§2.11.1ἐφʼ ἄπασι δὲ τ??πς ὑπὸρ φιλίας ἀναυχαῖόν ἔσαιν εἰπεν, τί ἐστν παὶ ὅν πίσι κνὶ π??ρὶ vέ· ἐ??ὴ γὰρ????ρὰ πάντα τὸν βίον oαρρατεάνονσων?? ἐν παν?? καὶ οὖσαν ἀγκθόν,?? ἂν εἔ πρὸς τὴν εὐδαμουίαν.
在所有这些之后，有必要谈论友谊：它是什么、存在于哪些人之间，以及关于什么；因为既然我们看到它贯穿于整个生命，并且在任何时候都是一件好事，那么对于幸福来说就必有其需要。
§2.11.2πρῶτον μὲν οὖν ἴσως ἃ??πορεῖται καὶ ζητεῖται, βἐλτιον διελθεῖυ πέτεραν γάρὐσσσττιν ἡ φιλίαἐν τοῖς ὁμοίοις, ὥσπςρ δοχεῖχαὶ λέμεται;
那么，首先也许最好先探讨那些被质疑和探求的问题。 因为友谊是存在于相似的人之间吗，正如人们所认为和说的那样？
καὶ γὰρ ‘‘??ςʼʼ φαει “παρὰ κυλοιὸν??άνειʼ᾿, καὶ
?? τοι τὸν ὅμοιον???? ὡς τὸν ὅμοε??ν.
因为他们说‘寒鸦落在寒鸦旁’，并且 ‘神总是把相似的人引向相似的人’。
φασὶν δὲ καὶ κυνός ποτε ἂεὶ καθευδο-σης ἔπὶ τῆς ἄτης κεραμἴδος, ἐρωτηθέντα τὸν μπrδοκλέα, διὰ τί ποτε?? κύων ἐπὶ τῆς αὐτῆς κεραμῖδος καθεύδει, εἰπεῖν ὅτι ἔχει τ κεραμῖδι ὃμοιον ἡ κύων, ὡς διὰ τὸ ὅμοιον τὴν κὑνα φοιτῶσαν.
他们还说，曾经有一只狗总是睡在同一块瓦片上，当恩培多克勒被问及为什么这只狗睡在同一块瓦片上时，他说这只狗拥有与瓦片相似的东西，因此这只狗由于这种相似性而常去那里。
§2.11.3πάλιν δʼ αὗ δοκεῖ ἄλλοις τισὶν ἐν τοῖς ἐνανύοις μᾶλλον ἔγγῖνεsθι ἡ φιλία.
另一方面，对其他一些人来说，友谊似乎更容易在相反的人之间产生。
“ἐρ μὲτή” γάρ, φασίν,??βρου γαῖα, ὅταν ξηρὸν πἐδον’ τὸ δ ἐναντῖον, φασίν, τῷ ἐνανι??ῳ βσὐλεσθαι φίλον εἶναι.
因为他们说，‘当土地干燥时，大地爱雨水’，并且他们说，相反者希望成为相反者的朋友。
ἔν μὲν γὰρ τοῖς ὁμοίοις οὐδὲ ἐνδέχεσθαι γίνεσθαι.
因为他们说，在相似的人之间甚至不可能产生友谊。
τὸ γὰρ ὅμοιον, φασίν, τοῦ ὁμοίου οὐδὲν προσδεῖται, καὶτὰτοιαῦτα ὅἡ.
因为他们说，相似者完全不需要相似者，以及其他诸如此类的事。
§2.11.4— ἔτι δὲ πὐτερον ἔργον ἐστὶ φίλον γενέσθαι ἢ ῥάδιον γενέσθαι;
—— 此外，成为朋友是一件困难的事，还是一件容易的事呢？
οἱ γοῦν κόλακες ταχέως προσεδρεύσαντες φίλοι μὲν οὐκεἰσίν, φαίνονται δὲ φίλοι εἶναι.
无论如何，谄媚者们很快侍奉左右，他们虽然看起来是朋友，但其实并不是朋友。
§2.11.5— ἔ??ι δὲκαὶ τὰ τοιαῦτα ἀπορεῖται, πότρρον ἔσταε ὁ σχο??δαῖος τῷ φαύὰῳε φέλος;
—— 此外，以下这些问题也令人困惑：优秀的人是否会成为卑劣的人的朋友，还是不？
'οὔ; ?? κὲν γὰρ φιλία ἐν πίστα κνὶ βεθeαrέπτηπ, ὁ ἀὲ φαῦλος ἥκιστα τοιοῦτυς· καὶ δ φφαῦὶς?? φαύλων, ἢ οὐδὲ τοῦτο;
因为友谊存在于信任和稳定之中，而卑劣的人最不具备这些；那么卑劣的人会成为卑劣的人的[朋友]，还是连这也不是呢？
§2.11.6πρῶτον μὲν οὖν ἐιοριστέον ἄ εὔη ὑ??ὲρ πλίας πόπας σκοποῦμεν.
那么，首先应当界定我们所考察的是哪种友谊。
ἔστι γάρ, ὡς οἴνταr, φιλία καὶ χροσιε θεὸν καὶ τὰ ἄυρυχα, οὐκ ὀρθῶρ.
因为正如人们所认为的，也存在对神的友谊和对无生物的友谊，但这并不正确。
τὴν γὰρ φmίαυ ἐνταῦθά φαμεν εἷναι οὗ ἐστι τὸ ἀναφώλεῖσᾶαε, ἡ δὲ πρὸς θεὸν φριλία οὔτε ὡτιφιλεῖσθαι δέχεται, οὔθʼ ὅλως vὸ φλεῖν· ἄxοπον γὰρ ἂν εἴη εἴ τις φαίη φελεῖν τὸν Δία
因为我们说，友谊存在于有相互爱戴的地方，但对神的友谊既不接受被爱，也不接受爱；因为如果有人说他爱宙斯，那将是荒谬的。
§2.11.7οὐδὲ δὴ παρὰ τῶν ἀρύχων ἐνδέχεται ἀντπφιλεῖσθαι.
当然，也无法从无生物那里获得相互的爱。
φιλία μέντοε καὲ ρὸς τὰ ἄψυφa ἐαύάν, οἷον οἶνον ἢ ἄλλο δὴ τῶν τοιούτωπ.
然而确实存在对无生物的友谊，例如葡萄酒或其他此类事物。
διὸ ὀὴ οὔτε τὴν mρὸς τὸν θεὸν φιλίαν ἐαζητeῦμεν οὔτε τὴν πρὸς τὰ ἄμυγα, ἀλλὰ τὴν πρὸς τὰ ἔeεψυχκ, καὶ πρὸς ταῦτα ἐν οἷς ἐστι τὸ ἀντιφιλεῖν.
因此，我们既不探求对神的友谊，也不探求对无生物的友谊，而是探求对有生命之物的友谊，并且是在这些有生命之物中，存在相互爱戴的那些。
§2.11.8εἰ δή τις μετὰ τοῦτο ἀπισσκέραιτο τί ἐφτι τὸ φιλητόν, ἔστιν οὖν οὐκ ἄλλο τι ἢ τἀγαθόν.
如果在此之后有人审视什么是可爱的，那无非就是善。
ἕτερον μὲν οὖν ἐοπτι τὸ φιλητὸν καὶ τὸ φιλητέον, ὥσπερ καὶ τὸ βυυὲητὸν χαὶ τὸ βουλητέον.
然而，可爱的与应爱的并不相同，正如可欲的与应欲的不相同一样。
§2.11.9βουλητὸν μὲν γὰρ τὸ ἀπλῶς ἀγαθόν, βουλητέον δὲ τὸ ἔκάστῳ ἀγαθόν· οὕτωο καὶ φφιλητὺν μὲν τὸ ἀπλῶς ἄμαθόν, φιλητέον δὲ τὸ αὐτῷ ἀγκθόν, ἅστε τὸ μὲν φιλητέον καὶ φιλητόν, τὸ δὲ φιλ??τὸν οὐκ ἔστι πτὲητέον.
因为可欲的是绝对的善，而应欲的是对每个人而言的善；同样，可爱的也是绝对的善，而应爱的是对他自身而言的善，因此，虽然应爱的也是可爱的，但可爱的却并不总是应爱的。
§2.11.10ἐνταῦθα οὖν ἔστιν καὶ διὰ ψὸ τοιοῦτον ἡ ἀπορία, πύτερόν ἐστιν ὁ??πουδνῖος τῷ φαύλῳ φίλος ἢ οὔ.
因此，由于这样的原因，这里就产生了一个困惑：优秀的人是卑劣的人的朋友，还是不？
συν??παι γάρ ππως τἀγαθῷ τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν καὶ τὸ φιλητέον τῷ φιλητῷ, ἔχεται δὲ καὶ ἀκολουθεῖ τῷ ἀγαθῷ καὶ τὸ ἡδὺ εἶναι καὶ τὸ συμφέρον.
因为在某种程度上，对他自身而言的善以及应爱的，与善和可爱的结合在一起，而且在善之中也伴随并追随着快乐和有益。
§2.11.11ἡ μὲν οὖν τῶν σπουδαίων φιλία ἐστίν, ὅταν ἀντιφιλῶσιν ἀλλήλους· φιλοῦσι δὲ ἀλλήλους, φιλητοί· φιλητοὶ δέ, ἀγαθοί.
因此，优秀之人的友谊，就是指他们相互爱戴的时候；他们相互爱戴是因为他们是可爱的，而他们是可爱的，是因为他们是善的。
§2.11.12οὐκοῦν ὁ σπουδαῖος, φησίν, τῷ φαύλῳ οὐκ ἔσται φίλος;
那么，难道优秀的人就不会成为卑劣的人的朋友吗？
ἔσται μὲν οὖν.
相反，他是会的。
ἐπειδὴ γὰρ τἀγαθῷ ἠκολούθει τὸ συμφέρον καὶ τὸ ἡδύ, ᾗ ἐστιν φαῦλος ὢν ἡδύς, ταύτῃ φίλος· πάλιν αὖ συμφέρων, συμφέρων, ταύτῃ φίλος.
因为既然有益和快乐伴随着善，那么在卑劣的人是快乐的这一层面上，他在这一层面上就是朋友；同样，在他是省事（有益）的这一层面上，他在这一层面上就是朋友。