§2.11.24πολλάκις δὲ μένε μὲν ἡ φιλία, κακῶς δʼ ἐχρήσα τῷ φίλῳ, διὸ ἀγανακτοῦσιν·
然而，往往友谊虽然存续，但有人却恶劣地对待朋友，因此人们会感到愤慨；但这同样并非不合情理。
ἔστι δὲ οὐδὲ τοῦτο ἄλογον. οὐ γὰρ διʼ ἀρετὴν ἡ φιλία σοι πρὸς τοῦτον ὑπῆρχεν, διὸ οὐδʼ ἄτοπον μηδὲν ποιεῖν αὐτὸν τῶν παθʼ ἀρετήν.
因为你对这个人的友谊并不是因德性而存在的，因此他没有做出任何合乎德性的事也并非怪事。
ἀγανακτοῦσιν οὖν οὐκ ὀρθῶς διʼ ἡδονὴν γὰρ ποιησώαενοι τὴν φιλίαν, τὴν διʼ ἀρετὴν οἴονται δεῖν αὐτοῖς ὑπάρχειν· τὸ δʼ οὺ δυνατόν· οὐ γάρ ἐστιν ἡ διʼ ἡδονὴν καὶ τὸ συμφέρον ἀρετῆς ἐχομένη.
可见，人们感到愤慨是不正确的；因为他们因快乐而缔结友谊，却认为自己应当拥有因德性而起的友谊；但这却是不可能的；因为因快乐和有益而起的友谊并不伴随德性。
§2.11.25κοινωσάμενοι οὖν ἡδονῇ ἀρετὴν ςητοῦσιν, οὐκ ὀρθῶς· οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῇ ἡδονῇ καὶ τῷ πυμφέρονα ἡ ἀρετή, ἀλλὰ τῇ ἀρετῇ ἀμφότερα ταῦτα ἀπολουθτῖ.
因此，他们在快乐中交往却去寻求德性，这是不正确的；因为德性并不跟随快乐和有益，相反，这两者都跟随德性。
ἄτοπον γὰρ εἰ μὴ τις οἰήσεται τοὺς σπουδαίους αὐτοὺς αὑτοῖς ἡδίενους εἶναι· καὶ γὰρ οἱ φαῦλοι, ὥς φησιν Εὁριπίδης, αὐτοὶ ἑαυτοῖς ἡδεῖς εἰσίν· “κακὸς κακῷ” γὰρ “συντέτηκεν.
因为，如果有人不认为优秀的人本身对彼此更加快乐，那将是荒谬的；因为甚至卑劣的人，正如欧里庇得斯所说，他们对自己而言也是快乐的；因为“恶人与恶人相溶”。
” οὐ γὰρ ἀκολουθεῖ τῇ ἡδονῇ ἡ ἀρετή, ἀλλὼ τᾖ ἀρετῇ ἡ ἡδονὴ ἀκολουθεῖ.
因为德性并不跟随快乐，相反，快乐跟随德性。
§2.11.26εἶναι, ἢ οὐ δεῖ ἄτοπον γὰρ τὸ μὴ φάναι δεῖν.
应当[是快乐的]，还是不应当？ 因为说不应当是荒谬的。
εἰ γὰρ 1210a ἀφελεῖς αὐτῶν τὸ ἡδεῖ εἷναι ἀλλήλοις, ἄλλους ποριοῦνται φίλους εἰς τὸ συζῆν, τρὺς ἡδεῖς· εἰς γὰρ τὸσυ ζῆν οὐδὲν μεῖζόν ἐστι τοῦ ἡδεῖςςἶναι·
因为如果你剥夺了他们对彼此的快乐，他们就会为了共同生活而寻找其他快乐的人作为朋友；因为对于共同生活而言，没有什么比彼此快乐更重要的了。
§2.11.27ἄτοπον οὖν τὸ μὴ οἴεσθαι δεῖν τοὺς σπουδαίους μάλιστα ἀλλήλοις συζῆν· τοῦτο δʼοὐκ ἔστιν ἄνευ τοῦ ἡδέος· δέοι ἂν ἂρα, ὡς ἔυικεν, μάλιστκ τούτοις ὑπάρχειν τὸ ἡδέσιν εἶναι.
因此，认为优秀的人最不应当共同生活是荒谬的；而这离开快乐是无法实现的；因此，正如所表现的那样，他们最应当具备彼此快乐这一特征。
§2.11.28ἐπεὶ δὲ διῄρηνται αἱφιλἰαι είς τρία εἴδη, καὶ ἐν ταύταις ἡπορεῖτο, πότερον ἐν ἰσότητι ἡ φιλία ἐγγίνεται ἢ ἐν ἀνισότητι· ἔστιν οὐν κατʼ ἀμφότερα.
既然友谊被分为三种，而在这些友谊中曾有疑问，即友谊是在平等中产生还是在不平等中产生；那么，它实际上通过这两种方式都可以产生。
ἡ μὲν γὰρ καθʼ ὁμοιότητα ἡτῶν σπουδαίων καὶ ἡ τελεία φιλία· ἡ δὲ κατʼ ἀνομοιότητα ἡ κατὰ τὸ συμφέρον.
因为根据相似性的是优秀者之间的友谊，也是完全的友谊；而根据不相似性的则是根据有益的友谊。
τῷ γὰρ εὐπόρῳ ὁ πένης διὰ τὴν ἔνδειαν ὧν ὁ πλούσιος εὐπορεῖ φίλος ἐστί, καὶ τῷ σπουδαίῷ ὁ φαῦλος διὰ ταὐτό δι?? γὰρ τὴν ἓνδειαν τὴν τῆς ἀρετῆς, παῤ οὗ οἴ?? αὑτῷ??εσθαι, διὸ τοῦτο τούτῳ φίλος.
因为贫穷的人因缺乏富人所富足的东西而成为富人的朋友，而卑劣的人也因同样的原因成为优秀的人的朋友；因为由于缺乏德性，他认为德性可以从对方那里带给自己，所以因此他成为了这个人的朋友。
§2.11.29γίνεται οὖν ἐν τοῖς ἀνομοίοις φιλία πατὰ τὸ συμφέρον· διὸ καὶ Εὐριπίδης
“ἐρᾷ μὲν ἔμβρο γαῖ᾿, ὅταν ξηρὸν πέδον
ὡς ἐναντίοις οὖσιν τούτοις ἐγγίγνεται φιλία ἡ διὰ τὸ συμφέρρον.
因此，在不相似的人之间产生的是根据有益的友谊；所以欧里庇得斯也说： “大地渴望着雨水，当干燥的平原[需要水分时]” 这是指，在这类互为相反的事物之间，由于有益而产生了友谊。
καὶ γὰρ εἰ θέλεις τὰ ἐναντιώτατα ποιῆσεαι πῦρ καὶ??δωρ, ταῦτα ἀλλήλοις χρέσιμα εἰσίν.
因为，如果你想设想最相反的事物，即火与水，它们彼此之间也是有用的。
§2.11.30τὸ γὰρ πῦρ φασίν, ἐὰν μἡ ἔχῃ ὑγρόν, φθείρεσθαι, ὡς τοῦτʼ αὐτῷ παραοκευάζον ὥσπερ τροφὴν τινά, ταθτην δὲ τοσαύτην, ὅσης πρατήσειεν〈ἄν〉· ἂν μὲν γὰρ πλεῖον ποιήσῃς τὸ ὑγρόν, ἐπικρατῆσαν〈ποιήσει〉 φθτίρεσθαι τὸ πῦρ, ἐὰν δὲ σύμμετρον, συνοίσει.
因为人们说，火若没有湿气就会熄灭，因为湿气为它提供了某种养分，但这必须是在火所能支配的范围之内；因为如果湿气过多，它就会占据上风并使火熄灭，但如果湿气适度，则会有益。
δῆλον οὖν ὅτι καὶ ἐν τοῖς ἐναντιωτάτοις φιλία ἐγγίνεται διὰ τὸ συμφέρον.
因此显而易见，即使在最相反的事物之间，也会因为有益而产生友谊。
§2.11.31ἀνάγονται δὲ πᾶσαι αἱ φιλίαι, καὶ αἱ ἐν ἰσότητι καὶ αἱ ἐν ἀνισότητι, εἰς τὰς διῃρημένας τρεῖς.
而且所有的友谊，无论是平等中的还是不平等中的，都可以归结为已划分的三种。
— ἔστιν δʼ ἐν ἁπάσαις ταῖς φιλίαις διαφορὰ γινομένη πρὸς ἀλλήλους, ὅταν μὴ ὁμοίως φιλῶσιν ἢ εὖ ποιῶσιν ὑπηρετῶσιν ἢ ὃ τι ἂν τῶν τοιούτων· ὅταν μὲν γὰρ ὃ μὲν ἐπτενῶς ποιῇ ὃ δʼ ἐλλείτῃ, κατὰ τὰν ἔλλειψιν τὸ ἔγκλημα καὶ ἡ μέμψις.
——但是在所有的友谊中，当他们不能同样地爱，或行善，或服务，或做任何此类事情时，彼此之间就会产生分歧；因为当一方热心行事而另一方有所不足时，指责和非难就会根据其不足而产生。
§2.11.32οὐ κὴν ἀλλʼ ἐπὶ μὲν τῶν τοιούτων ὧν τὸ αὐτό ἐστι τέλος τῆς φιλίας, οἶυν εἰ ἀμφότεροι κατὰ τὸ συμφέρον ἀλλήλοις φίλοι ἢ κατὰ τὸ ἡδὺ κατʼ?? ἔλλειψις ἡ παρὰ τοῦ ἑτέρου, ἐὰν οὖν πλείω ἀγαθὰ σύ μοι ποιῇς ἢ ἐγὼ σοί, οὐδʼ ἀμφισβητῶ ἔτι μὴ οὐ δεῖν σε μᾶλλον ὑπʼ ἐμοῦ φιλεῖσθαι·
然而，在友谊的目的相同的情况下，例如，如果双方都因有益或因快乐而互为朋友，且一方有所不足，那么，如果你对我做的善事多于我对你做的，我便不再争辩你不应该得到我更多的爱；