§2.11.1ἐφʼ ἄπασι δὲ τ??πς ὑπὸρ φιλίας ἀναυχαῖόν ἔσαιν εἰπεν, τί ἐστν παὶ ὅν πίσι κνὶ π??ρὶ vέ·
これらすべての後に、友情について、それが何であり、どのような人々の間に、また何に関するものであるかを語ることが必要であろう。
ἐ??ὴ γὰρ????ρὰ πάντα τὸν βίον oαρρατεάνονσων?? ἐν παν?? καὶ οὖσαν ἀγκθόν,?? ἂν εἔ πρὸς τὴν εὐδαμουίαν.
なぜなら、私たちはそれ（友情）が生涯全体にわたって続き、あらゆる機会において善いものであるのを見る以上、幸福に臨んで［友情の］必要性があるだろうからである。
§2.11.2πρῶτον μὲν οὖν ἴσως ἃ??πορεῖται καὶ ζητεῖται, βἐλτιον διελθεῖυ πέτεραν γάρὐσσσττιν ἡ φιλίαἐν τοῖς ὁμοίοις, ὥσπςρ δοχεῖχαὶ λέμεται;
そこでまず、おそらく疑問に思われ探求されている事柄を検討するのがよりよい。 というのは、友情とは、思われ言われているように、似た者同士の間にあるのだろうか。
καὶ γὰρ ‘‘??ςʼʼ φαει “παρὰ κυλοιὸν??άνειʼ᾿, καὶ
?? τοι τὸν ὅμοιον???? ὡς τὸν ὅμοε??ν.
というのも、彼らは『ガラスはガラスのそばにとまる』と言い、また『神は常に似た者を似た者のところへ導く』などと言うからである。
φασὶν δὲ καὶ κυνός ποτε ἂεὶ καθευδο-σης ἔπὶ τῆς ἄτης κεραμἴδος, ἐρωτηθέντα τὸν μπrδοκλέα, διὰ τί ποτε?? κύων ἐπὶ τῆς αὐτῆς κεραμῖδος καθεύδει, εἰπεῖν ὅτι ἔχει τ κεραμῖδι ὃμοιον ἡ κύων, ὡς διὰ τὸ ὅμοιον τὴν κὑνα φοιτῶσαν.
また、ある犬がかつていつも同じ瓦の上で眠っていたとき、エンペドクレスが、なぜその犬が同じ瓦の上で眠るのかと問われて、その犬は瓦に似たものを持っている、つまり似ていることのためにその犬はそこへ通うのだ、と言ったとも伝えられている。
§2.11.3πάλιν δʼ αὗ δοκεῖ ἄλλοις τισὶν ἐν τοῖς ἐνανύοις μᾶλλον ἔγγῖνεsθι ἡ φιλία.
他方でまた、別の人々には、むしろ反対の者同士の間に友情が生じるように思われる。
“ἐρ μὲτή” γάρ, φασίν,??βρου γαῖα, ὅταν ξηρὸν πἐδον’ τὸ δ ἐναντῖον, φασίν, τῷ ἐνανι??ῳ βσὐλεσθαι φίλον εἶναι.
なぜなら、『大地は、地面が乾燥しているとき、雨を愛する』と言われ、反対のものは反対のものに対して友であることを望む、と彼らは言うからである。
ἔν μὲν γὰρ τοῖς ὁμοίοις οὐδὲ ἐνδέχεσθαι γίνεσθαι.
なぜなら、似た者同士の間では［友情が］生じることさえあり得ない。
τὸ γὰρ ὅμοιον, φασίν, τοῦ ὁμοίου οὐδὲν προσδεῖται, καὶτὰτοιαῦτα ὅἡ.
というのは、似た者は似た者をまったく必要としないからであり、その他そのようなこと［が言われる］。
§2.11.4— ἔτι δὲ πὐτερον ἔργον ἐστὶ φίλον γενέσθαι ἢ ῥάδιον γενέσθαι;
— さらに、友になることは困難な仕事なのだろうか、それとも容易なことなのだろうか。
οἱ γοῦν κόλακες ταχέως προσεδρεύσαντες φίλοι μὲν οὐκεἰσίν, φαίνονται δὲ φίλοι εἶναι.
ともかく、お世辞を言う者たちは、すぐに擦り寄ってきて、友ではないのに友であるように見える。
§2.11.5— ἔ??ι δὲκαὶ τὰ τοιαῦτα ἀπορεῖται, πότρρον ἔσταε ὁ σχο??δαῖος τῷ φαύὰῳε φέλος;
— さらにまた、次のようなことも疑問に思われる。 はたして優れた人は劣った人の友になるのだろうか、それともそうではないのだろうか。
'οὔ; ?? κὲν γὰρ φιλία ἐν πίστα κνὶ βεθeαrέπτηπ, ὁ ἀὲ φαῦλος ἥκιστα τοιοῦτυς·
というのも、友情は信頼と確固としたものの中にあるが、劣った人は最もそのようなものから遠いからである。
καὶ δ φφαῦὶς?? φαύλων, ἢ οὐδὲ τοῦτο;
また、劣った人は劣った人の［友になる］のだろうか、それともそれさえもないのだろうか。
§2.11.6πρῶτον μὲν οὖν ἐιοριστέον ἄ εὔη ὑ??ὲρ πλίας πόπας σκοποῦμεν.
したがってまず、私たちがどのような友情を検討しているのかを画定すべきであろう。
ἔστι γάρ, ὡς οἴνταr, φιλία καὶ χροσιε θεὸν καὶ τὰ ἄυρυχα, οὐκ ὀρθῶρ.
というのも、人々が思っているように、神に対する友情や無生物に対する友情もあるとされるが、それは正しくないからである。
τὴν γὰρ φmίαυ ἐνταῦθά φαμεν εἷναι οὗ ἐστι τὸ ἀναφώλεῖσᾶαε, ἡ δὲ πρὸς θεὸν φριλία οὔτε ὡτιφιλεῖσθαι δέχεται, οὔθʼ ὅλως vὸ φλεῖν·
なぜなら、私たちは友情とは互いに愛し合うことがあるところにあると言うが、神に対する友情は、愛し返されることも、およそ愛することも受け入れないからである。
ἄxοπον γὰρ ἂν εἴη εἴ τις φαίη φελεῖν τὸν Δία
というのは、もし誰かが自分はゼウスを愛していると言ったら、奇妙なことだからである。
§2.11.7οὐδὲ δὴ παρὰ τῶν ἀρύχων ἐνδέχεται ἀντπφιλεῖσθαι.
また、無生物から愛し返されることもあり得ない。
φιλία μέντοε καὲ ρὸς τὰ ἄψυφa ἐαύάν, οἷον οἶνον ἢ ἄλλο δὴ τῶν τοιούτωπ.
もっとも、無生物に対する友情、例えばワインや、そのような他のものに対するそれはある。
διὸ ὀὴ οὔτε τὴν mρὸς τὸν θεὸν φιλίαν ἐαζητeῦμεν οὔτε τὴν πρὸς τὰ ἄμυγα, ἀλλὰ τὴν πρὸς τὰ ἔeεψυχκ, καὶ πρὸς ταῦτα ἐν οἷς ἐστι τὸ ἀντιφιλεῖν.
それゆえ、私たちは神に対する友情も、無生物に対するそれも探求せず、生物に対するそれ、そしてそれらのうちでも互いに愛し合うことがあるものに対するそれを探求するのである。
§2.11.8εἰ δή τις μετὰ τοῦτο ἀπισσκέραιτο τί ἐφτι τὸ φιλητόν, ἔστιν οὖν οὐκ ἄλλο τι ἢ τἀγαθόν.
もしこの後に、誰かが「愛されるべきもの」とは何であるかを検討するなら、それは善いものにほかならない。
ἕτερον μὲν οὖν ἐοπτι τὸ φιλητὸν καὶ τὸ φιλητέον, ὥσπερ καὶ τὸ βυυὲητὸν χαὶ τὸ βουλητέον.
ところで、「愛されるべきもの」と「愛すべきもの」とは異なっており、それは「望まれるべきもの」と「望むべきもの」とが異なるのと同様である。
§2.11.9βουλητὸν μὲν γὰρ τὸ ἀπλῶς ἀγαθόν, βουλητέον δὲ τὸ ἔκάστῳ ἀγαθόν·
というのも、望まれるべきものとは端的に善いものであり、望むべきものとは各人にとって善いものであるからである。
οὕτωο καὶ φφιλητὺν μὲν τὸ ἀπλῶς ἄμαθόν, φιλητέον δὲ τὸ αὐτῷ ἀγκθόν, ἅστε τὸ μὲν φιλητέον καὶ φιλητόν, τὸ δὲ φιλ??τὸν οὐκ ἔστι πτὲητέον.
同様に、愛されるべきものとは端的に善いものであり、愛すべきものとは自己にとって善いものである。 したがって、愛すべきものは愛されるべきものでもあるが、愛されるべきものが常に愛すべきものであるとは限らない。
§2.11.10ἐνταῦθα οὖν ἔστιν καὶ διὰ ψὸ τοιοῦτον ἡ ἀπορία, πύτερόν ἐστιν ὁ??πουδνῖος τῷ φαύλῳ φίλος ἢ οὔ.
そこでまさに、このようなことのために、「優れた人は劣った人の友であるのか、それともそうではないのか」という疑問が生じる。
συν??παι γάρ ππως τἀγαθῷ τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν καὶ τὸ φιλητέον τῷ φιλητῷ, ἔχεται δὲ καὶ ἀκολουθεῖ τῷ ἀγαθῷ καὶ τὸ ἡδὺ εἶναι καὶ τὸ συμφέρον.
というのも、自己にとって善いものは、端的に善いものにある程度結びついており、また善いものには、快いことや有益なことも付随し伴うからである。
§2.11.11ἡ μὲν οὖν τῶν σπουδαίων φιλία ἐστίν, ὅταν ἀντιφιλῶσιν ἀλλήλους·
したがって、優れた人々の友情とは、彼らが互いに愛し合うときである。
φιλοῦσι δὲ ἀλλήλους, φιλητοί· φιλητοὶ δέ, ἀγαθοί.
そして彼らが互いに愛し合うのは、彼らが愛されるべきものであるからであり、彼らが愛されるべきものであるのは、彼らが善い人だからである。
§2.11.12οὐκοῦν ὁ σπουδαῖος, φησίν, τῷ φαύλῳ οὐκ ἔσται φίλος;
それなら、優れた人は劣った人の友にはならないのだろうか、と人は言う。
ἔσται μὲν οὖν.
いや、なるのである。
ἐπειδὴ γὰρ τἀγαθῷ ἠκολούθει τὸ συμφέρον καὶ τὸ ἡδύ, ᾗ ἐστιν φαῦλος ὢν ἡδύς, ταύτῃ φίλος· πάλιν αὖ συμφέρων, συμφέρων, ταύτῃ φίλος.
なぜなら、善いものには有益なことと快いことが伴っていたので、劣った人が快い存在である限り、その点において友であり、また有益である限り、その点において友であるからである。