 그것은 이상한 일이다.
καὶ γὰρ οἱ φαῦλοι, ὥς φησιν Εὁριπίδης, αὐτοὶ ἑαυτοῖς ἡδεῖς εἰσίν·
왜냐하면 에우리피데스가 말하듯이, 비열한 자들조차 스스로 서로에게 즐거운 존재이기 때문이다.
“κακὸς κακῷ” γὰρ “συντέτηκεν.
"악인은 악인에게 녹아들기" 때문이다.
” οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῇ ἡδονῇ ἡ ἀρετή, ἀλλὼ τᾖ ἀρετῇ ἡ ἡδονὴ ἀκολουθεῖ.
왜냐하면 덕이 즐거움을 따르는 것이 아니라, 덕을 즐거움이 따르기 때문이다.
§2.11.26εἶναι, ἢ οὐ δεῖ ἄτοπον γὰρ τὸ μὴ φάναι δεῖν.
[즐거운 존재]여야 하는가, 아니면 그렇지 않아야 하는가? 그렇지 않아야 한다고 말하는 것은 이상하기 때문이다.
εἰ γὰρ 1210a ἀφελεῖς αὐτῶν τὸ ἡδεῖ εἷναι ἀλλήλοις, ἄλλους ποριοῦνται φίλους εἰς τὸ συζῆν, τρὺς ἡδεῖς·
만약 그들에게서 서로에게 즐거운 존재라는 점을 박탈한다면, 그들은 함께 살아가기 위해 다른 즐거운 사람들을 친구로 얻으려 할 것이다.
εἰς γὰρ τὸσυ ζῆν οὐδὲν μεῖζόν ἐστι τοῦ ἡδεῖςςἶναι·
함께 살아가는 것에는 즐거운 존재인 것보다 더 큰 것이 없기 때문이다.
§2.11.27ἄτοπον οὖν τὸ μὴ οἴεσθαι δεῖν τοὺς σπουδαίους μάλιστα ἀλλήλοις συζῆν·
그러므로 훌륭한 사람들이 가장 절실하게 함께 살아가야 한다고 생각하지 않는 것은 이상하다.
τοῦτο δʼοὐκ ἔστιν ἄνευ τοῦ ἡδέος·
그러나 이것은 즐거움 없이는 있을 수 없다.
δέοι ἂν ἂρα, ὡς ἔυικεν, μάλιστκ τούτοις ὑπάρχειν τὸ ἡδέσιν εἶναι.
그러므로 보아하니 이들에게 가장 즐거운 존재인 것이 갖추어져 있어야 할 것이다.
§2.11.28ἐπεὶ δὲ διῄρηνται αἱφιλἰαι είς τρία εἴδη, καὶ ἐν ταύταις ἡπορεῖτο, πότερον ἐν ἰσότητι ἡ φιλία ἐγγίνεται ἢ ἐν ἀνισότητι·
그런데 우정은 세 가지 종류로 구분되어 있고, 이 안에서 우정이 대등함 속에서 생겨나는지 아니면 불대등함 속에서 생겨나는지가 문제시되었다.
ἔστιν οὐν κατʼ ἀμφότερα.
실제로 둘 모두에 따라 생겨난다.
ἡ μὲν γὰρ καθʼ ὁμοιότητα ἡτῶν σπουδαίων καὶ ἡ τελεία φιλία· ἡ δὲ κατʼ ἀνομοιότητα ἡ κατὰ τὸ συμφέρον.
유사함에 따른 우정은 훌륭한 사람들의 우정이자 완전한 우정인 반면, 비유사함에 따른 우정은 유익에 따른 우정이다.
τῷ γὰρ εὐπόρῳ ὁ πένης διὰ τὴν ἔνδειαν ὧν ὁ πλούσιος εὐπορεῖ φίλος ἐστί, καὶ τῷ σπουδαίῷ ὁ φαῦλος διὰ ταὐτό δι?? γὰρ τὴν ἓνδειαν τὴν τῆς ἀρετῆς, παῤ οὗ οἴ?? αὑτῷ??εσθαι, διὸ τοῦτο τούτῳ φίλος.
가난한 사람은 부유한 사람이 풍족하게 가진 것들의 결핍 때문에 부유한 사람의 친구가 되며, 훌륭한 사람에게 비열한 사람이 친구가 되는 것도 동일한 이유 때문이다. 왜냐하면 덕의 결핍 때문에, 그 사람으로부터 자신에게 [좋은 것이] 생겨날 것이라 생각하므로, 이 때문에 이 사람에게 친구가 되기 때문이다.
§2.11.29γίνεται οὖν ἐν τοῖς ἀνομοίοις φιλία πατὰ τὸ συμφέρον·
이처럼 비유사한 사람들 사이에서는 유익에 따른 우정이 생겨난다.
διὸ καὶ Εὐριπίδης
“ἐρᾷ μὲν ἔμβρο γαῖ᾿, ὅταν ξηρὸν πέδον
ὡς ἐναντίοις οὖσιν τούτοις ἐγγίγνεται φιλία ἡ διὰ τὸ συμφέρρον.
그렇기에 에우리피데스도 "대지는 비를 갈망한다, 건조한 들판이 [습기를 필요로 할 때]" 라고 말하는데, 이는 서로 반대되는 것인 이들 사이에 유익으로 인한 우정이 생겨남을 보여준다.
καὶ γὰρ εἰ θέλεις τὰ ἐναντιώτατα ποιῆσεαι πῦρ καὶ??δωρ, ταῦτα ἀλλήλοις χρέσιμα εἰσίν.
실제로 만약 가장 반대되는 것들인 불과 물을 생각해보려 한다면, 이것들은 서로에게 유용하다.
§2.11.30τὸ γὰρ πῦρ φασίν, ἐὰν μἡ ἔχῃ ὑγρόν, φθείρεσθαι, ὡς τοῦτʼ αὐτῷ παραοκευάζον ὥσπερ τροφὴν τινά, ταθτην δὲ τοσαύτην, ὅσης πρατήσειεν〈ἄν〉·
왜냐하면 사람들은 불이 습기를 가지지 못하면 소멸한다고 말하며, 이는 습기가 불에게 일종의 영양분 같은 것을 제공하기 때문인데, 다만 그것은 불이 극복할 수 있을 만큼의 양이어야만 한다.
ἂν μὲν γὰρ πλεῖον ποιήσῃς τὸ ὑγρόν, ἐπικρατῆσαν〈ποιήσει〉 φθτίρεσθαι τὸ πῦρ, ἐὰν δὲ σύμμετρον, συνοίσει.
만약 습기를 너무 많게 만든다면, 그것이 압도하여 불을 소멸하게 만들 것이지만, 적당하다면 이로울 것이기 때문이다.
δῆλον οὖν ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἐναντιωτάτοις φιλία ἐγγίνεται διὰ τὸ συμφέρον.
그러므로 가장 반대되는 것들 사이에도 유익 때문에 우정이 생겨남은 명백하다.
§2.11.31ἀνάγονται δὲ πᾶσαι αἱ φιλίαι, καὶ αἱ ἐν ἰσότητι καὶ αἱ ἐν ἀνισότητι, εἰς τὰς διῃρημένας τρεῖς.
그리고 모든 우정은, 대등함 속에서의 우정이든 불대등함 속에서의 우정이든, 구분된 세 가지 종류로 귀착된다.
— ἔστιν δʼ ἐν ἁπάσαις ταῖς φιλίαις διαφορὰ γινομένη πρὸς ἀλλήλους, ὅταν μὴ ὁμοίως φιλῶσιν ἢ εὖ ποιῶσιν ὑπηρετῶσιν ἢ ὃ τι ἂν τῶν τοιούτων·
— 하지만 모든 우정에서 서로 간에 불화가 생겨나는 것은, 그들이 동일하게 사랑하지 않거나, 선을 베풀지 않거나, 헌신하지 않거나, 그러한 종류의 어떤 일을 하지 않을 때이다.
ὅταν μὲν γὰρ ὃ μὲν ἐπτενῶς ποιῇ ὃ δʼ ἐλλείτῃ, κατὰ τὰν ἔλλειψιν τὸ ἔγκλημα καὶ ἡ μέμψις.
왜냐하면 한쪽은 열성적으로 행하는데 다른 한쪽은 미치지 못할 때, 그 미치지 못함에 따라 비난과 불만이 생겨나기 때문이다.
§2.11.32οὐ κὴν ἀλλʼ ἐπὶ μὲν τῶν τοιούτων ὧν τὸ αὐτό ἐστι τέλος τῆς φιλίας, οἶυν εἰ ἀμφότεροι κατὰ τὸ συμφέρον ἀλλήλοις φίλοι ἢ κατὰ τὸ ἡδὺ κατʼ?? ἔλλειψις ἡ παρὰ τοῦ ἑτέρου, ἐὰν οὖν πλείω ἀγαθὰ σύ μοι ποιῇς ἢ ἐγὼ σοί, οὐδʼ ἀμφισβητῶ ἔτι μὴ οὐ δεῖν σε μᾶλλον ὑπʼ ἐμοῦ φιλεῖσθαι·
하지만 우정의 목적이 동일한 그러한 경우들, 예컨대 양쪽 모두 유익 때문에 혹은 즐거움 때문에 서로에게 친구이고 한쪽으로부터 미치지 못함이 있을 때, 만약 당신이 나에게 내가 당신에게 하는 것보다 더 많은 좋은 일들을 베푼다면, 당신이 나로부터 더 많이 사랑받아야 마땅하다는 것에 대해 나는 더 이상 이의를 제기하지 않는다.