§1.8.1ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πάντων.
他のすべてのものについても同様である。
τοῦτο γάρ ἐστι τῆς ἕξεως, τὸ εὖ ἢ κακῶς πρὸς ταῦτα ἔχειν, τὸ δ᾿ εὖ ἔχειν πρὸς ταῦτ᾿ ἐστὶν τὸ μήτε πρὸς τὴν ὑπερβολἦν ἔχειν μήτε πρὸς τὴν ἔνδειαν·
なぜなら、これらに対して良く、あるいは悪くあることが、状態の本質だからであり、これらに対して良くあることとは、過度に対しても不足に対してもそのような状態にないことだからである。
§1.8.2πρὸς μεσότητα ἄρα τῶν τοιούτων καθ᾿ ἃ ἐπαινετοὶ λεγόμεθα ἡ ἕξις ἐστὶ τοῦ εὖ ἔχειν, τοῦ δὲ κακῶς πρὸς ὑπερβολὴν καὶ ἔνδειαν.
したがって、それによって私たちが賞賛に値すると言われるような、そうしたものの中間に向かう状態が、良くあることの状態であり、悪くあることの状態は、過度と不足に向かう状態である。
ἐπεὶ τοίνυν ἐστὶν ἡ ἀρετὴ τῶν παθῶν τούτων μεσότης, τὰ δὲ πάθη ἤτοι λῦπαί εἰσιν ἢ ἡδοναὶ ἢ οὐκ ἄνευ λύπης ἢ ἡδονῆς· ἡ ἄρα ἀρετή ἐστιν περὶ λύπας καὶ ἡδονάς, καὶ ἐντεῦθέν ἐστι δῆλον.
さて、徳はこれらの感情の中間であり、感情とは苦痛であるか快楽であるか、あるいは苦痛や快楽なしにはないものであるから、したがって徳は苦痛と快楽に関するものであるということは、このことからも明らかである。
§1.8.3ἔστι δὲ καὶ ἄλλα πάθη, ὡς δόξειεν ἄν τινι, ἐφ' ὧν ἡ κακία οὐκ ἔστιν ἐν ὑπερβολῇ καὶ ἐλλείψει τινί, οἷον μοιχεία καὶ ὁ μοιχός·
しかし、誰かにはそのように思われるかもしれないが、悪徳がある種の過度や不足のうちにあるのではないような、他の感情もある。 たとえば、姦通や姦通者である。
οὐκ ἔστιν οὗτος ὁ μᾶλλον τὰς ἐλευθέρας διαφθείρων.
この者は、自由な身分の女性たちをより多く誘惑して堕落させる者ではない。
ἀλλὰ καὶ τοῦτο, καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτόν ἐστίν, ὃ περιέχεται ἡδονῇ τῇ κατ᾿ ἀκολασίαν, ἢ καὶ ὃ ἐν ἐλλείψει καὶ ὃ ἐν ὑπερβολῇ τὸ ψεκτὸν ἔχει.
そうではなく、このことも、これに類する他のいかなることも、放縦に伴う快楽に含まれるものであり、またそれは不足のうちにあれ過度のうちにあれ、非難されるべき点を持っているのである。