§1.6.1ἔτε σὐ μόνον τοῖς τοιούτοις τὴν ἀρετήν ἀφορίσειεν ὤν τις, ἀλλὰ καὶ λύπῃ καὶ ἡδονῇ διὰ μὲν γὰρ τὴν ἡδονὴν τὰ φαῦλα πράττομεν, διὰ δὲ τὴν λύπην τῶν καλῶν ἀπεχόμεθα·
さらに、人はこうした事柄によってのみ徳を定義するのではなく、苦痛と快楽によっても定義するだろう。 というのも、快楽のゆえに私たちは卑劣なことを行い、苦痛のゆえに高美なことを控えるからである。
ὅλως τε οὐκ ἔστιν λαβεῖν ἀρετὴν καὶ κακίαν ἄνευ λύπης καὶ ἡδονῆς.
そして総じて、苦痛と快楽なしに徳と悪徳を捉えることはできない。
§1.6.2ἔστιν οὖν ἡ ἀρετὴ περῖ ἡδονὰς καὶ λύπας.
したがって、徳は快楽と苦痛に関わるものである。
ἡ δ᾿ ἠθικὴ ἀρετὴ ἐντεῦθεν τὰς ἐπωνυμίας ἔχει, εἰ δεῖ παρὰ γράμμα λέγοντα τὴν??λήθει?? ὡς ἔχει. σκεπεῖν (δεῖ δ᾿ ἴσως).
他方で、品格の徳は、もし文字通りに語りつつ真実をあるがままに考察せねばならないとするならば（おそらくそうすべきなのだが）、このことに由来する名称を持っている。
τὸ γὰρ ἦθος ἀπὸ τοῦ ἔθους ἔχει τῆν ἐπωνυμίαν·
というのも、性格は習慣からその名称を得ているからである。
§1.6.3ἠθικὴ γὰρ καλεῖται διὰ τὸ ἐθίζεσθαι.
というのも、性格の徳は習慣づけられることによってそう呼ばれるからである。
ᾧ καὶ δῇλον ὅτι οὐδεμία ἡμῖν τῶν ἀρετῶν τῶν τοῦ ἀλόγον μέρους φύσει ἐγγίνεται·
これによって、非理性的部分の徳はいずれも私たちに自然によって生じるのではないことも明らかである。
οὐθὲν γὰρ τῶν ὄντων φύσει ἔθει ἄλλως γίνεται.
なぜなら、自然によって存在するもののうち、習慣によって異なるあり方になるものは何もないからである。
οἷον ὁ λίθος καὶ ὅλως τὰ βαρέα πέφυκε κάτω φέρεσθαι·
例えば、石や、一般に重いものは自然と下方へ運ばれる性質を持っている。
ἄν τις οὖν· ἄνω ῥίπτῃ πολλάκις καὶ ἐθίζῃ ἄνω φέρεσθαι, ὅμως οὐκ ἄν ποτε ἄνω ἐνεχθείη, ἀλλ᾿ ἀεὶ κάτω.
したがって、もし誰かがそれを何度も上へ投げ、上へ運ばれるように習慣づけようとしても、それでも決して上へ運ばれることはなく、常に下へと運ばれる。
ὁμ??ίως [καὶ] ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων.
他のこうした事例についても同様である。