§2.10.1ὑπὲρ δὲ τοῦ κατὰ τὰς ἀρετὰς ὀρθῶς πράττειν εἴρηται μέν, οὐχ ἱκανῶς δέ.
徳に従って正しく行うことについては、語られてはいるが、十分ではない。
ἔφαμεν γὰρ τὸ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πράτττειν·
なぜなら、私たちは「正しい理に従って行うこと」と言ったからである。
ἀλλʼ ἴσως ἄν τις αὐτὸ τοῦτο ἀγνοῶν ἐρωτήσειεν, τὸ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον τί ποτʼ ἐστί, καὶ ποῦ ἐστιν ὁ ὀρθὸς λόγος;
しかし、おそらく誰かが、まさにこのこと自体を知らないがゆえに、「正しい理に従うとは一体何であるのか、そして正しい理はどこにあるのか」と問いかけるかもしれない。
ἔστιν οὖν κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον πράττειν, §2.10.2ὅταν τὸ ἄλογον μέρος τῆς ψυχῆς μὴ κωλύῃ τὸ λογιστικὸν ἐνεργεῖν τὴν αὐτοῦ ἐνέργειαν.
したがって、正しい理に従って行うこととは、魂の非理性的部分が、理性的部分がそれ自身の活動を働かせるのを妨げないときである。
τότε γὰρ ἡ πρᾶξις ἔσται κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον.
なぜなら、そのときに行為は正しい理に従ったものとなるからである。
ἐπειδὴ γάρ τι τῆς ψυχῆς τὸ μὲν χεῖρον ἔχομεν τὸ δὲ βέλτιον, ἀεὶ δὲ τὸ χεῖρον τοῦ βελτίονος ἕνεκεν ἐστίν, ὥσπερ ἐπὶ σώματος καὶ ψυχῆς τὸ σῶμα τῆς ψυχῆς ἕνεκεν, καὶ τότʼ ἐροῦμεν ἔχειν τὸ σῶμα καλῶς, ὅταν οὕτως ἔχῃ ὥστε μὴ κωλύειν, ἀλλὰ καὶ συμβάλλεσθαι καὶ συμπαρορμᾶν πρὸς τὸ τὴν ψυχὴν ἐπιτελεῖν τὸ αὑτῆς ἔργον (τὸ γὰρ χεῖρον τοῦ βελτίονος ἕνεκεν, πρὸς τὸ συνεργεῖν τῷ βελτίονι)·
というのも、私たちは魂のうちに、劣った部分と優れた部分とを持っており、劣った部分は常に優れた部分のためにあるからである。 ちょうど、体と魂において、体が魂のためにあるように。 そしてまた、体がそのようにあるとき、すなわち妨げるだけでなく、魂がそれ自身の仕事を果たすことに貢献し、共に促しさえするとき、私たちは体が良い状態にあると言うだろう（なぜなら、劣ったものは優れたもののためにあり、優れたものと協力するためだからである）。
§2.10.3ὅταν οὖν τὰ πάθη μὴ κωλύωσι τὸν νοῦν τὸ αὑτοῦ ἔργον ἐνεργεῖν, τότʼ ἔσται τὸ κατὰ τὸν ὀρθὸν λόγον γινόμενον.
したがって、情念が、知性がそれ自身の仕事を働かせるのを妨げないとき、そのときに正しい理に従って行われることが生じるだろう。
ναί, ἀλλʼ ἴσως εἴπτοι τις ἄν, ὅταν πῶς ἔχωσι τὰ πάθη, οὐ κωλύουσι, καὶ πότε οὕτως ἔχουσιν;
そうだ、しかしおそらく誰かが言うかもしれない。 「情念がどのような状態にあるときに妨げないのか、また、いつそのような状態になるのか。
οὐ γὰρ οἶδα.
というのも、私は知らないからだ」と。
§2.10.4τὸ δὴ τοιοῦτον οὐκ ἔστιν εἰπεῖν ῥᾴδιον.
まさにこのようなことは、言うのが容易ではない。
οὐδὲ γὰρ ὁ ἰατρός·
なぜなら、医師にとってもそうだからである。
ἀλλʼ ὅταν εἴπτῃ τῷ πυρέττοντι πτισάνην προσφέρεσθαι, τοῦ δὲ πυρέττειν πῶς αἰσθάνομαι; ὅταν, φησίν, ὁρᾷς ὠχρὸν ὄντα·
すなわち彼が、熱を出している者に大麦粥を与えるようにと言うとき、「では、熱を出していることを私はどうやって感知するのか」と問われれば、「彼が青白い顔をしているのを見るときだ」と彼は言う。
τὸ δʼ ὠχρὸν πῶς εἰδήσω ἐνταῦθα δὴ συνιέτω ὁ ἰατρός·
さらに「では、その青白さをどうやって知るのか」と問われれば、ここでこそ医師は了解させるべきである。
εἰ γὰρ μὴ ἔχεις παρὰ σαυτῷ, φησί, τῶν γε τοιούτων αἴσθησιν, οὐκ ἔτι.
なぜなら、「もしお前自身がそのようなものに対する感覚を内にもっていないなら、これ以上はどうにもならない」と彼は言うからである。
ὡσαύτως ὑπὲρ τῶν ἄλλων κοινός ἐστι τῶν τοιούτων ὁ λόγος.
同様に、他のそのような事柄についても、議論は共通である。
§2.10.5ὁμοίως δʼ ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν παθῶν τοῦ γνωρίζειν· δεῖ γὰρ αὐτὸν συμβάλλεσθαι πρὸς αἴσθησίν τι.
情念を認識することについても同様であり、当人自身が感覚に何かを寄与させなければならない。
§2.10.6ἐπιζητήσειε δʼ ἄν τις ἴσως καὶ τὸ τοιοῦτον·
また、おそらく誰かは次のようなことも探求するかもしれない。
ἆρά γε ἔργῳ εἰδήσας ταῦτα καὶ δὴ εὐδαίμων ἔσομαι;
「はたして実際にこれらを知ることで、私はもう幸福になるのだろうか」と。
οἴονται γάρ.
なぜなら、人々はそう思っているからである。
τὸ δʼ ἐστὶν οὐ τοιοῦτον.
だが、事実はそうではない。
οὐδεμία γὰρ οὐδὲ τῶν ἄλλωον ἐπιστημῶν παραδίδωσι τῷ μανθάνοντι τὴν χρῆσιν καὶ τὴν ἐνέργειαν, ἀλλὰ τὴν ἕξιν μόνον·
というのも、他のいかなる学問も、学ぶ者に対してその使用や活動を引き渡すのではなく、ただ状態のみを引き渡すからである。
οὕτωος οὐδʼ ἐνταῦθα παραδίδωοσιν τὸ εἰδῆσαι ταῦτα τὴν χρῆσιν (ἡ γὰρ εὐδαιμονία ἐστὶν ἐνέργεια, ὡς φαμέν), ἀλλὰ τὴν ἕξιν, οὐδʼ ἐν τῷ εἰδέναι ἐξ ὧν ἐστιν ἡ εὐδαιμονία, ἀλλʼ ἐν τὸν τούτmμις χρήσαεθαι.
同じように、ここでもこれらを知ることが使用を引き渡すわけではなく（なぜなら、私たちが言うように、幸福とは活動であるから）、ただ状態を引き渡すのである。 また、幸福が何から成り立っているかを知ることにあるのではなく、これらを使用することにある。
§2.10.7τὴν δὲ χρῆσιν καὶ τὴν ἐνέργωκαν τούτων οὐκ ἄστι τώmης τἧς π??ς τὸ παραὰιδόνε??·
そして、これらの使用や活動を引き渡すことは、この学問の仕事ではない。
οὐδὲ γὰρ?? ἐπιστήκῃ οὐδεμία ιὴν χρῆτιν παραδίδωσιν, ἀλλὰ τὴν ἕ??ιν.
なぜなら、いかなる学問も使用を引き渡すのではなく、状態を引き渡すからである。