§1.8.1ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων πάντων.
다른 모든 것들에 대해서도 마찬가지이다.
τοῦτο γάρ ἐστι τῆς ἕξεως, τὸ εὖ ἢ κακῶς πρὸς ταῦτα ἔχειν, τὸ δ᾿ εὖ ἔχειν πρὸς ταῦτ᾿ ἐστὶν τὸ μήτε πρὸς τὴν ὑπερβολἦν ἔχειν μήτε πρὸς τὴν ἔνδειαν·
왜냐하면 이것들에 대해 좋거나 나쁜 태도를 취하는 것이 상태의 특징이기 때문이며, 이것들에 대해 좋은 태도를 취한다는 것은 과도함에 대해서도 부족함에 대해서도 치우치지 않는 것이기 때문이다.
§1.8.2πρὸς μεσότητα ἄρα τῶν τοιούτων καθ᾿ ἃ ἐπαινετοὶ λεγόμεθα ἡ ἕξις ἐστὶ τοῦ εὖ ἔχειν, τοῦ δὲ κακῶς πρὸς ὑπερβολὴν καὶ ἔνδειαν.
그러므로 그것에 의해 우리가 칭찬받을 만하다고 불리게 되는, 그러한 것들의 중간으로 향하는 상태가 좋은 태도를 취하는 상태이며, 나쁜 태도를 취하는 상태는 과도함과 부족함으로 향하는 상태이다.
ἐπεὶ τοίνυν ἐστὶν ἡ ἀρετὴ τῶν παθῶν τούτων μεσότης, τὰ δὲ πάθη ἤτοι λῦπαί εἰσιν ἢ ἡδοναὶ ἢ οὐκ ἄνευ λύπης ἢ ἡδονῆς· ἡ ἄρα ἀρετή ἐστιν περὶ λύπας καὶ ἡδονάς, καὶ ἐντεῦθέν ἐστι δῆλον.
그런데 덕은 이러한 감정들의 중간이고, 감정이란 고통이거나 쾌락이거나 혹은 고통이나 쾌락 없이는 있을 수 없는 것이므로, 따라서 덕이 고통과 쾌락에 관한 것이라는 점은 이 점에서도 분명하다.
§1.8.3ἔστι δὲ καὶ ἄλλα πάθη, ὡς δόξειεν ἄν τινι, ἐφ' ὧν ἡ κακία οὐκ ἔστιν ἐν ὑπερβολῇ καὶ ἐλλείψει τινί, οἷον μοιχεία καὶ ὁ μοιχός·
하지만 어떤 이에게는 그렇게 보일 수도 있겠지만, 악덕이 어떤 과도함이나 부족함 속에 있는 것이 아닌 다른 감정들도 있다. 예컨대 간통과 간통자이다.
οὐκ ἔστιν οὗτος ὁ μᾶλλον τὰς ἐλευθέρας διαφθείρων.
이 사람은 자유로운 신분의 여성들을 더 많이 유혹해 타락시키는 자를 뜻하는 것이 아니다.
ἀλλὰ καὶ τοῦτο, καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτόν ἐστίν, ὃ περιέχεται ἡδονῇ τῇ κατ᾿ ἀκολασίαν, ἢ καὶ ὃ ἐν ἐλλείψει καὶ ὃ ἐν ὑπερβολῇ τὸ ψεκτὸν ἔχει.
오히려 이것도, 그리고 그와 같은 다른 어떤 것도 방종에 따르는 쾌락에 둘러싸여 있으며, 부족함에 있든 과도함에 있든 비난받아 마땅한 성질을 지니고 있는 것이다.