§1.7.1μετὰ τοίνυν τοῦτο δεῖ βουλομένους εἰπεῖν τὸ τέ ἐστιν ἡ ὠριτή, εἰδῆσαι τίνα ἐστὶν τὰ ἐν τῇ ψυχῇ γικόμενα.
したがって、この後に、徳とは何であるかを語ろうと望む者たちは、魂の中に生じるものが何であるかを知らねばならない。
ἔστιν δ᾿ ἃ γίκεται ταῦτα, πάθη δυνάμεις ἕξεις·
そして、生じるこれらは、感情、能力、状態である。
ὥστε δῆλον ὅτε τούτων ἄν τι εἴη ἀρετή.
それゆえ、徳はこれらのうちのいずれかであろうことは明らかである。
§1.7.2πάθη μὲν οὖν ἐστιν ὀργὴ φόβος μῖσος πόθος ζῆ λος ἔλεος τὰ τοιαῦτα, οἷς εἴωθεν παρακολουθεῖν λύπη καὶ ἡδονή·
感情とは、怒り、恐れ、憎しみ、切望、嫉妬、憐れみ、およびこれらに類するものであり、それらには苦痛と快楽が伴うのが常である。
δυνάμεις δὲ καθ᾿ ἂ παθητικοὶ τούτων λεγόμεθα, οἷον καθ᾿ ἃς δυναταί ἐσμεν ὁργισθῆναι λυπηθῆναι ἐλεῆσαι, [καὶ]τὰ τοιαῦτα·
能力とは、それらによって私たちがこれらの感情を抱き得る者と言われるようなものであり、例えばそれらによって私たちが怒ったり苦しんだり憐れんだり、またそうしたことができる能力のことである。
§1.7.3ἕξεις δ᾿ εἰσὶν καθ᾿ ἃς πρὸς ταῦτα ἔχομεν εὖ ἢ κακῶς, οἷον πρὸς τὸ ὀργισθῆναι, εἰ μὲν λίαν ἀργίλως, κακῶς ἔχομεν πρὸς ὀργήν, εἰ δ᾿ ὅλως μὴ ὀργιζόμεθα ἐφ᾿ οἷς δεῖ, καὶ σὕτως κακῶς ἔχομεν πρὸς ὁργήν.
状態とは、それらによって私たちがこれらに対して良く、あるいは悪くあるようなものであり、例えば怒ることに対して、もしあまりに怒りっぽいなら、私たちは怒りに対して悪くあっているのであり、もし怒るべきことに対して全く怒らないなら、その場合も私たちは怒りに対して悪くあっているのである。
τὸ ἄρα μέσως ἔχειν τὸ μήτε λίαν ὑπεραλγεῖν μήτε παντελῶς ἀναλγήτως ἔχειν.
したがって、中間的にあるとは、過度に苦しみすぎず、また完全に無感覚でもないことである。
§1.7.4ὅταν οὖν οὕτως ἔχωμεν, εὖ διακείμεθα.
したがって、私たちがこのような状態にあるとき、私たちは良い状態にある。
ὁμείως δὲ [καὶ] πρὸς τὰ ἄλλα τὰ ὅμοια.
他の同様の事柄に対しても同様である。
τὸ γὰρ εὐόργητον καὶ τὸ πρᾶον ἐν μεσότητί ἐστιν ἀργῆς καὶ ἀναλγησέως τῆς πρὸς ὀργήν.
というのも、温厚であることや穏和であることは、怒りと、怒りに対する無感覚さとの中間にあるからである。
ὁμοίως [καὶ] ἐπ᾿ ἀλαζονείως καὶ κς.
自慢と自己卑下についても同様である。
τὸ μὲν γὰρ πλείω προσποιεῖσθαι τῶν ὑπερχόντων ἔχειν ἀλαζονείας, τὸ δὲ ἐλάττω εἰρωνείας·
というのも、実際にあるものより多く持っているように装うことは自慢の、少なく装うことは自己卑下の特徴だからである。
ἡ ἄρα μεσότης ἡ τούτων ἡ ἀλήθεια ἐστίν.
したがって、これらの中間は真実である。