§2.11.1ἐφʼ ἄπασι δὲ τ??πς ὑπὸρ φιλίας ἀναυχαῖόν ἔσαιν εἰπεν, τί ἐστν παὶ ὅν πίσι κνὶ π??ρὶ vέ·
이 모든 것들 뒤에 우정에 대해, 그것이 무엇이고 어떤 사람들 사이에 있으며 무엇에 관한 것인지 말해야 할 것이다.
ἐ??ὴ γὰρ????ρὰ πάντα τὸν βίον oαρρατεάνονσων?? ἐν παν?? καὶ οὖσαν ἀγκθόν,?? ἂν εἔ πρὸς τὴν εὐδαμουίαν.
왜냐하면 우리가 그것이 평생에 걸쳐 지속되고 모든 기회에 좋은 것임을 보는 한, 행복을 위해서도 [우정의] 필요가 있을 것이기 때문이다.
§2.11.2πρῶτον μὲν οὖν ἴσως ἃ??πορεῖται καὶ ζητεῖται, βἐλτιον διελθεῖυ πέτεραν γάρὐσσσττιν ἡ φιλίαἐν τοῖς ὁμοίοις, ὥσπςρ δοχεῖχαὶ λέμεται;
그렇다면 먼저 아마도 의문이 제기되고 탐구되는 것들을 검토하는 것이 더 나을 것이다. 왜냐하면 우정은 사람들이 생각하고 말하는 것처럼 비슷한 사람들 사이에 존재하는가?
καὶ γὰρ ‘‘??ςʼʼ φαει “παρὰ κυλοιὸν??άνειʼ᾿, καὶ
?? τοι τὸν ὅμοιον???? ὡς τὸν ὅμοε??ν.
그들은 '갈가마귀는 갈가마귀 옆에 앉는다'라고 말하고, 또한 '신은 항상 비슷한 자를 비슷한 자에게로 이끈다'라고 말하기 때문이다.
φασὶν δὲ καὶ κυνός ποτε ἂεὶ καθευδο-σης ἔπὶ τῆς ἄτης κεραμἴδος, ἐρωτηθέντα τὸν μπrδοκλέα, διὰ τί ποτε?? κύων ἐπὶ τῆς αὐτῆς κεραμῖδος καθεύδει, εἰπεῖν ὅτι ἔχει τ κεραμῖδι ὃμοιον ἡ κύων, ὡς διὰ τὸ ὅμοιον τὴν κὑνα φοιτῶσαν.
또한 어떤 개가 언젠가 항상 같은 기와 위에서 자고 있었을 때, 엠페도클레스가 왜 개가 같은 기와 위에서 자는지 질문을 받고서, 그 개는 기와와 비슷한 것을 가지고 있어서 개가 그 비슷함 때문에 거기에 드나드는 것이라고 말했다고도 전해진다.
§2.11.3πάλιν δʼ αὗ δοκεῖ ἄλλοις τισὶν ἐν τοῖς ἐνανύοις μᾶλλον ἔγγῖνεsθι ἡ φιλία.
반면에 다른 어떤 사람들에게는 우정이 오히려 반대되는 사람들 사이에 생겨나는 것처럼 보인다.
“ἐρ μὲτή” γάρ, φασίν,??βρου γαῖα, ὅταν ξηρὸν πἐδον’ τὸ δ ἐναντῖον, φασίν, τῷ ἐνανι??ῳ βσὐλεσθαι φίλον εἶναι.
왜냐하면 그들은 '땅이 건조할 때 대지는 비를 사랑한다'고 말하며, 반대되는 것은 반대되는 것에 친구가 되기를 원한다고 말하기 때문이다.
ἔν μὲν γὰρ τοῖς ὁμοίοις οὐδὲ ἐνδέχεσθαι γίνεσθαι.
왜냐하면 비슷한 사람들 사이에서는 [우정이] 생겨나는 것조차 불가능하다고 그들은 말하기 때문이다.
τὸ γὰρ ὅμοιον, φασίν, τοῦ ὁμοίου οὐδὲν προσδεῖται, καὶτὰτοιαῦτα ὅἡ.
왜냐하면 비슷한 것은 비슷한 것을 전혀 필요로 하지 않으며, 그와 같은 다른 것들이 존재하기 때문이다.
§2.11.4— ἔτι δὲ πὐτερον ἔργον ἐστὶ φίλον γενέσθαι ἢ ῥάδιον γενέσθαι;
— 나아가 친구가 되는 것은 어려운 일인가, 아니면 쉬운 일인가?
οἱ γοῦν κόλακες ταχέως προσεδρεύσαντες φίλοι μὲν οὐκεἰσίν, φαίνονται δὲ φίλοι εἶναι.
어쨌든 아첨꾼들은 빠르게 곁에 머물며 친구는 아니면서도 친구인 것처럼 보인다.
§2.11.5— ἔ??ι δὲκαὶ τὰ τοιαῦτα ἀπορεῖται, πότρρον ἔσταε ὁ σχο??δαῖος τῷ φαύὰῳε φέλος;
— 또한 다음과 같은 것들도 의문이 제기된다. 과연 훌륭한 사람은 비열한 사람의 친구가 될 것인가, 아니면 그렇지 않을 것인가?
'οὔ; ?? κὲν γὰρ φιλία ἐν πίστα κνὶ βεθeαrέπτηπ, ὁ ἀὲ φαῦλος ἥκιστα τοιοῦτυς·
우정은 신뢰와 확고함 속에 있지만, 비열한 사람은 가장 그렇지 못하기 때문이다.
καὶ δ φφαῦὶς?? φαύλων, ἢ οὐδὲ τοῦτο;
또한 비열한 사람은 비열한 사람의 [친구]인가, 아니면 이것조차 아닌가?
§2.11.6πρῶτον μὲν οὖν ἐιοριστέον ἄ εὔη ὑ??ὲρ πλίας πόπας σκοποῦμεν.
그렇다면 먼저 우리가 어떤 우정들을 검토하고 있는지 한계를 정해야 할 것이다.
ἔστι γάρ, ὡς οἴνταr, φιλία καὶ χροσιε θεὸν καὶ τὰ ἄυρυχα, οὐκ ὀρθῶρ.
왜냐하면 사람들이 생각하는 것처럼, 신에 대한 우정이나 무생물에 대한 우정도 존재하지만, 이는 올바르지 않기 때문이다.
τὴν γὰρ φmίαυ ἐνταῦθά φαμεν εἷναι οὗ ἐστι τὸ ἀναφώλεῖσᾶαε, ἡ δὲ πρὸς θεὸν φριλία οὔτε ὡτιφιλεῖσθαι δέχεται, οὔθʼ ὅλως vὸ φλεῖν·
왜냐하면 우리는 우정이란 상호 간에 사랑함이 있는 곳에 존재한다고 말하지만, 신에 대한 우정은 보답으로 사랑받는 것도, 온전히 사랑하는 것도 허용하지 않기 때문이다.
ἄxοπον γὰρ ἂν εἴη εἴ τις φαίη φελεῖν τὸν Δία
왜냐하면 만약 누군가가 제우스를 사랑한다고 말한다면 어처구니없는 일일 것이기 때문이다.
§2.11.7οὐδὲ δὴ παρὰ τῶν ἀρύχων ἐνδέχεται ἀντπφιλεῖσθαι.
또한 무생물로부터 보답으로 사랑을 받는 것도 불가능하다.
φιλία μέντοε καὲ ρὸς τὰ ἄψυφa ἐαύάν, οἷον οἶνον ἢ ἄλλο δὴ τῶν τοιούτωπ.
하지만 무생물에 대한 우정, 이를테면 와인이나 다른 그런 것들에 대한 우정은 존재한다.
διὸ ὀὴ οὔτε τὴν mρὸς τὸν θεὸν φιλίαν ἐαζητeῦμεν οὔτε τὴν πρὸς τὰ ἄμυγα, ἀλλὰ τὴν πρὸς τὰ ἔeεψυχκ, καὶ πρὸς ταῦτα ἐν οἷς ἐστι τὸ ἀντιφιλεῖν.
그러므로 우리는 신에 대한 우정도 무생물에 대한 우정도 탐구하지 않고, 생물이 있는 것에 대한 우정을 탐구하며, 또한 이것들 중에서도 상호 간에 사랑함이 있는 것에 대한 우정을 탐구한다.
§2.11.8εἰ δή τις μετὰ τοῦτο ἀπισσκέραιτο τί ἐφτι τὸ φιλητόν, ἔστιν οὖν οὐκ ἄλλο τι ἢ τἀγαθόν.
만약 이 뒤에 누군가가 사랑받을 만한 것이 무엇인지 검토한다면, 그것은 다름 아닌 좋은 것이다.
ἕτερον μὲν οὖν ἐοπτι τὸ φιλητὸν καὶ τὸ φιλητέον, ὥσπερ καὶ τὸ βυυὲητὸν χαὶ τὸ βουλητέον.
그런데 사랑받을 만한 것과 사랑해야 할 것은 서로 다르며, 이는 원해질 만한 것과 원해야 할 것이 서로 다른 것과 같다.
§2.11.9βουλητὸν μὲν γὰρ τὸ ἀπλῶς ἀγαθόν, βουλητέον δὲ τὸ ἔκάστῳ ἀγαθόν·
원해질 만한 것은 절대적으로 좋은 것이지만, 원해야 할 것은 각자에게 좋은 것이기 때문이다.
οὕτωο καὶ φφιλητὺν μὲν τὸ ἀπλῶς ἄμαθόν, φιλητέον δὲ τὸ αὐτῷ ἀγκθόν, ἅστε τὸ μὲν φιλητέον καὶ φιλητόν, τὸ δὲ φιλ??τὸν οὐκ ἔστι πτὲητέον.
이와 같이 사랑받을 만한 것도 절대적으로 좋은 것이지만, 사랑해야 할 것은 자신에게 좋은 것이다. 따라서 사랑해야 할 것은 사랑받을 만한 것이기도 하지만, 사랑받을 만한 것이 항상 사랑해야 할 것인 것은 아니다.
§2.11.10ἐνταῦθα οὖν ἔστιν καὶ διὰ ψὸ τοιοῦτον ἡ ἀπορία, πύτερόν ἐστιν ὁ??πουδνῖος τῷ φαύλῳ φίλος ἢ οὔ.
그러므로 바로 그러한 것 때문에, 훌륭한 사람이 비열한 사람의 친구인지 아닌지에 대한 의문이 여기에 존재한다.
συν??παι γάρ ππως τἀγαθῷ τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν καὶ τὸ φιλητέον τῷ φιλητῷ, ἔχεται δὲ καὶ ἀκολουθεῖ τῷ ἀγαθῷ καὶ τὸ ἡδὺ εἶναι καὶ τὸ συμφέρον.
자신에게 좋은 것과 사랑해야 할 것은 어떤 방식으로든 좋은 것과 사랑받을 만한 것에 결합되어 있으며, 좋은 것에는 즐거운 것과 유익한 것도 부수하여 따르기 때문이다.
§2.11.11ἡ μὲν οὖν τῶν σπουδαίων φιλία ἐστίν, ὅταν ἀντιφιλῶσιν ἀλλήλους·
그러므로 훌륭한 사람들의 우정이란 그들이 서로를 보답하여 사랑할 때이다.
φιλοῦσι δὲ ἀλλήλους, φιλητοί· φιλητοὶ δέ, ἀγαθοί.
그리고 그들은 서로가 사랑받을 만하기에 사랑하며, 그들이 사랑받을 만한 것은 그들이 좋기 때문이다.
§2.11.12οὐκοῦν ὁ σπουδαῖος, φησίν, τῷ φαύλῳ οὐκ ἔσται φίλος;
그렇다면 훌륭한 사람은 비열한 사람의 친구가 되지 않을 것인가, 라고 어떤 이는 말한다.
ἔσται μὲν οὖν.
아니다, 될 것이다.
ἐπειδὴ γὰρ τἀγαθῷ ἠκολούθει τὸ συμφέρον καὶ τὸ ἡδύ, ᾗ ἐστιν φαῦλος ὢν ἡδύς, ταύτῃ φίλος· πάλιν αὖ συμφέρων, συμφέρων, ταύτῃ φίλος.
왜냐하면 유익한 것과 즐거운 것이 좋은 것에 수반되었으므로, 비열한 사람이 즐거운 한에서 그 점에서 친구이며, 다시 그가 유익한 한에서 그 점에서 친구이기 때문이다.