§1.33.17ὡς δʼ αὕτως οὐδʼ οἰκέτῃ πρὸς δεσπότην ἐστὶ δίκαιον διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν·
そして同様に、同じ理由によって、奴隷の主人に対する関係においても、正しいことは存在しない。
τοῦ γὰρ δεσπότου τί ἐστιν ὁ οἰκέτης.
なぜなら、奴隷は主人の一部分だからである。
ἀλλὰ δὴ καὶ εἰ ἔστιν αὐτῷ δίκαιον, τὸ οἰκονομικὸν δίκαιον πρὸς αὐτὸν ἐστίν.
しかし、たとえ彼に対して正しいことが存在するとしても、それは彼に対する家政的な正しいことである。
οὐ τοῦτο δέ γε ἡμεῖς ζητοῦμεν, ἀλλὰ τὸ πολιτικόν·
しかし、私たちが探求しているのはこれではなく、市民的なそれである。
ἐν ἰσότητι γὰρ καὶ ὁμοιότητι τὸ πολιτικὸν δίκαιον ἔοικεν εἶναι.
なぜなら、市民的な正しいことは、等しさと同様さの中にあると思われるからである。
§1.33.18ἀλλὰ δὴ τὸ μὲν ἐν γυναικὸς καὶ ἀνδρὸς κοινωνίᾳ δίκαιόν ἐστιν ἐγγὺς τοῦ πολιτικοῦ δικαίου·
しかし、妻と夫の共同生活における正しいことは、市民的な正しいことに近い。
χεῖρον μὲν γάρ ἐστιν ἡ γυνὴ τοῦ ἀνδρός, ἀλλʼ οἰκειότερον, καὶ μετέχει ἰσότητός πως μᾶλλον, διότι ἐγγὺς τῆς πολιτικῆς κοινωνίας ὁ βίος αὐτῶν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον τὸ γυναικὶ πρὸς ἄνδρα μάλιστά πως ἤδη τῶν ἄλλων πολιτικὸν ἐστίν.
なぜなら、妻は夫より劣ってはいるが、より親密な存在であり、どういうわけか等しさにより多く与かっているからである。 なぜなら、彼らの生活は市民的共同体に近いからであり、したがって、妻の夫に対する正しいこともまた、他の家庭内の関係に比べれば、どういうわけか、すでに最も市民的なものである。
§1.33.19ἐπεὶ οὖν ἐστι δίκαιον τὸ ἐν πολιτικῇ κοινωνίᾳ ὅν, ἡ δικαιοσύνη καὶ ὁ δίκαιος περὶ τὸ πολιτικὸν δίκαιον ἔσται.
それゆえ、正しいこととは市民的共同体において存在するものであるから、正義と正しい人とは、市民的な正しいことに関するものであろう。
τῶν δὲ δικαίων ἐστὶ τὰ μὲν φύσει τὰ δὲ νόμῳ.
そして、正しいことのうちには、本性によるものと、法律によるものがある。
δεῖ δʼ οὕτως ὑπολαμβάνειν μὴ ὡς μηδέποτε ἂν μεταπεσόντα·
しかし、（本性によるものを）決して変化し得ないものとして解してはならない。
καὶ γὰρ τὰ φύσει ὄντα μεταλαμβάνουσι μεταβολῆς.
なぜなら、本性によって存在するものですら、変化に与かるからである。
§1.33.20λέγω δʼ οἷον εἰ τῇ ἀριστερᾷ μελετῷμεν πάντες ἀεὶ βαλλειν, γινοίμεθα ἂν ἀμφιδέξιοι·
私が言うのは、たとえば、もし私たちがみな常に左手で投げる練習をするならば、私たちは両利きになるだろうということである。
ἀλλὰ φύσει γε ἀριστερὰ ἐστίν, καὶ τὰ δεξιὰ οὐδὲν ἧττον φύσει βελτίω ἐστὶ τῆς ἀριστερᾶς, κἂν πάντα ποιῶμεν τῇ ἀριστερᾷ καθάπερ τῇ δεξιῷ.
しかし、本性においてはやはり左手は左手であり、たとえ私たちが右手と同じように左手ですべてを行うとしても、右手は左手よりも本性上優れていることに変わりはない。
οὐδʼ ὅτι μεταπίπτουσι, διὰ τοῦτο οὖκ ἔστιν φύσει·
また、それらが変化するからといって、そのために本性によるものではないということにはならない。
ἀλλʼ εἰ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ καὶ τὸν πλείω χρόνον οὕτω διαμένει ἡ ἀριστερὰ οὖσα ἀριστερὰ καὶ ἡ δεξιὰ δεξιά, τοῦτο φύσει ἐστίν.
そうではなく、たいていの場合、またより多くの時間において、左手は左手であり、右手は右手であるままであるなら、これが本性によるということなのである。
§1.33.21ὡσαύτως ἐπὶ τῶν φύσει δικαίων, μή, εἰ μεταβάλλει διὰ τὴν ἡμετέραν χρῆσιν, διὰ τοῦτʼ οὐκ ἔστιν δίκαιον φύσει, ἀλλʼ ἔστιν.
本性上正しいことについても同様であり、私たちの使用によって変化するとしても、そのために本性上正しいことでないということ（を考えてはならない）ではなく、やはり正しいのである。
τὸ γὰρ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ διαμένον, τοῦτο φύσει δίκαιον προφανές.
なぜなら、たいていの場合において維持されているもの、これこそが明らかに本性上正しいことだからである。
ὃ γὰρ ἂν ἡμεῖς θώμεθα καὶ νομίσωμεν, τοῦτο καὶ ἔστι δίκαιον ἤδη καὶ καλοῦμεν κατὰ νόμον δίκαιον.
というのも、私たちが制定し、制度化するものは、それ自体ですでに正しいことであり、私たちはこれを法律上正しいことと呼ぶからである。
βέλτιον οὖν δίκαιον τὸ κατὰ φύσιν τοῦ κατὰ νόμον.
したがって、本性による正しいことは、法律による正しいことよりも優れている。
ἀλλʼ ὃ ζητοῦμεν, δίκαιόν ἐστι πολιτικόν.
しかし、私たちが探求しているのは、市民的な正しいことである。
τὸ δὲ πολιτικόν ἐστιν τὸ νόμῳ, οὐ τὸ φύσει.
そして、市民的なものとは法律によるものであって、本性によるものではない。
§1.33.22τὸ δ' ἄδικον καὶ τὸ ἀδίκημα δόξειεν ἂν εἶναι οὕτω ταὐτόν, οὐκ ἔστι δέ·
ところで、不正なことと不正な行為は、そのように同一であると思われるかもしれないが、そうではない。
τὸ μὲν γὰρ ἄδικόν ἐστιν τὸ νόμῳ ὡρισμένον, οἷον τὸ τὴν παρακαταθήκην ἀποστερῆσαι ἄδικον ἐστί, τὸ δʼ ἀδίκημά ἐστιν τὸ ἤδη ἀδίκως τι πρᾶξαι.
なぜなら、不正なこととは法律によって規定されたものであり、たとえば寄託されたものを返さないことは不正なことであるが、不正な行為とは、実際にすでに不正な仕方で何かを行うことだからである。
ὁμοίως δὲ τὸ δίκαιον καὶ τὸ δικαιοπράγημα οὐ ταὐτόν·
同様に、正しいことと正しい行為も同一ではない。
τὸ μὲν γὰρ δίκαιον τὸ τῷ νόμῳ ὡρισμένον, τὸ δὲ δικαιοπράγημα τὸ τὰ δίκαια πράττειν.
なぜなら、正しいこととは法律によって規定されたものであり、正しい行為とは正しいことを行うことだからである。
§1.33.23— πότε οὖν τὸ δίκαιον, καὶ πότε οὖ;
――では、いかなる時に正しい（行為を行っている）のであり、いかなる時にそうではないのか。
ὡς ἀπλῶς μὲν εἰπεῖν, ὅταν πράττῃ κατὰ προαίρεσιν καὶ ἑκουσίως (τὸ δὲ ἑκουσίως ὃ ἦν, εἴρηται ἐν τοῖς ἐπάνω ἡμῖν), καὶ ὅταν εἰδὼς καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ οὗ ἕνεκα, οὕτως δίκαιον πράττει.
端的に言うなら、人が選択に従い、かつ自発的に行うとき（自発的とは何であるかは、すでに上で述べた）、そして、誰に対して、何を用いて、何のために行うのかを知った上で、そのように正しいことを行うときである。
ὁμοίως καὶ ὡσαύτως καὶ ὁ ἄδικος ἔσται ὁ εἰδὼς καὶ ὃν καὶ καὶ οὗ ἕνεκα.
同様に、かつ同じように、不正な人もまた、誰に対して、［何を用いて、］何のために行うのかを知っている人である。
ὅταν δὲ μηθὲν τούτων εἰδὼς πράξῃ τι ἄδικον, ἄδικος μὲν οὐκ ἔστιν, ἀτυχὴς δέ.
しかし、これらのことを何も知らずに何か不正なことを行うとき、その人は不正な人ではなく、不運な人である。
εἰ γὰρ οἰόμενος τὸν πολέμιον ἀποκτείνειν τὸν πατέρα ἀπέκτεινεν, ἄδικον μέν τι ἔπραξεν, ἀδικεῖ μέντοι οὐθένα, ἀτυχεῖ δέ.
なぜなら、敵を殺すつもりで父親を殺してしまったなら、彼は不正なことを行いはしたが、しかし誰に対しても不正を働いているのではなく、不運なのである。